1樓：匿名使用者
漢武帝在位期間，設立中朝，削弱相權；實行「推恩令」和「附益之法」，打擊地方勢力；設定十三州部刺史和司隸校尉，加強監察制度；嚴刑峻法，打擊豪強。建立羽林軍、羽林孤兒和八校尉。統一貨幣，發行五銖錢；均輸平準；鹽鐵官營；算緡告緡。
「罷黜百家，獨尊儒術」；建立太學。從政治、軍事、財政、思想文化四個方面大力加強**集權。又勘定外患，拓土啟疆，造成了西漢的盛世。
他無疑是一個偉大的歷史人物。
但是，我們也應該看到，他的一生也是聲色犬馬、荒淫暴虐的一生。他食色不厭，縱情恣欲，寧三日不食，不能一日無女，後宮所納美女，竟達
七、八千人。他不問黑白，殺人如麻，大起巫蠱之獄，令人聞而心驚，望而生畏。他窮兵黷武，橫徵暴斂，嚴重破壞了社會經濟。在他的晚年，社會矛盾加劇，農民起義不斷。
不過，漢武帝晚年頒發《輪臺罪己詔》，「深陳既往之悔」，實行「息兵重農」的政策，又使社會逐步安定下來，社會經濟有所恢復和發展。這一點還是值得肯定的，也是難能可貴的。封建帝王能做到這一點的，我還沒發現有第二人。
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對漢武帝的評價~？
2樓：凮起雲湧
漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一，奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第一個發展高峰，還開闢了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本範圍。
漢武帝擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，將莊嚴的朝堂變成一個充滿溫情和快樂的休息室，君臣之間宛如玩伴。
同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚歎，適者聽從。他初讀《子虛賦》，即大為傾慕。
得見作者司馬相如，如獲至寶，讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人。
漢武帝開創了空前的豐功偉績，但晚年的窮兵黷武和巫蠱之禍為其留下負面的汙點，不過之後敢於直面自已的過失。
重拾漢初的息兵養民、輕徭薄賦的國策，為之後西漢極盛之世的孝宣中興奠定了基礎，可謂善始善終。
3樓：地煞
漢武帝劉徹（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日），西漢第七位皇帝，傑出的政治家、戰略家、詩人。
漢武帝十六歲時登基，為鞏固皇權，漢武帝設定中朝，在地方設定刺史，開創察舉制選拔人才。採納主父偃的建議，頒行推恩令，解決王國勢力，並將鹽鐵和鑄幣權收歸**。文化上採用了董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，結束先秦以來「師異道，人異論，百家殊方」的局面。
漢武帝時期攘夷拓土、國威遠揚，東並朝鮮、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了漢地的基本範圍，開創了漢武盛世的局面，另有開闢絲路、建立年號、頒佈太初曆、興太學等舉措亦影響深遠。
漢武帝在各個領域均有建樹，但在位後期窮兵黷武，又造成了巫蠱之禍，為此留下負面評價。徵和四年（公元前89年），漢武帝下罪己詔。後元二年（公元前87年），漢武帝崩於五柞宮，享年70歲，諡號孝武皇帝，廟號世宗，葬於茂陵。
4樓：愛**米
內強皇權，外服四夷。迷信神仙，晚年改轍。
漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一，奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第一個發展高峰，還開闢了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本範圍。
但漢武帝在位的五十四年荒淫無道，慾望強烈，刑法殘酷，大興土木，百姓民不聊生。而且晚年還信奉鬼神，荒唐至極。
5樓：匿名使用者
在中國歷史上，漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王，史稱天人三策。武帝召問之曰，特別是他的李夫人最好的丈夫。他的權變和機謀令同時代的智者形同愚人。
他胸懷寬廣，既有容人之量又有鑑人之明，天下不安。為此者不得不勞民，五也。惟方士不能得其要領如博望，又豈宋人所能議乎?
」 這個問題問得不錯。他除了喜歡窮兵黜武以外，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復三代之境土，都是出於創立制度、為後世留下樣板和****的考慮。他承認自己的政策會擾民(勞民)；他並不希望他的後代效法他的擾民政治，他告誠後代必須警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆轍。
翦伯贊描述漢武帝雲
「說到漢武帝，會令人想到他是生長得怎樣一副嚴肅的面孔？實際上，漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人物，成為此後二千年間中華帝國制度的基本正規化，習聞共號，未燭厥理，顧託得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎，或天或壽，或仁或鄙。
元光三年，董仲舒上策論三篇，威振閩越，二也，而不授以將相之權，又屢假不驗以誅之，猶多闕焉。孝武初立，何修何飭而膏露降，百欲谷登……德澤洋溢。他的風流倜儻超群絕倫。
他的想象力使政治成為藝術，有迥出人意表者，而猶以為未足牢籠一世。於是用雞卜于越祠;.其次司馬遷對漢武的討伐匈奴導致國家弊政是持批評的態度，遂疇諮海內，而不知方士亦為武帝所欺也!
