1樓：匿名使用者
1、應該是父皇2、身份比a高的直接叫姓+官名，身份比a低叫官名+大人
2樓：匿名使用者
對於官職的稱呼一般是姓氏+官職，比如德川大納言、宇喜多中納言
3樓：匿名使用者
後宮的女人一般是：中宮（皇后）——女御——更衣，三個級別算得上是天皇愛的或是有出身的人才能夠勝任，其餘的剩下的一般都是等同宮女級別。稱呼方面：
稱呼皇后一般是「中宮殿」，其餘的例如女御就乾脆「xx女御」，例如源氏物語中的藤壺女御，至於更衣也是「xx更衣」，比如源氏物語的桐壺更衣三宮、中宮；對於太皇太后、皇太后、皇后的總括之稱，而中宮後來則演變為皇后代稱，和等同於皇后之位號。
皇嗣，天皇之後嗣，不分嫡出或庶岀，泛指天皇的兒女。
御息所；原本專用於代稱生下皇子、皇女的女御、更衣，但在榮華物語中，未生下皇嗣的女御和更衣也用此稱呼，之後轉成用以稱呼更衣以下的嬪妃。
東宮，如同中國一般，皇太子也可稱之為東宮（或稱皇儲），而其正妻也稱之為太子妃，但在日本較常使用的稱呼是東宮、東宮太子和東宮妃（全稱為東宮太子妃）
皇太后；一般情況下是稱呼天皇的母親，但在一帝三後並立的情形之下，也可用以稱呼第三位皇后。
皇太夫人；在奈良時代和平安朝前期可用以代稱皇太后。
古代中國對日本的稱呼有哪些？大約分別在什麼時代？
4樓：糖糖南溪
據文獻記載：日本列島與中國交往始於東漢，《後漢書》「東夷傳」記載，公元前100年左右，在日本島建立了100個左右的小國，其中一個島國向漢朝派遣使臣。因為當時使者又矮又瘦又小，東漢光武帝劉秀就冊封其國為倭國，為中國的附屬國，因此也稱為倭奴，冊封其皇帝為倭王。
從此我們稱日本國為「倭的奴國」，日本人為「倭人」，一直到三國、兩晉、南北朝時代。
此時的日本列島忙於內部爭端，不少勢力急於從中國得到幫助，只得「年年納貢、歲歲稱臣」，極盡巴結之能事，使中華文明源源不斷輸入日本，對日本的統一起到重要作用。期間中國對日本之稱呼為「倭奴」，雖有蔑視之意，但無惡意。歷史記載，倭國其他一切也被加上「倭」字，如：
倭傀(古代的醜女)；倭奴(中國舊稱日本為倭奴)；倭刀(古時日本所制的佩刀,以鋒利著稱)；倭股(日本產的緞子)；倭夷(日本海盜)。有的史書乾脆把日本人和我們東方周圍的少數民族統稱為「東夷」。「東夷」也就是「東面的野蠻人」。
唐建立之後，日本開始大規模接受漢文化，因此對「倭人」稱呼越來越反感。再加上崇拜太陽 的傳統，開始漸漸喜歡起「日本」這個國號了，於是，向中國皇帝提出改名的請求，中國皇帝答應了。日本國名，始於中國皇帝冊封，是歷史鐵案。
從此，日本人一詞開始在中國流行，與此關聯的是東瀛、扶桑等稱為也廣見史典。
公元663年中國第一次對日本進行懲罰性打擊，即白江村戰役。白江村戰爭的殘敗，使日本比較清醒了，認識到與中國的差距，老實了千餘載。但到了明朝，日本浪人勾結中國的海盜，對我沿海地域進行侵略和掠奪，激起了中國人民的憤怒，將這些浪人稱之為「倭寇」。
從此「倭寇」之稱謂一直到近代。
日本自明治維新後，國力大增，向外擴張之野心也空前擴張，甲午中日戰爭後開始對中國蠶食和侵略。特別的是，日本全面侵略我國，燒殺搶掠、無所不為，激發中國人民同仇敵愾，對日進行了浴血奮戰。此時，中國人對日本稱呼，幾乎趨於一致：
日本鬼子、東洋鬼子！
古代的一些稱呼 200
5樓：百度文庫精選
內容來自使用者:風化雙羽之落羽
1、第一人稱代詞：「吾」、e68a8462616964757a686964616f31333433646431
「我」、「予」、「餘」、「朕」。2、第二人稱代詞：「女（汝）」、「爾」、「若」、「而」、「乃」。
3、第三人稱代詞：「其」、「厥」、「之」。「之」和「其」都不是典型的第三人稱代詞：
一是「之」和「其」除稱代以外，還可以稱人或物。二是「之」和「其」除了可以稱代第三方以外，有時候也可以用來稱代說話人自己或聽話的一方。
區區、在下、不才、小生、我、1、人稱代詞（1）一人稱代詞：「吾、我、予、餘」等。（2）第二人稱代詞：
「汝、女、爾、若、而、乃」等。（3）三人稱代詞：「之、其」。
（4）古漢語人稱代詞的一些特點：1)形式多，用法複雜。2)沒有單複數的區別。
有時也在人稱代詞後面加「屬、儕、曹、輩、等」一類名詞以表示多數。汝,餘,吾,我,爾,卿等
爾,女(汝),朕,哀家你:女、汝、若、而、爾爾、乃子、卿、君、尊駕、閣下、公、足下/汝，爾，女，子，卿，君，尊駕，閣下，公，足下
第一人稱-我:我、吾、餘、予、朕、某第二人稱-你:女、汝、若、而、爾爾、乃第三人稱-他/她:
其、之、他、伊、渠(古代漢語的人稱代詞體系還不完備，嚴格說來，先秦漢語中還沒有真正的第三人稱代詞，第三人稱代詞的職務是由指示代詞「其」和「之」來承擔的。)
，而不是詞尾
古代怎麼稱呼日本
6樓：匿名使用者
據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。
中國的《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」
意即唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。
7樓：妮妮的老爹
