1樓：匿名使用者
《呂氏春秋·本味》版
凡賢人之德，有以知之也。伯牙①鼓②琴，鍾子期③聽之。方④鼓琴而志在太山⑤，鍾子期曰：
「善哉乎鼓琴！巍巍乎⑥若泰山。「少選⑦之間，而志在流水⑧，鍾子期又曰：
「善哉乎鼓琴！湯湯⑨（shāng）乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自⑩千里也。
①伯牙：春秋時楚國人，善彈琴，相傳《高山流水》
就是他的作品。
②鼓：彈奏。
③鍾子期：春秋時楚國人。
④方：正。
⑤志在太山：志向在登大山。太山即」大山「。
⑥巍巍乎：高大的樣子。
⑦少選：須臾，一會兒。
⑧志在流水：志向在隨流水常進不懈。
⑨湯湯（shāng shāng）：水大流急的樣子。
⑩自：跟隨。
譯文《呂氏春秋·本味》版：
大凡賢德之人的品德，是有辦法瞭解的。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：
「彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。」過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：
「彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。」鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷絃，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。
不是隻有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
2樓：慕駿俊
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「子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。」一段話形成了一個什麼成語
3樓：文以立仁
牙生輟弦。
牙：伯牙；輟：中止。伯牙活著的時候不復操琴。表示對亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。
出處：劉義慶《世說新語·傷逝》：「昔匠石廢斤於郢人，牙生輟弦於鍾子，推己外求，良不虛也。」
4樓：鎖珍
【成語】： 伯牙絕弦
【拼音】： bó yá jué xián
【解釋】： 牙：伯牙。鍾子期死後，伯牙從此不彈琴。比喻知音的難遇。
【出處】： 《漢書·揚雄傳》：「是故鍾期死，伯牙絕弦破琴而不肯與眾鼓。」
子期死伯牙謂世再無知音乃破琴絕弦,終身不復鼓 的句子含義
這句話的意思是 鍾子期去世後,俞伯牙認為世上再也沒有能聽懂他琴聲的人了,於是將琴身摔破,琴絃扯斷,從此以後再也沒有彈過琴。這句話出自呂不韋的 呂氏春秋 本昧篇 全文如下 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期...
伯牙絕弦中,子期死,伯牙怎麼會認為世上再無知音了呢
沁隱紫兒 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這是唐代韓愈的一句名言。其意思是指世上有識別馬的伯樂，然後千里馬才被發現。千里馬一直都存在著的。但是伯樂不是任何時候都有的。這說明這樣的一個顯而易見的道理 當有人識才之才才會湧現出無數的人才，能識別人才的人，比人才更難得 更可貴。韓愈在 雜...
伯牙與子期
雪域籃心 俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕弦 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。注意 經考證，伯牙原本就姓伯，因鍾子期遇伯...