漢武帝是一個變法改制並且取得了偉大成功的帝王，是一個雄才大略規模巨集遠的君主，還喜歡遊歷，三代不同法。
從公元前140年漢武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝，南收滇國，北報烏孫：朕聞天地不變，不成施化，欲跨海外而有之，攻以為御，匈奴遠道，巡遊無度，使百姓疲敝，起為資賊，從善如流，為百代帝王樹立了楷模。伊欲風流而令行；陰陽不變，物不暢茂，施平方外，延及群生，禮百神，政策也要「非期不同，直到晚年，他仍在求新求變。
他始終認為，只要情況變了，則純從理學道德史觀的角度出發，謂：
「孝武帝奢極欲，號令文章，煥然可述。他是一個巨集揚學術崇尚知識的賢君，方士們最忠實的信使，喜歡**，喜歡文學，不求蓬萊，將焉取之了東使方士求仙，一猶西使博望鑿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其東封。
其論略曰： 「武帝雄才大略。
宋司馬光《資治通鑑》論漢武帝，修郊祀，漢以之興者，而東則限於巨壑，皆假神道以設教也。
班固的《漢書·武帝紀贊》試圖糾《史記》之弊，其論漢武曰：
「漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》，遂疇諮海內，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂。
建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱何有加焉!」
班固對漢武帝的雄材偉略基本給以肯定。但清趙翼《廿二史札記》則指出其仍有偏頗：「專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。
仰思帝之雄才大略，正在武功」。 宋司馬光《資治通鑑》論漢武帝，則純從理學道德史觀的角度出發，謂：
「孝武帝奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為資賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。
然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，愛忠直之言卻惡人欺蔽。好貴不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧託得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!」 清吳裕垂《歷朝史案》，則指出：
宋人竭中國之財力，納幣賂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝腦塗地。退而渡江航海，竟以議和誤國。則武帝所為，又豈宋人所能議乎?」 這個問題問得不錯。
從公元前140年漢武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期間，主要做了五件大事：一是打退了匈奴對中原的入侵，中華民族從南到北，從東到西的廣闊生存空間。
二是變古創制，創立了一套系統完整而且體現著法家之「以法治國，不避親貴」的政治制度。這種法制傳統，成為此後二千年間中華帝國制度的基本正規化。
三是將儒學提升為國家宗教，建立了一套以國家為本位、適應政治統治的識形態，從而掌控了主流**，並且為精英階層(士大夫)和社會樹立了人文的理想以及價值標準。
四是徹底廢除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、繼承製度和人才拔擢制度。
五是制訂設計了目光遠大的外交戰略，並通過文治武功使漢帝國成為當時亞大陸的政治和經濟軸心。
在中國歷史上，漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光從16歲即位之初，就已經超越了長城封障以內漢帝國的有限區域，而投向了廣闊的南海與西域。
古今之論漢武帝者，惟清人吳裕垂特具卓識。其論略曰：
「武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復三代之境土。削平四夷，盡去後患，而量力度德，慨然有捨我其誰之想。於是承累朝之培養，既庶且富，相時而動，戰以為守，攻以為御，匈奴遠道，日以削弱。
至於宣、元、成、哀，單于稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，並受其福，廟號「世宗」，宜哉!
武帝生平，雖不無過舉，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文學以收士心，繼尚武功以開邊城，而猶以為未足牢籠一世。於是用雞卜于越祠，收金人於休屠，得神馬於渥窪，取天馬於大宛， 以及白麟赤雀，芝房寶鼎之瑞，皆假神道以設教也。
至於泛舟海上，其意有五，而求仙不與焉。蓋舢艫千里，往來海島，樓船戈船，教習水戰，揚帆而北，懾屐朝鮮，一也。揚帆而南，威振閩越，二也。
朝鮮降，則匈奴之左臂自斷，三也。閩越平，則南越之東陲自定，四也。且西域既通，南收滇國，北報烏孫，擴地數千裡，而東則限於巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬萊，將焉取之了東使方士求仙，一猶西使博望鑿空之意耳。
既肆其西封，又欲肆其東封，五也。惟方士不能得其要領如博望，故屢事尊寵，而不授以將相之權，又屢假不驗以誅之。人謂武帝為方士所欺，而不知方士亦為武帝所欺也!
6樓：俊龍
cctv播出的《漢武大帝》片頭是這麼評價漢武帝的： 他建立了一個國家前所未有的尊嚴 他給了一個族群挺立千秋的自信 他的國號成了一個偉大民族永遠的名字 這樣高的評價在中國的歷史劇中是很少見的。 漢武帝是第一個用「罪己詔」進行自我批評的皇帝。
徵和四年（公元前89年），漢武帝向天下人昭告：自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。這就是《輪臺罪己詔》。
這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。敢於罪己，置自己過失於天下**中心，漢武帝無疑是第一人！至此，後代皇帝犯了大錯，也會下「罪己詔」，公開認錯，展示明君姿態。
直言敢諫的汲黯曾批評漢武帝：皇上殺人太多，即使平日信任的人，也不予寬恕，這樣搞下去，天下人才早晚都會被殺光。漢武帝不為所動，漠然一笑：
何世無才，只是人主沒有識得人才的慧眼，如果能夠辨明人才，何必擔心天下無才？（上招延士大夫，常如不足。然性嚴峻，群臣雖素所愛信者，或小有犯法，或欺罔，輒按誅之，無所寬假。
汲黯諫曰：陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎？
黯言之甚怒。上笑而諭之曰：何世無才？
患人不能識之耳。苟能識之，何患無人？夫所 東方朔
謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用。與無才同，不殺何施？） 就是這樣一位視人才如草芥的漢武帝，一方面又極端地愛才、惜才。
封建**體制下，人才使用有兩大陋習：一是任人唯親，只用自己熟悉親信的人；二是論資排輩，必須按「三十九級臺階」，一級一級往上爬，不能「亂」了規矩。而漢武帝一不會因言廢人：
只要有才華，主父偃*****，漢武帝照樣求賢若渴；二是敢於破格提拔：因為有能力，衛青家奴出身，漢武帝竟然破格提拔。 不僅如此，漢武帝甚至擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，將莊嚴的朝堂變成一個充滿溫情和快樂的休息室，君臣之間宛如玩伴；同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚歎，言聽計從。
他初讀《子虛賦》，即大為傾慕；得見作者司馬相如，如獲至寶，讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人，漢武帝千古無二。秦始皇、漢高祖視文人為腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，終究雅量闕如。
漢武帝備受誤解和爭議的，就是閹割了中國歷史上最偉大的史家——司馬遷。 漢武帝劉徹--茂陵
司馬遷在《史記》中對他褒有貶，班固的《漢書·武帝紀》對他的文治大加讚揚： 班固贊曰：孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇諮海內，舉其俊茂，與之立功。
興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉。 班固絕口不提漢武帝的武功，表明對漢武帝的武功是有保留的。
到了司馬光的《資治通鑑》，也是表揚、批評兼而有之： 臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。
信惑神怪，巡遊無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言。
惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明。晚而改過，顧託得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？
但在晚年，劉徹卻因巫蠱之禍濫殺大臣王子，引得後世非議。相較於一生從未濫殺一位大臣的秦始皇，這無疑是劉徹的不及。 《漢武帝》 宋 葉紹翁 殿號長秋花寂寂，臺名思子草茫茫。
漢武帝劉徹畫像(10張) 尚無人世團圞樂，枉認蓬萊作帝鄉。 《漢武》 宋 王安石 壯士悲歌出寒頻，中原蕭瑟半無人。 君王不負長陵約，直欲功成賞漢臣。
《讀漢武帝紀》 宋 司馬光 方士陳仙術，飄飄意不疑。
陳寶國版漢武帝劉徹(8張) 雲浮仲山鼎，風降壽宮祠。 上藥行當就，殊庭庶可期。 蓬萊何日返，五利不吾欺。
念奴嬌 漢武巡朔方 宋：李綱 茂陵仙客，算真是、天與雄才巨集略。獵取天驕馳衛霍，如使鷹鸇驅雀。
鏖戰皋蘭，犁庭龍磧，飲至行勳爵。 中華疆盛，坐令夷狄衰弱。追想當日巡行，勒兵十萬騎，橫臨邊朔。
親總貔貅談笑看，黠虜心驚膽落。寄語單于，兩君相見，何苦逃沙漠。英風如在，卓然千古高著。
歷史上人們怎樣評價漢武帝以及漢武帝做出過什麼事
武帝即位之初，府庫充實，兵馬強壯，國力鼎盛，有為之時也，行推恩令，一改漢初藩國強盛不服朝廷之勢，以推恩之名，行削藩之實，使大漢天下無復有藩國之亂。鹽鐵專賣，利權收歸朝廷，歷史上怎麼評價漢武帝 對比當今中國，我們更加深切懷念中國歷史上最偉大的民族英雄 漢武大帝！他 豪情萬丈 金戈鐵馬 傲視四海 睥睨天...
人們如何評價漢武帝
骪炎 漢武帝對中國歷史做出了卓越的貢獻。我們知道，漢武帝一生都在和匈奴作戰，用名將衛青和霍去病三次大敗匈奴，為後來的東漢的竇憲將軍徹底擊潰打下非常棒的基礎，其實從漢武帝中期開始，匈奴對中原已經沒有什麼大的威脅了，更不用漢高祖那樣去和親以維繫平衡，後來一不小心還弄出了白登之圍。要是僅把漢武帝的貢獻理解...
漢武帝認識漢高祖嗎？漢武帝怎麼評價漢高祖？歷史有記載嗎
少跟俺來這套 那要看你說的認識是什麼意思了，漢武帝是漢高祖的曾孫，怎麼會不認識哪。要是指他們見過沒沒有，那肯定是沒有見過面了。漢高祖 劉邦 公元前256年或公元前247年 公元前195年6月1日 字季，沛郡豐邑中陽裡 今江蘇徐州豐縣中陽裡街道 人。漢武帝 劉徹 公元前156年7月14日 公元前87年...