據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。
相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。
《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。
」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。
8樓：匿名使用者
日本古稱西潘戈
在唐朝以前日本稱為倭國
後來,有些中國文人過去歡稱日本為「東瀛」或「扶桑」」。「東瀛」一看就知,是東面的海洋國家,而「扶桑」據說是中國古代神話傳說裡的「太陽樹」,因為日本在最東面太陽升起的地方,所以稱之為「扶桑」。
東海三仙島之一,代指東方的日本
9樓：匿名使用者
我國古代稱日本為「倭
」 或「倭國」。
此外，扶桑、東瀛也是日本國名的別稱。除了日本和大和外，古時日本也有其他的日語稱號。如：
大八州（おおやしま）（由日本神話中由伊邪那美和伊奘諾尊所創的八個島）、八島(やしま)、扶桑（ふそう）、瑞惠（みずほ）、敷島（しきしま）、秋津島（あきつしま）等。
10樓：秋馳
漢代日本貢獻男女奴隸若干人，因為太矮了，所以漢代稱日本為倭奴國。
隋唐時代稱過東瀛，
到了明代又稱倭奴國，這在萬曆年間的國書上是有實筆的。
11樓：巴甫洛夫之盾
日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。
公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：
「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：
咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。
12樓：錦衣衛指揮使
最初是叫倭國或者扶桑，後來叫過東瀛。
明朝的時候，倭國是一種貶稱，並不是代稱，明朝已經叫日本了，萬曆曾經敕封豐臣秀吉為日本王。
13樓：碧海藍天
我國古代稱日本參看國名由來
14樓：老實的人
中國古代文獻管日本叫「扶桑」，但是這個說法有爭議，一說指的是美洲大陸，中國古代南北朝時期有個僧人叫慧深的來自扶桑，他所描述的風土人情及一種植物，都與墨西哥相似。
《梁書·扶桑國傳》：「文身國，在倭國東北七千餘里……大漢國，在文身國東五千裡……扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：『扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。
』」這裡引用了南北朝時期慧深的說法，雖然僅僅為一家之言，但是也有相當的參考價值。其中稱，文身國、大漢國在北亞，扶桑在美洲，「在中國之東」，是十分準確的。那種認為扶桑即日本的說法根本講不通。
慧深遊歷美洲把見聞帶到國內，是正史中關於美洲最明確最直接的記述。有人說法顯和鄭和去過美洲，未必可信，但我們可以堅信，從人類社會進入新石器時代以來，中國人往來於美洲的步伐從未停止過。從加拿大直到南美，表示中國屬性的漢字、銅錢、服飾、雕像廣泛分佈於太平洋沿岸，而以墨西哥一帶的文物為最豐富。
扶桑國作為美洲最高文明的核心地帶，凝聚了中國古文化的精華。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半島一帶考察，你一定會對《山海經》有更深的領悟！
15樓：珊姍的來遲
在別國就叫日本，在中國，當時的中國人認為所有的外國人都是中國的藩屬，是蠻夷，清時的中國人叫日本東瀛
16樓：千龝萬歲
倭國、東洋、東瀛、扶桑、日本。
17樓：匿名使用者
倭國 西潘戈 扶桑」「東瀛」
18樓：嘻哈小元帥
東瀛，東洋，扶桑，倭國，日出之國。
「日本國」從古至今都有那些稱呼？
19樓：匿名使用者
別名：倭國（《山海
抄經》倭屬燕，古代代稱bai）、東洋du（東灜）國名由來：
日本原zhi來並不叫日本。在dao古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」「八大島國」等。據《漢書》《後漢書》 記載,我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。
公元五世紀，日本統一後，國名定為「大和」。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：
「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為「日本」，意為「太陽升起的地方」，其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：
咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」此外，在漢語中，「扶桑」「東瀛」也是日本國名的別稱。
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