1樓：我是大角度
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就「破琴絕弦」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
俞伯牙與鍾子期能成為知己的原因是什麼？
2樓：伏樂安
俞伯牙與鍾子期能成為知己的原因，就在於他們能夠心意相通啊，因為能夠理解對方音律當中的想要表達的這種感情，所以才能成為知己。
我們說知己就是能夠知道對方心裡想的什麼東西，能夠和對方達成心有靈犀一點通的地步，看到別人就知道他心裡想的什麼東西，這才能夠慢慢的成為知己，成為交心的人。
在我看來，知己就是兩個人關係非常非常要好的朋友，就是比朋友更深層次的關係，因為知己已經是能夠達到靈魂上的契合了！
3樓：万俟運旺荀亥
伯牙雖然談的一首好琴，但無人懂得欣賞，無人去理解他。一個孤單落寞的人，很自然的把一個能懂他的人當做知音，無論這人在社會上是什麼身份，就算是孩童或婦女亦是他的知音。
4樓：大秦之歌
高山流水這句成語怎麼來的？鍾子期遇到伯牙，兩個人互為知己！
伯牙和鍾子期，為什麼成為知音？
5樓：匿名使用者
伯牙彈之中子期必得之，伯牙善鼓，而鍾子期善聽，所以二人心靈相通，互相欣賞
6樓：大璦
鍾子期會彈琴，多數人只覺得好聽而不懂彈奏者所要表達的意思，伯牙卻能明白裡面的意境。所以二人成了知己。
7樓：匿名使用者
一個彈琴，一個聽懂了琴音。
用傳播學知識分析鍾子期和俞伯牙成為知己的原因？
8樓：
用傳播學知識分析莊子，契合玉帛羊場。安卓。
鍾子期和俞伯牙為什麼成為知音
9樓：匿名使用者
相傳伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鍾子期就說「峨峨兮若泰山」；彈到志在流水的曲調時，鍾子期又說「洋洋兮若江河」。鍾子期死後，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。
後遂以「知音」比喻對自己非常瞭解的人；知己朋友：你真是我的知音。
俞伯牙和鍾子期是怎麼成為知音的?
《伯牙絕弦》伯牙和子期為什麼能成為知己？
10樓：老墨說史
因為伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：「太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河。
鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲，所以他們能成為知己。
伯牙難得遇到這樣一個懂得自己琴聲的人，心情好到了極點，便和鍾子期把酒言歡。
不管伯牙心裡想到什麼，子期都能準確地道出他的心意。兩人越聊越投機，雙方都有相見恨晚的感覺。臨別之前，兩人相約每年中秋，都要來此一聚。
11樓：糖柒染翼
所謂知己，就是要相知。只有鍾子期能夠欣賞伯牙的琴聲中的意境，故而成為知己。
12樓：**看見快樂
應為伯牙彈的琴子期可以準確的說出來
13樓：匿名使用者
因為鍾子期能夠欣賞伯牙的琴聲中的意境而且伯牙擅長彈琴，子期擅長聽琴。
廖老師教的
江濱小學
六（4）班
14樓：雪花精靈
因為鍾子期善聽，俞伯牙善鼓琴
15樓：千千羽雪
因為子期善聽,善體會,與伯牙心靈相通
伯牙子期為什麼是知音
16樓：匿名使用者
春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.
伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的**,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比.
一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!
"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:
知音.這樵夫就是鍾子期.後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知已難尋的故事卻世世代代上演著.
世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.
賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸.
而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓，知已難尋,無論紅顏還是藍顏"人生得一知已已足矣!"成了人們永遠的思求.
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。
17樓：累了倦了
因為心靈想通唄
高山流水的故事
春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.
伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的**,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比.
一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!
"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:
知音.這樵夫就是鍾子期.後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知已難尋的故事卻世世代代上演著.
世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.
賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸.
而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓，知已難尋,無論紅顏還是藍顏"人生得一知已已足矣!"成了人們永遠的思求.
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。
18樓：亞布里艾爾
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
「善哉？峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：
「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
俞伯牙與鍾子期，俞伯牙與鍾子期有什麼典故
俞伯牙與鍾子期之間的典故 俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙回善於答演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕弦 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。此後，由於這個故事，人...
鍾子期和餘伯牙的古文，俞伯牙和鍾子期故事的古文原文
高山流水 列子 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為 霖雨 之操，更造 崩山 之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰 善哉，善哉，...
鍾子期與俞伯牙的古文翻譯最好有註解什麼的
又聞搗素聲 俞伯牙與鍾子期的故事主要載於以下資料 1 呂氏春秋 本味篇 載 伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰 善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山 少時而志在流水。鍾子期曰 善哉鼓琴，洋洋兮若流水 鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。2 列子 湯問 的記載為 伯牙善鼓琴，...