1樓：匿名使用者
這句話的意思是：鍾子期去世後,俞伯牙認為世上再也沒有能聽懂他琴聲的人了,於是將琴身摔破,琴絃扯斷,從此以後再也沒有彈過琴。
這句話出自呂不韋的《呂氏春秋·本昧篇》
全文如下：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」
志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」
伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾於何逃聲哉？」
子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。
白話譯文：
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」
伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。
鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
2樓：今日份草莓
唯鍾子期能解其意，自從子期死後，伯牙認為再也沒有像他這種知音了，於是將弦拉斷、琴摔壞，並從此不再彈琴。
3樓：
句話的含義是鍾子期去世後，雨伯牙認為世上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的人了，於是他把心愛的琴摔碎，挑斷琴絃，終身不再彈琴了。
4樓：果味蜜語
句子的意思是鍾子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也找不到比鍾子期更瞭解他的知己。於是他把心愛的琴摔碎，終身不在彈。
5樓：裴洋洋洋袁
鍾子期去世後，伯牙悲痛欲絕，認為世上再也沒能夠聽懂他琴聲的人，於是將他心愛的琴摔破，琴絃扯斷，終身不再彈琴。
6樓：老狗炮灰
伯牙認為再也沒有像他這種知音了，於是將弦拉斷，琴摔壞，並從此不再彈琴。
7樓：琳醬吃春捲
鍾子期去世後，俞伯牙認為世上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的人了，於是他把琴摔碎，挑斷琴絃，終生不再彈琴。
8樓：塗修為
伯牙絕弦
未知 · 佚名
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 鍾子期去世後，伯牙悲痛欲絕，認為世上再也沒能夠聽懂他琴聲的人，於是將他心愛的琴摔破，琴絃扯斷，終身不再彈琴。
9樓：
子期死後，伯牙覺得世界上再也找不到知音了，於是他把自己的琴摔碎，終身在也不彈琴了。
10樓：匿名使用者
這一句的意思是：鍾子期去世後，伯牙認為世上再也沒有像第二個像鍾子期一樣的人了，就把琴摔破，琴絃扯斷，從此以後再也不彈琴了。信春哥
11樓：往事隨風而過丶
鍾子期去世後，俞伯牙認為世上再也沒有能聽懂他琴聲的人了，於是將琴身摔破，琴絃扯斷，從此以後再也不彈琴了
12樓：
log哦holy今晚咯可他餓哭了克里米亞
13樓：小鈺裕
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說：「 好啊！
簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」 心裡想到流水，鍾子期：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！
」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
此後，由於這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把「知音」比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕弦」一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
14樓：飛龍對不起
我覺得應該從頭說起。
子期死伯牙謂世再無知音乃破琴絕弦，終身不復鼓句子含義是什麼？這我體會到了什麼？ 5
伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。的意思
15樓：栗子說社會
意思是：鍾子期死後，伯牙覺得世上再也沒有知音了，於是就摔破了琴，剪斷了琴絃，，終身不再彈琴了。
出自：呂不韋[春秋戰國]《呂氏春秋·本昧篇》
原句：伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。
釋義：鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！
」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。
於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。我國古詩常有提及，如，「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」「鍾期久已沒，世上無知音」。
16樓：匿名使用者
俞伯牙認為世上再也沒有他的知音了，於是摔琴斷絃，一輩子再也不彈琴了。
17樓：唷唷唷°錠
伯牙覺得世界上再沒有他的知音，就摔破琴割斷絃，終身不再彈琴。
18樓：文以立仁
謂：本義為「告訴」，由此引申多種義項，可分為「說出來的話」與「沒說出來的心裡話」兩大類。說出來的，一般指說話者對事物的議論、觀點；沒說出來的，一般指看法、認為。
這裡屬於後一種情況：認為、覺得。是一種沒說出來的思想。伯牙覺得世界上再沒有知音了。
「謂」在文言文中使用頻率很高，要注意前後文字。
例如：謂之曰：可解釋為「告訴他說……」；也可解釋為「對它的評價是……（認為它是……）」。
19樓：
伯牙認為世界上再也沒有知音了，就摔琴斷絃，終身都沒有彈琴
子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓 乃 絕 分別是什麼意思?
20樓：匿名使用者
《呂氏春秋·本味》版
凡賢人之德，有以知之也。伯牙①鼓②琴，鍾子期③聽之。方④鼓琴而志在太山⑤，鍾子期曰：
「善哉乎鼓琴！巍巍乎⑥若泰山。「少選⑦之間，而志在流水⑧，鍾子期又曰：
「善哉乎鼓琴！湯湯⑨（shāng）乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自⑩千里也。
①伯牙：春秋時楚國人，善彈琴，相傳《高山流水》
就是他的作品。
②鼓：彈奏。
③鍾子期：春秋時楚國人。
④方：正。
⑤志在太山：志向在登大山。太山即」大山「。
⑥巍巍乎：高大的樣子。
⑦少選：須臾，一會兒。
⑧志在流水：志向在隨流水常進不懈。
⑨湯湯（shāng shāng）：水大流急的樣子。
⑩自：跟隨。
譯文《呂氏春秋·本味》版：
大凡賢德之人的品德，是有辦法瞭解的。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：
「彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。」過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：
「彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。」鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷絃，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。
不是隻有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
21樓：慕駿俊
ⅹ人十一一起吃的時候來看看吧吧唧一口飯了
子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓乃絕分
呂氏春秋 本味 版 凡賢人之德，有以知之也。伯牙 鼓 琴，鍾子期 聽之。方 鼓琴而志在太山 鍾子期曰 善哉乎鼓琴！巍巍乎 若泰山。少選 之間，而志在流水 鍾子期又曰 善哉乎鼓琴！湯湯 sh ng 乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，...
伯牙絕弦中,子期死,伯牙怎麼會認為世上再無知音了呢
沁隱紫兒 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這是唐代韓愈的一句名言。其意思是指世上有識別馬的伯樂，然後千里馬才被發現。千里馬一直都存在著的。但是伯樂不是任何時候都有的。這說明這樣的一個顯而易見的道理 當有人識才之才才會湧現出無數的人才，能識別人才的人，比人才更難得 更可貴。韓愈在 雜...
伯牙與子期
雪域籃心 俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕弦 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。注意 經考證，伯牙原本就姓伯，因鍾子期遇伯...