1樓:
月,齊太倉令淳于公①有罪當刑,詔獄逮徙系長安。太倉公無男,有女五人。太倉公將行會逮,罵其女曰:
「生子不生男,有緩急非有益也!」其少女緹縈②自傷泣,乃隨其父至長安,上書曰:「妾父為吏,齊中皆稱其廉平,今坐法當刑。
妾傷夫死者不可復生,刑者不可復屬,雖復欲改過自新,其道無由也。妾願沒入為官婢,贖父刑罪,使得自新。」書奏天子,天子憐悲其意,乃下詔曰:
「蓋聞有虞氏之時,畫衣冠異章服以為僇,③而民不犯。何則?至治也。
今法有肉刑三,④而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明歟?吾甚自愧。
故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子,民之父母』。今人有過,教未施而刑加焉?
或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體,刻肌膚,終身不息,何其楚痛而不德也,豈稱為民父母之意哉!
其除肉刑。」
注①索隱名意,為齊太倉令,故謂之倉公也。
注②索隱緹音啼。鄒氏音體,非。
注③正義晉書刑法志雲:「三皇設言而民不違,五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾,犯劓者丹其服,犯臏者墨其體,犯宮者雜其屨,大辟之罪,殊刑之極,布其衣裾而無領緣,投之於市,與觽□之。」
注④集解李奇曰:「約法三章無肉刑,文帝則有肉刑。」孟康曰:
「黥劓二,左右趾合一,凡三。」索隱韋昭雲:「斷趾、黥、劓之屬。
」崔浩漢律序雲:「文帝除肉刑而宮不易。」張斐注云:
「以淫亂人族序,故不易之也。」
——《史記• 孝文字紀第十》
2樓:
黃香扇枕溫席緹縈救父
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