1樓：手機使用者
竹林七賢是指西晉初期的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。
2樓：有趣的向前說歷史
竹林七賢，你知道多少？
竹林七賢有哪些？
歷史上的竹林七賢都有誰
3樓：應令燕
中國魏晉時代，在古山陽（今河南修武縣）之地的嵇公竹林裡聚集的七位名士（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）的合稱，成名年代比「建安七子」晚一些。七人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「非湯武而薄周孔，越名教而任自然」，「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」，生活上不拘禮法，追求清靜無為，被道教隱宗妙真道奉祀為宗師。其中，嵇康和阮籍的成就最高。
4樓：覽洲君
魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山 濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在 當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶） 竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹 林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精 神，但由於當時的血腥統治，作家不能直 抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神 話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感 情。
5樓：乾祥
竹林七賢 是指 西晉 初期的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。 他們是當時魏晉玄學的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無為，主張老莊之學。
聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 竹林七賢的作品 嵇康：
善古琴，作品是《廣陵散》 阮咸：製作了同名樂器——「阮咸」 劉伶：好酒，傳世作品《酒德頌》 向秀：
竹林七賢瓦解之後，寫有《思舊賦》 竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析： 阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東
竹林七賢是誰
6樓：的人
魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。對此王曉毅先生在《竹林七賢考》(《歷史研究》,2023年第5期)一文中，通過檢索佛教經典《大正藏》的相關譯名，認為「竹林」系東晉士人附會佛教經典的觀點值得商榷。韓格平先生在《竹林七賢名義考辨》(《文學遺產》,2023年第2期)一文中也認為，「竹林七賢」的命名與僧徒解經的格義是完全不同的事物，「格義」之說不足為信。
而反對「竹林」**于格義說的學者，大多認為「竹林」是一個確有所指的地方，並對此進行考證。範壽康先生認為「他們的遊宴之地也是以懷縣為中心的」。③衛紹生在《竹林七賢若干問題考辨》(《中州學刊》,2023年第5期)一文中認為，「竹林」應該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。
對「竹林」進行實地考證的學者大都不出以上二說，但尚存疑慮，並未真正地解決問題。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重
竹林七賢是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸望採納
7樓：love紫冰雨
「圓月出山頭，七賢林下游，梢梢寒葉落，灩灩月波流」
七賢自是指嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸七人。
8樓：重聽世界
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸，很令人崇拜的大文人！南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們「七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。」
9樓：匿名使用者
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人
"竹林七賢"是誰？
」竹林七賢」的簡介，竹林七賢簡介
吳田田 竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 阮咸 王戎的合稱。簡介 竹林七賢簡介 為誰為誰為 竹林七賢指的是三國魏正始年間 240 249 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣 今河南輝縣一帶 竹林之下，喝酒 縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，...
竹林七賢的簡單介紹和嵇康的故事，「竹林七賢」有哪些？介紹一下嵇康以及他的事蹟。
廖前茅 當時社會處於動盪時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常激烈，民不聊生。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂性命安全，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託，用清談 飲酒 佯狂等形式來排遣苦悶的心情，竹林七賢 成了這個時期文人的代表。嵇康,字叔夜,譙郡銍縣 今安徽濉溪 人。竹林七...
竹林七賢的排行是什麼，竹林七賢是哪幾位？代表作分別是什麼？
魏正始年間 240 249 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸。7人常聚在當時的山陽縣 今河南輝縣 修武一帶 竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。7人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都 棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達 在政治上，嵇康 阮籍 劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺...