1樓：匿名使用者
宋徽宗，號宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝。生於公元2023年，卒於2023年，他是北宋神宗皇帝的第11個兒子，哲宗的弟弟，元符三年(公元2023年)即位，是北宋的第八位皇帝。他是著名的書畫家、金石家、收藏家，造詣很高，完全可以躋身大師級行列。
尤其在書法上獨創「瘦金體」，自成一派。在繪畫方面，他首先將生漆用於繪畫，用生漆點鳥之睛，鮮活生動，酷似真鳥。他還是位藝術生產的領導者和組織者，他利用皇帝獨有的特權，擴充發展了翰林院畫院，幾乎把全國知名畫家都囊括其中。
組宋徽宗畫
織編纂了「宣和書譜」、「宣和畫譜」、「宣和博古圖」等專集，對保護和傳承祖國文化遺產做出巨大貢獻。
然而，在治國方面他卻昏庸無能，重用重用蔡京、童貫、高俅等奸臣，朝政腐敗，對金兵入侵採取**投降的不抵抗政策。終於靖康二年(公元2023年)，國都被金兵攻破，他與退居太上皇的宋欽宗一起被金兵俘擄，被押往寒冷荒涼的北國邊地，於宋高宗紹興五年（公元2023年）死於囚禁的五國城(今黑龍江依蘭)。
2樓：匿名使用者
說起趙佶，人們總不免有些感嘆――天生一個藝術才華出眾的人，卻偏偏生在了皇室。藝術家從政是悲劇，這不難理解。藝術家與政治家本不相干，而藝術家從政當然會出亂子，這是由他們的完全不同的思維模式、品格特徵以及處事標準所決定的。
作為中國歷史上卓有成就的書畫大家，趙佶的精神寄託全部在詩文書畫方面。而另一方面，作為北宋宋神宗的兒子，即宋徽宗，他對政治完全沒有興趣和能力。他在位期間，政治腐敗，窮奢極侈。
後來，他傳位給兒子宋欽宗，自稱「太上皇」。靖康二年，他和宋欽宗都被金兵俘虜，最後客死於異邦。這也許是皇權體制中某種必然會發生的悲劇。
以皇帝而言，趙佶無疑是不稱職的，但他在藝術方面的高度成就，以及他以一個藝術家的責任感和鑑賞力為北宋時代的翰院藝術所作出的貢獻，卻無法為後人所忽視。
趙佶的藝術主張，強調形神並舉，提倡詩、書、畫、印結合。他是工筆畫的創始人，花鳥、山水、人物、樓閣，無所不畫，卓然大家。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿祥和的氣氛。
他注重寫生，體物入微，以精細逼真著稱，相傳他曾用生漆點畫眼睛，栩栩如生，令人驚歎。趙佶的畫取材於自然寫實的物像，他構思巧妙，著重表現超時空的理想世界。這一特點開啟了南宋劉松年、李蒿和夏圭在山水畫構圖方面的變革之門。
他還強調形神並舉的繪畫意念。勞倫斯?西克曼在《中國的藝術和中國的建築》一書中曾說，趙佶的畫寫實技巧以「魔術般的寫實主義」給人以非凡的**力。
作為中國歷史上最為關注藝事、醉心書畫的帝王，宋徽宗趙佶在位期間廣收名畫巨跡，編纂皇家繪畫收藏的書畫著錄――《宣和書譜》與《宣和畫譜》，建立翰林圖畫院並完善其制度，還依據自己的審美觀念親自指導畫院畫家的學習與創作。關於繪畫創作，趙佶在注重對被描繪物件細緻入微的再現的同時，還要求畫面蘊含詩歌的意境，令人觀之有回味無窮的藝術體驗，這些都對宋代的繪畫藝術起到了推動和倡導作用。他還增加畫院畫師的俸祿，將畫院列入科舉制度中，以「野水無人渡，孤舟儘自橫」、「嫩綠枝頭紅一點，惱人春色不須多」等詩句為題，考錄畫師，給畫院注入「文人畫」的氣質。
許多畫師，如李唐、蘇漢臣、米芾等，皆是由此脫穎而出，樹譽藝壇。
3樓：匿名使用者
趙佶（1082－1135）,北宋徽宗皇帝,在位二十五年，（1082－1135）。在他主政時期，奸臣當道，窮奢極欲，國庫空虛，民不聊生，內憂外患，紛至踏來。宣和七年（1125）金兵南下，年底，傳位與趙桓（欽宗），自稱太上皇。
靖康二年（1127）被金兵所俘，與兒子一起淪為亡國之君，最後後死於五國城（今黑龍江依蘭）。
趙佶是一位藝術家皇帝，他終日潛心迷戀於書法和繪畫，無心坐在龍椅上處理龐大的大宋政事，他先是啟用當時的足球明星高俅，封他為殿帥府太尉，接著又重用蔡京、童貫之類，把一切朝政都交由這幾個人處理。而他則狠抓文化藝術事業，並親自掌管翰林圖畫院，給畫家以優厚的待遇，鼓勵他們創作優秀的作品，像米芾、張擇端等一代大師遂應運而生。他廣泛收集民間文物，特別是金石書畫，擴充翰林圖畫院，將御府所藏曆代書畫輯編成《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。
他對於宋代畫院的建設和院體畫的發展，對於書畫藝術的的推動和倡導，以及對於古代藝術的整理與儲存，是有突出貢獻的。他稱得上是一個「不愛江山愛丹青」的皇帝。這位亡國皇帝政治無能，生活窮奢，但是藝術造詣極深，吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精工極研，堪稱一代大家。
平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。
趙佶的書法，初習黃庭堅，後又學褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，並雜糅各家，取眾人所長，創造出別具一格的「瘦金書」體。「瘦金書」是書法史上的一項獨創，其特點是瘦直挺拔，側鋒如蘭竹，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細長，所謂「如屈鐵斷金」。這種書體，這是一種非常成熟的書體，趙佶把它的藝術個性發揮得淋漓盡致，後代習其書者甚多，然得其骨髓者寥若晨星。
正如《書史會要》推崇的那樣：「筆法追勁，意度天成，非可以陳跡求也。」傳世書帖有《草書千字文》、《閏中秋月詩帖》等。
4樓：匿名使用者
宋徽宗趙佶（1082—1135），宋神宗第十一子，在位期間，重用蔡京、童貫、高俅等奸臣主持朝政，窮奢極侈，荒淫無度。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。
靖康二年(2023年)，與欽宗一同被金兵俘擄。後被押往北邊囚禁，死於五國城(今黑龍江依蘭)。其治國無能，但藝術才能頗高。
書法稱「瘦金體」，其獨創的瘦金體書法獨步天下，直到今天相信也沒有人能夠超越。這種瘦金體書法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書法的人，看過後也會感覺極佳。迄今沒有人能夠達到他的高度，可稱為古今第一人。
如果沒有坐上皇帝寶座的話，他可能會成為中國歷史上一個相當偉大的藝術家。至少在中國書法史和美術史上，他都會享有無可爭辯的崇高地位。那說不定就是又一個偉大的文學家、藝術家了。
題歐陽詢張翰帖後跋《欲借風霜二詩帖》，紙本，楷書，33.2 x 63公分。臺北故宮博物院藏。
由兩首七言與五言律詩合併而成，也名為「欲借、風霜二詩」帖。過去學者推測這可能是宋徽宗廿九歲（1110）時所作。 宋徽宗趙佶《聽琴圖》《芙蓉錦雞圖》 宋徽宗趙佶《寫生珍禽圖》區域性宋徽宗：
《桃鳩圖》（日本神奈川私人藏）
歷史上既是文學家（包括詩人），又是書畫家的人物有哪些？
5樓：慧慧的網盤
1、王維
王維，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、書畫家。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有**美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。
2、唐寅
唐寅，生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日。字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人。明代著名畫家、書法家、詩人。
唐寅的父親讓他讀書求取功名，唐寅不負父望，十六歲中蘇州府試第一入庠讀書。28歲時中南直隸鄉試第一，次年入京應戰會試。因弘治十二年科舉案受牽連入獄被貶為吏，突發變故讓唐寅喪失進取心，從此遊蕩江湖，埋沒於詩畫之間，終成一代名畫家。
3、蘇軾
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
4、顧愷之
顧愷之，字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之知識淵博而有才氣，在中國古代畫史上聲名顯赫。擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。
工人像、佛像、禽獸、山水等。畫作《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》《斫琴圖》等堪稱珍品。在繪畫理論方面，顧愷之也提出了「傳神寫照」「以形寫神」「遷想妙得」等觀點，重視體驗觀察，主張通過繪畫表現人物的內在精神狀態。
5、趙孟頫
趙孟頫，字子昂，漢族，號鬆雪道人 ，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。
趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新。
乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合於一體，使「遊觀山水」向「抒情山水」轉化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽，為「元季四大家」那種以詩意化、書法化來抒發隱逸之情的逸格文人畫的出現，奠定了堅實的基礎。
6樓：匿名使用者
古代文人講究琴棋書畫
所以只要出名的文人他們差不多都是全才， 李白琴彈的不錯。，
最出名的是王維吧，詩中有畫，畫中有詩
7樓：心從然
蘇軾，號東坡居士。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。
8樓：匿名使用者
王維唐伯虎
鄭板橋等，實在不是很多。
9樓：小斑馬
王維 鄭板橋 王冕 唐伯虎 蘇軾
10樓：無涯過客
王維、蘇東坡、米芾、唐伯虎、董其昌、鄭板橋
在中國文學和歷史的記載中，有哪些武功與書畫藝術相結合的記載
11樓：匿名使用者
《神鵰俠侶》中，武林大會情節，朱子柳將一陽指與書法融為一體，打得霍都王子難以還手
中國畫的歷史
12樓：基地及偶爾角色
中國畫歷史悠久，遠在2000多年前的戰國時期就出現了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了後世中國畫以線為主要造型手段的基礎。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩定統一到**的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作品亦佔一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，並提出品評標準。
隋唐時期社會經濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發展成熟，宗教畫達到了頂峰，並出現了世俗化傾向；人物畫以表現貴族生活為主，並出現了具有時代特徵的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。
而文人畫的出現及其在後世的發展，極大地豐富了中國畫的創作觀念和表現方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發展，文人畫成為中國畫的主流，但其末流則走向因襲模仿，距離時代和生活愈去愈遠。中國畫自19世紀末以後在近百年引入西方美術的表現形式與藝術觀念以及繼承民族繪畫傳統的文化環境**現了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創新的局面。
漢族傳統繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上，這種畫種被稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。我國傳統繪畫（區別於「西洋畫」）。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神核心是「筆墨」。
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