1樓：阿沾
俞伯牙與鍾子期之間的典故：
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙回善於答演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就「破琴絕弦」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
此後，由於這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把「知音」比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕弦」一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。
由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫做「知音」，用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙。
人物介紹：
1、伯牙
春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡**，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
2、鍾子期
春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
2樓：qq陪公主讀書
典故：《高抄山流水》，為中國十bai大古曲之一du。傳說先秦的琴師zhi伯牙一次在荒山野地彈琴，dao樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。
伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
「高山流水」最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。
俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎流水」 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
後用「高山流水」比喻知音或知己。
推薦於 2017-09-26
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3樓：夢_幻_泡_影
典故：《高復山流水》，為中國
制十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。
」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
「高山流水」最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。
俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎流水」 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
後用「高山流水」比喻知音或知己。
4樓：love美美的春天
典bai故：
《高山流水》，du為中國十大古曲zhi之一。傳說先秦的琴dao師伯回牙一次在荒山野地彈琴，答樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。
」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
「高山流水」最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。
俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎流水」 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
後用「高山流水」比喻知音或知己。
俞伯牙與鍾子期資料
5樓：姬溥心漢春
你只要的資料對吧？不要故事麼？
俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的史書與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：
「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子•勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰科」，可見他彈琴技術之高超。
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
鍾子期ⅰ
鍾子期，春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
6樓：匿名使用者
在春秋時期，楚國有一位著名的**家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡**，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。
學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至於**的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對**有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？
俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。
」說完，連成划船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。
其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴絃上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚歎道：「多麼巍峨的 高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚到「多麼浩蕩的江水啊！
」伯牙又 佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。
俞伯牙與鍾子期的故事
7樓：所示無恆
俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲。
