1樓：來自展覽館可愛的甘藍
他們的避世是被迫的，假如擺在他們面前的是一個政治清明的時代，他們未嘗不會入仕。故而，消極避世的後面其實藏著一顆入仕的心。
2樓：在希臘神廟吃湯圓的夕月
竹林七賢隱居避世肯定有他們獨到的原因，他們生性灑脫，熱愛田園與自然，但是生活在一個亂世，即使他們有才華也沒有辦法發揮出來。隱居避世更加體現了他們氣節的清高，不與世俗同流合汙的特點，並不消極。
3樓：匿名使用者
這個是形勢所逼，有時候身不由己，但是古人的想法那時候就盛行潔身自好
竹林七賢真的如同歷史上記載的那般消極避世嗎？
4樓：月在荒城
竹林七賢不可能真的如歷史上記載的那般逍遙避世！
生於亂世，竹林七賢想獨善其身，這很難做到。
5樓：
竹林七賢隱居避世肯定有他們獨到的原因，他們生性灑脫，熱愛田園與自然，但是生活在一個亂世，即使他們有才華也沒有辦法發揮出來。隱居避世更加體現了他們氣節的清高，不與世俗同流合汙的特點，並不消極。
6樓：犟驢齒未落
這不能說是消極避世，有人說這是一種氣節，但我覺得更應該是一種智慧，所謂避世不過是等待時機罷了，時機一旦成熟誰又能坐視不理。
7樓：無名小櫻子
我覺得竹林七賢並不是消極避世，他們雖然思想傾向略有不同，卻有著同樣的真情，率性，興趣相投的人在一起飲酒作樂，抒發己見怎麼會是消極避世呢。他們雖都對司馬朝廷的虛偽表示不滿，不願同流合汙，但是他們畢竟都是不同身份背景的人，政治抱負不一樣，所以做出的選擇的也不一樣，最後竹林七賢最後各散西東也是必然的。
8樓：嫣然
受限於那個時代，這些才華橫溢不願與世同流合汙的才子，只能選擇消極避世，在這個大染缸裡面，能真的做到不被玷汙是真的很厲害的。
9樓：艾清彗
竹林七賢的消極避世只是對亂世恨其不爭怒其不幸，這樣的亂世中即使有再大的本事難以發揮，出世也是形勢所迫。
10樓：木偶
是的，榮啟期和竹林七賢都是古代著名隱士，他們超然物外，不附權貴，追求自由，與趨炎附勢的世人形成鮮明對比。
11樓：文娛吃瓜
竹林七賢，並不是像書中所說的那樣消極避世。他們只是不想隨波逐流，為塵世所汙而已。
12樓：不抱怨的小夥子
竹林七賢時常聚在一起，喝酒唱歌為快樂，有時用酒來麻痺自己或逃避事情
13樓：匿名使用者
不是，我認為是明哲保身。**混亂，為官者不為國為民，竹林七賢痛心疾首不恥與之為伍。竹林七賢也是懷才不遇，一腔抱負無法伸展。
思想不一樣就會發生衝突，隱居應該是保全身家性命的明智選擇。
14樓：喬科詹庫我
是真的，因為當時朝廷腐敗，內憂外患，沒有辦法只能避世不出，來尋求心裡面的安慰。
15樓：不猜閒著幹嘛
在當時那個年代，竹林七賢他們也是有力無地方使啊，面對當時政治的黑暗，他們也無力改變，能做的也就是避世了，至少眼不見心靜。
16樓：xsc一
他們也許行為上是消極避世，但這都是客觀原因所造成的，如果他們有能力對抗朝廷，就不會這樣。正因為他們沒有能力對抗朝廷才會如此。
17樓：一見郭襄誤此生
應該是真的，榮啟期和竹林七賢都是古代著名隱士，他們超然物外，不附權貴，追求自由，與趨炎附勢的世人形成鮮明對比。一幅出土於南京市西善橋的《竹林七賢與榮啟期》磚畫對這個也有描述。對魏晉文化有更直觀的瞭解以及避世態度，所以應該是真的。
18樓：匿名使用者
只是一半一半吧。消極避世是為世所逼，後面實際懷著一顆入仕的心，而且也不把自己避世思想傳給下一代。
19樓：奔跑的玥玥
並不是消極避世吧，這應該是竹林七賢在當時情況下的無奈選擇，無法改變現狀卻不願同流合汙的無奈選擇。
20樓：xu1991射手
在那個黑暗的時代，不想同流合汙，避世也是無可奈何的事情呀。
21樓：菊與刀的神話
竹林七賢的存在要考慮方式魏晉南北朝的路歷史狀況。當時整個社會都有追求玄學，清談，看輕物質。他們也不是消極避世，在當時這是另一種終南捷徑罷了。
竹林七賢頗負盛名，他們都有哪些貢獻？
22樓：落葉枯根
竹林七賢之所以名氣很大，主要是因為他們當時不與世俗同流合汙，志趣高雅，追求出世的人生態度。接下來，就讓我們瞭解一下竹林七賢。
竹林七賢是魏晉時期的名士，這七個人是指：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。這七個人是魏晉玄學的代表，崇尚莊子和老子，主張清靜無為，不受封建禮教的束縛。
阮籍曾經當過官，後來厭惡官場的虛偽，歸隱山林，是著名的文學家。嵇康本來也當過官，後來因為不願意和司馬氏同流合汙，從此歸隱山林。後來因為嵇康得罪了司馬昭，被司馬昭下令處死。
山濤曾經在西晉為官，與嵇康和阮籍都是好朋友，擔任過眾多官職，也多次歸隱山林。
向秀與嵇康也是好朋友。在好朋友嵇康被處死之後，向秀受到了司馬昭的接見，擔任官職，直至去世。向秀曾經註解過《莊子》。
劉伶這個人非常愛喝酒，崇尚莊子和老子，曾經被徵召入朝為官，但被劉伶拒絕。劉伶這個人總體而言是一種消極避世觀，對儒家的封建禮教極為藐視。王戎出身琅琊王氏，出身很好，曾經擔任過很多官職。
