1樓：
月，齊太倉令淳于公①有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：
「生子不生男，有緩急非有益也！」其少女緹縈②自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。
妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：
「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，③而民不犯。何則？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。
故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉？
或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！
其除肉刑。」
注①索隱名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。
注②索隱緹音啼。鄒氏音體，非。
注③正義晉書刑法志雲：「三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與觽□之。」
注④集解李奇曰：「約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。」孟康曰：
「黥劓二，左右趾合一，凡三。」索隱韋昭雲：「斷趾、黥、劓之屬。
」崔浩漢律序雲：「文帝除肉刑而宮不易。」張斐注云：
「以淫亂人族序，故不易之也。」
——《史記• 孝文字紀第十》
2樓：
黃香扇枕溫席緹縈救父
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