鍾子期讚賞地說：「巍巍乎志在高山。」伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶湧澎湃的曲子，鍾子期又說：「洋洋乎志在流水。」鍾子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內涵。
從此，他們倆人結成了知音，這就是著名的「高山流水」。鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，把琴摔爛，終身不再鼓琴。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，最早見於戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的故事。經考證，伯牙本姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：
「子期遇伯牙，千古傳知音。」
擴充套件資料
伯牙是春秋戰國時期晉國上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為琴仙。他本姓伯名牙"。至於為什麼後來就便成了俞伯牙。
這還得從明代馮夢龍編撰《警世通言》說起，馮夢龍寫《警世通言》特意到漢陽走訪，"子期遇伯牙"漢陽話中的"遇"和"俞"讀音相同，於是便把"子期遇伯牙，千古傳知音。
"誤聽為"子期俞伯牙，千古傳知音。"所以伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了，就這樣誤傳了這麼許多年，後人也就一直當成俞伯牙。
伯牙生於春秋時期，是楚國著名的**家，伯牙從小天性聰明，很喜歡**，那時有一位非常出名的琴師叫成連伯牙就拜在他的名下為師。學習了三年伯牙琴藝雖有長進。
但是在藝術上始終還達不到更高的境界。伯牙就對老師講了，老師想了想說：「這樣吧我的老師方子春住在東海的一個島上，我把你送到他那裡再學習兩年如何？」
伯牙聽後很高興欣然答應。於是伯牙帶上乾糧在老師的帶領下乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，連成對伯牙說：「你先在這裡稍等我去接老師馬上就回來。」
說完，連成划船離開了。過了許多天，連成也沒回來，伯牙傷心透了，他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，在這種環境下他的思想與心情不由得就發生了改變，彈出的每一首曲子都充滿了憂傷之情。但真心能聽懂他的曲子的人並不多。
8樓：戀雪佳佳
——高山流水覓知音
清晨，琴樓裡傳出一陣令人陶醉的琴聲，演奏完畢，緊接著又是一陣掌聲與喝彩聲。「好！彈得太好了，伯牙兄的琴技果然名不虛傳呢！」一位穿著打扮瀟灑的人拍手稱讚。
「唉！」伯牙只是嘆了一口氣，搖了搖頭，接著彈奏下一首曲子。「為什麼就沒有一個人能聽懂我的琴聲，明白我的心思呢？伯牙心裡想著，彈出的曲子自然是憂鬱寂寞的。
「給這些不懂**的人彈琴還不如給山中的鳥兒，高山，野獸，樹木花草彈琴呢。」念頭一出，他便把琴收了起來，向山上走去。在一棵百年老松樹下，有一塊兒寬敞的地方，伯牙盤腿坐下，擺出愛琴。
陽光透過樹縫斑斑駁駁地照射在琴上，鳥兒應聲歌唱。背後是高大而雄偉的山峰。伯牙略加思索，手指輕輕撥動著琴絃。
一個正在山腰賣力砍柴的山野樵夫聽到這悠揚的琴聲，放下了手中的砍刀，被琴聲牽引到松樹下。他看伯牙彈得入神，不願打擾他，便在松樹後面說道：「啊！
彈得太好了，好像雄偉的高山映入了我的眼簾。」突然，伯牙曲風一轉，輕輕好似泉水，那人有說：「啊！
彈得妙極了，好像一股清泉沁入我的心扉。」伯牙的手指在琴絃上飛舞，歡快又多姿的曲風傳入那人耳裡：「啊！
好像依依的柳樹在風中舞蹈，真是阿娜多姿呀！」伯牙雖閉著眼睛，但是卻越彈越激動，「啊！彷彿瀟瀟的春雨滋潤著大地！
那人正沉浸在令人如痴如醉的琴聲中，忽然琴聲聽了，伯牙站起身走到那人面前。「請問，您是？」「在下鍾子期，在山中砍柴，聽見您的琴聲，便過來了，多有冒犯。
」伯牙攜鍾子期走到琴旁，然後仰天大笑：「哈哈哈……我伯牙終於在有生之年找到了一個真正懂琴的知音！」鍾子期也慶幸遇到了一位能用琴聲抒發自己心中喜怒哀樂的樂師。
「子期，今年的八月十五日，我們一起賞月彈琴，就在此地。」伯牙與子期約好，「好，不見不散。」說罷，鍾子期就下山去了。
七月的一天，剛剛下過一場大雨，鍾子期像往常一樣上山砍柴。在他每天都要經過的懸崖時，由於路滑，他失足掉下山谷。臨死前，鍾子期對他父親說：
「父親，八月十五日晚上，山頂老松樹下，一定要去呀……」說完，他永遠地睡了過去。
八月十五日晚上，博雅如約來到山頂的松樹下，左等右等，眼看月亮都圓了，卻遲遲不見鍾子期來，「莫非他忘記了？」伯牙喃喃自語，「不會，再等等吧。」他剛準備彈奏，卻聽到了腳步聲，「子期！
子期！」他以為是鍾子期來了，可出現在他眼前的卻是一位白髮蒼蒼的老人。「你是？
」「我市鍾子期的父親。」「那子期他……」「他…他死了。」老人含著淚把事情講了一遍，而伯牙已是淚流滿面了。
第二天，伯牙與老人來到子期的墓前，伯牙什麼都沒說，只是為鍾子期彈奏了一首《高山流水》，那曲子裡卻分明透露著伯牙的心情，悲傷、遺憾，他心如刀絞、生不如死，竟抽出刀子割斷了琴絃，把琴摔成了兩半。「你這是何苦呀！？」老人問伯牙，伯牙說：
「既然子期已死，世上再沒有我的知音，我再彈琴也就沒什麼意思了。」
從此，伯牙隱姓埋名，隱居在深山老林裡，終生不再彈琴了。擴寫
伯牙和子期為什麼能成為知己，俞伯牙與鍾子期能成為知己的原因是什麼？
我是大角度 俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕弦 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。俞伯牙與鍾子期能成為知己的原因是什麼？ ...
鍾子期和餘伯牙的古文，俞伯牙和鍾子期故事的古文原文
高山流水 列子 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為 霖雨 之操，更造 崩山 之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰 善哉，善哉，...
鍾子期與俞伯牙的古文翻譯最好有註解什麼的
又聞搗素聲 俞伯牙與鍾子期的故事主要載於以下資料 1 呂氏春秋 本味篇 載 伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰 善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山 少時而志在流水。鍾子期曰 善哉鼓琴，洋洋兮若流水 鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。2 列子 湯問 的記載為 伯牙善鼓琴，...