阮咸好酒，擅長琵琶，終年56歲。
所以說，竹林七賢之所以久負盛名，並不是因為他們在政治上做出了多大的貢獻，而是因為他們的人生態度。因為他們都藐視綱常倫教，崇尚無為而治的道家學說。可以說，竹林七賢表現的是一種魏晉風骨。
23樓：歷史歷來已久
竹林七賢有這麼大的盛名主要原因在於他們不同流合汙，有著自己的想法。
也就相當於隱居在山林中的高人一樣。
24樓：橋頭駁船
他們是魏晉時期玄學的代表人物，玄學在當時特別盛行。可以說是他們引領了那個時期的文化發展的方向。主要是抨擊傳統儒家的思想，抨擊朝廷**們的虛偽和不作為。
25樓：原來你在已不在
在各自的領域都有著建樹吧，是因為他們活出了自己，不為世俗所困擾，被後人所喜歡。
26樓：咖哩拌黃瓜
其實也沒什麼大的貢獻，也就是引領了文人以出仕的方式表達對統治者不滿的風氣
27樓：村姑的小小六
竹林七賢，在他們的年代，或許被視為異類，千年之後，我們看清他們引領了一代風骨，代表了魏晉風度。在我看來，若你喜歡怪人，其實他們很美。
28樓：夕立的冷傲提督
有些時候並不是做了特別大的好事，而是在當時沒有做壞事
29樓：一坑白水
一窩軟蛋加鍵盤俠而已
30樓：肉肉不愛吃
對於竹林七賢來說，他們的就是將自己的畫畫的比較好，而且比較的有影響力。
竹林七賢的詩作有什麼特點？
31樓：漫閱科技
魏晉易代之際，司馬氏與曹氏之間了殊死的血腥傾軋，特別是司馬氏借「名教」殺人，剪除異己，政治異常黑暗。應運而生的是以阮籍、嵇康為代表的「竹林七賢」，後人稱他們為「正始(魏齊王年號，241～249)詩人」，他們「越名教而任自然」(嵇康《釋私論》)，「非湯武而薄周孔」(嵇康《與山巨源絕交書》)，以老莊思想反對現實政治。他們也關心現實，但黑暗的政治迫使他們由奮發進取轉而變為或憤世嫉俗，或消極避世；他們也飽含感情，但朝不保夕的處境迫使他們由慷慨激昂轉而變為或隱晦曲折，或任達曠放。
阮籍(210～263)的82首《詠懷》詩可視為正始詩人的代表作，這些詩「或以自安，或以自悼，或標物外之旨，或寄疾邪之思」(王夫之《古詩選評》卷四)，都寫得「厥旨淵放，歸趣難求」(《詩品》)，而且這種組詩的形式又開創了五古抒情組詩的體例。
建安七子和竹林七賢分別是哪七個人？
32樓：木木木子丶李
建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。
1、孔融（153年－208年9月26日）
字文舉。魯國（今山東曲阜）人。東漢末年文學家，「建安七子」之一，家學淵源，為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。
孔融能詩善文，曹丕稱其文「揚（揚雄）、班（班固）儔也。」其散文鋒利簡潔，六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。
2、陳琳
字孔璋，廣陵射陽人 。東漢末年文學家，「建安七子」之一。生年無確考，惟知在「建安七子」中比較年長，約與孔融相當。
陳琳著作，據《隋書·經籍志》載原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
3、王粲
4、徐幹
字偉長，漢末文學家、哲學家、詩人。「建安七子」之一。以詩、辭賦、政論著稱。代表作：《中論》《答劉楨》《玄猿賦》。其著作《中論》，對歷代統治者和文學者影響深遠。
5、阮瑀
字元瑜，陳留尉氏（今河南開封市尉氏縣）人，漢魏文學家，建安七子之一。所作章表書記很出色，當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。名作有《為曹公作書與孫權》。
詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。年輕時曾受學於蔡邕，蔡邕稱他為「奇才」。
6、應瑒 [yáng]
字德璉，東漢汝南南頓（今河南省項城市南頓鎮）人。東漢末文學家，「建安七子」之一。應瑒初被魏王曹操任命為丞相掾屬，後轉為平原侯庶子。
曹丕任五官中郎將時，應瑒為將軍府文學。建安二十二年（217年），應瑒卒於疫疾。
7、劉楨
字公幹，東漢末年東平寧陽（今山東寧陽縣泗店鎮古城村）人，東漢名士。其祖父劉樑，官至尚書令，其人博學有才，警悟辯捷，以文學見貴。建安二十二年 (217)，劉楨與陳琳、徐幹、應瑒等同染疾疫而亡。
《隋書·經籍志》著錄有集4卷，《毛詩義問》10卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公幹集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
