1樓：絔衍巹
寬仁慎刑、以身作則，以道德為約束，審慎周詳，是唐太宗的法治精髓.
1.「寬仁慎刑」的立法宗旨 隋末**，律法徹底淪為維護君權的高壓工具，遂使百姓怨嗟，天下由此大潰。李淵父子親眼看到這場鉅變，深知隋末君臣嚴重破壞成文法、濫用刑罰對失去天下起到了推波助瀾的作用，所以取得政權後，李淵當即下令廢除隋《大業律令》，以「務在寬簡，取便於時」的原則刊發新律令，即《武德律》。
2.剋制己欲自覺守法 皇帝「朕即天下」，國家的最高立法權和司法權都集於其手，依自己的喜怒行刑是很常見的。唐太宗固然也有肆意的時候，但能很快返回正路，認為「法者，非朕一人之法，乃天下之法，」自覺地將自己的皇權歸入國法規範之中。
3.追求道德約束的境界 唐太宗通過弘文殿辯論，採用了魏徵等人建言的「教化治國」主張，即全面按照儒家的「王道」理想社會進行實踐。為此尊儒崇經，刊定《五經正本》；偃武修文，營造安靜社會以利農事；大興禮樂，將儒學思想散入鄉約族訓，形成以禮制律、刑外禮內的局面等等。
從法律的角度看，人們能夠自覺地用「近君子、遠小人」的儒家規範來約束自己，即是強制性地按律令條文被動執行的更高階形式.唐太宗在立法過程中，繼承與發展漢以來援禮入律的傳統，將儒家禮學作為制定與修改律令的指導思想，頒佈的《貞觀律》中的大多數篇章皆是按禮定律的。後世的《明史•刑法志》指出：
「唐撰律令，一準乎禮，以為出入.具體執法過程中，唐太宗善於從儒家「教化」的角度來深耕，力求突破相對刻板的律令條文，以期達到更好的社會效果，從而深化人們自覺地按儒家規範行事的觀念。
2樓：業餘收藏人
首先，唐太宗李世民注重立法，著力創制完備的法律體系。為了通過法律對國家實施有效管理，他主持制定了《貞觀律》，明確了賞罰制度，在此基礎上經過長孫無忌等大臣的完善形成了《唐律疏議》，也就是人們通常所說的唐律，後來經不斷修訂完善在整個唐朝都得以實施。從一定意義上講，唐律具有封建法典的典型特徵，它和羅馬法、拿破崙民法典是並駕齊驅的三部世界意義的重要法典。
唐律的產生標誌著中華文明，特別是中華法制文明走向成熟，也標誌著中國封建社會鼎盛時期的到來。
其次，唐太宗李世民堅持從嚴治吏，抓住了法制的根本。他多次強調：「官吏違法犯罪，不能有所姑息，而應一斷於律，如果違法就應堅決給予制裁。
」他的叔叔李道宗曾有**行為，被按律削爵，貶為庶民。因此，唐律雖不嚴苛，但較為嚴密，依然對**有很強的威懾作用，從而有效地防止了各種腐敗現象的發生。
第三，唐太宗李世民有強烈的民本思想，注重通過法律來促進民生。他有一段耐人尋味的話：「做任何事情都要抓住根本的東西，國家以百姓為本，百姓則以衣食為根本，而生產衣食又以不喪失農時為根本。
」他設立了死刑覆奏制度，在京城要在兩日內五次覆奏，在各州要三覆奏。為了防止和嚴懲誣告行為，他規定誣告者要「反坐」，即誣告他人什麼罪名，就用這種罪名懲罰誣告人。他還推行了發展經濟的措施很多，例如推行均田制，獎勵墾荒：
頒行租傭調法，輕徭薄賦：勸課農桑，不奪農時：設定義倉，救災備荒；增殖人口，獎勵婚嫁，發展生產；興修水利設施，疏浚河渠等等，從而贏得了老百姓的擁護。
最後，唐太宗李世民強調德本刑用的思想，重視發揮道德的約束作用。他提出：「德禮為政教之本，刑罰為政教之用」。
他注重用本階級的倫理道德去約束統治集團，特別是上層。他善於把對**進行反貪教育與嚴格執行唐律結合起來，有效地遏止了**腐敗之風，減少了**、賄賂這類職務犯罪案件的發生。他不顧自己的「老寒腿」，在即位之初堅持居住在隋朝留下的舊宮殿裡。
至於官吏們的奢侈浪費他也明令禁止。所以，在大臣中形成了一種良好的節儉風尚，湧現出了戴胄、魏徵等一大批彪炳史冊的「模範廉儉大臣」。分享
3樓：匿名使用者
隋唐時期實行「三省六部制」唐太宗信奉佛教，有較好的道德觀念。他擅用人才，虛心接受忠臣們的納諫。……
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