1、嵇（jī）康
一作223年－262年），字叔夜。漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、**家、文學家。
他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。
2、阮籍
三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。
竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。
阮籍是「正始之音」的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
3、山濤
字巨源。河內郡懷縣（今河南武陟西）人。 三國至西晉時期名士、政治家，「竹林七賢」之一。
曾多次以老病辭官，皆不準。太康三年（282年），升為司徒，以老病歸家。次年去世，年七十九，諡號「康」。
有集十卷，亡佚，今有輯本。袁巨集在《名士傳》中稱山濤等七人為「竹林名士」。
4、向秀
字子期，河內懷（今河南武陟）人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。
景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬昭害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見，後官至黃門侍郎、散騎常侍。泰始八年（272年）去世。
5、劉伶
字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」。劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往， 後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。
6、王戎
字濬衝。琅玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。三國至西晉時期名士、**，「竹林七賢」之一。
王戎出身琅玡王氏。長於清談，以精闢的品評與識鑑而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭闢為掾屬。
累官豫州刺史、建威將軍。後參與晉滅吳之戰，吳國平定後，因功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。
7、阮咸
字仲容，陳留尉氏（今河南開封南）人。 魏晉時期名士。阮籍之侄，與阮籍並稱為「大小阮」；又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱為「竹林七賢」。
阮咸精通音律，善彈琵琶，時號「妙達八音」，有「神解」之譽 。存世的作品有《律議》、《與姑書》。「阮咸」這一樂器也是因其得名。
」竹林七賢」的簡介，竹林七賢簡介
吳田田 竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 阮咸 王戎的合稱。簡介 竹林七賢簡介 為誰為誰為 竹林七賢指的是三國魏正始年間 240 249 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣 今河南輝縣一帶 竹林之下，喝酒 縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，...
有誰知道竹林七賢，竹林七賢有哪些？
竹林七賢是指西晉初期的七位名士 阮籍 嵇康 山濤 劉伶 阮咸 向秀 王戎。竹林七賢，你知道多少？竹林七賢有哪些？歷史上的竹林七賢都有誰 中國魏晉時代，在古山陽 今河南修武縣 之地的嵇公竹林裡聚集的七位名士 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸 的合稱，成名年代比 建安七子 晚一些。七人的政治思想...
「竹林七賢」是哪朝人物，竹林七賢是哪個朝代的人
魏正始年間 240 249 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣 今河南輝縣 修武一帶 竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。年代都沒有錯，但是都弄錯了竹林的意思。採納哦 竹林七賢是哪個朝代的人 竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康 阮籍 山濤 向 魏晉時期的 竹林七賢 分別是那七...