1樓：嚳驢
解釋1，古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
出處：《左傳·僖公四年》：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」《漢書·高帝紀下》：「又加惠於諸王有功者，使得立社稷。」
2， 舊時亦用為國家的代稱。
出處：《韓非子·難一》：「晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。」《史記·呂太后本紀》：「夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，**黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五 色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。 詞源 相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為「社」，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為「后土」。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。「
2樓：手機使用者
呵呵 那個不是麥子 而應該是社稷的稷 在古代是穀神以下是資料 希望對你有幫助 稷 #jì
【釋義】①古代的一種糧食作物。有人說是指黍，也有人說是指粟。②古人奉為穀神，還用「社稷」來稱國家。
解釋 1，古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
出處：《左傳·僖公四年》：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」《漢書·高帝紀下》：「又加惠於諸王有功者，使得立社稷。」
2， 舊時亦用為國家的代稱。
出處：《韓非子·難一》：「晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。」《史記·呂太后本紀》：「夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，**黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五 色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。 詞源 相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為「社」，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為「后土」。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。
「「社」「稷」，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。「社」字在甲骨文中於「土」字一樣，作「◇」，像女性***。
也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻。社，既與「土」本是一字，後來加上了「礻」旁，也就成了土地神的名稱。
社祭的神壇也稱為「社」。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，「社戲」、「社火」就是很好的例子。現代生活中的「社會」一詞，也與社日活動有關。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱「社稷」。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：
「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。
「社稷」從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神。社稷也就成了國家的象徵，後來人們就用「社稷」來代表國家。
「社稷之憂」、「社稷之患」、「社稷之危」《毛遂自薦》"謹奉社稷而以從"都指的是「國家」的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。
在我國古代「江山社稷」是指國家，那「社稷」一詞在古代有什麼意義？
3樓：阿維子
社稷指代的是古代的疆域的遼闊，同時也體現出了權力的至高無上。
4樓：匿名使用者
社稷通常來指的是國家，或者是一個國家的政權。
5樓：娜娜姐
在古代社稷通常用來代指國家，更準確是代指政權。
6樓：冰搖檸檬精
社稷通常用來代指國家，但更準確是代指政權。江山和社稷才是指國家和政權。禮樂則是是制度、禮儀、倫理。江山、社稷、禮樂就構成了一個國家的最基本的元素。
社稷一詞是古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群。稷是指糧食，更具體就是能獲得糧食的農作物。原意很明顯是指最早的社會首先考慮的是族群的吃飯問題。
民以食為天，解決吃飯問題是最重要的。沒有足夠食物對於一個群體來說自然是不行的。所以能夠帶領族群的一定是有能力解決吃飯問題的領導班子。所以社稷指政權更準確。
為何解決族群吃飯、生存問題的領導班子最後變成代表權力的政權。這就是社會制度的演變結果，最早都是血親族群集中生活的方式，血親族群的組織結構一定是大家族下有小家族，小家族下有小家庭的模式。這種模式一定不會是等級森嚴的社會，而是平等社會。
大家都是血親，等級森嚴那是不可能的。最多也就是一些有特殊貢獻的人有特殊地位，包括首領和祭司。
稷明顯是農作物，那一定是開啟生產告別漁獵採集為主的時代之後的事，社稷應該就產生於這個時期。後來演變為等級制社會，王權、貴族地位變成了一種私有權力，這個時候社稷已經變味為政權和貴族的統治地位。已經不是服務於族群的領導班子了。
當然為了保證政權的延續和穩定，也還是有帶領百姓解決生存問題的性質。
最後說一個有趣的點，稷是農作物，后稷是被拋棄出九黎的人。目前破譯結果看，后稷就是為爭帝位跳上房樑的老三支系苗蠻。他們不服封立接著被打敗拋棄出九黎。
后稷最後成了負責農業種植的群體。正好對應稷這個字，而三苗之所以稱苗是因為他們更多與農業生產有關，所以謂之於秧苗。
苗蠻系自己只有秧這個語音，比如苗族的祖先神姜秧，比如藏族大量的秧語音。而苗是貓叫聲，貓是西亞、古埃及才有的一種動物，是**的物種。也就是說三苗的苗是他稱，是由中東、古埃及返回的群體羌人等帶回來並刻意使用才有的詞彙。
苗和秧同義，最後三秧成了三苗。之所以這麼稱呼，也是對應后稷。這說明三苗體系更多成為農業的代名詞。
而沿海支老二支系則更多保持原有的漁業生活方式。
7樓：蟑螂惡霸犬
社稷通常用來代指國家，但更準確是代指政權。
8樓：匿名使用者
古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群
9樓：小姐姐獅子座
就是指國家的意思啊，國家政權的意思
10樓：古圖
社稷 基本解釋 ： 古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。借指國家：宗廟社稷|執干戈以衛社稷
11樓：黑暗霸主霸鯊
社稷一詞是古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群
12樓：花雪月風瘋
土神和穀神，古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家
在我國古代,比目魚象徵著什麼?
13樓：匿名使用者
在我國古代，比目魚象徵著恩愛夫妻，像比目魚一樣形影不離。《爾雅 釋地》解釋說：「東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。」
在中國古代戲文中，常常用比目魚來比喻恩愛喜夫妻。例如：
1、元代石君寶的《秋胡戲妻》第三折：「短桑科長不出連枝樹，漚麻坑養活比目魚。」
2、明代劉兌的《金童玉女嬌紅記》：「你不肯開翠沼，甃瑤池，栽嫩芹，種新荷，引活水溫存著比目魚。」
14樓：匿名使用者
其實古人對比目魚的認識是有誤的。《爾雅·釋地》中說：「東方有比目焉，不比不行，其名謂之鰈。
」《吳都賦》中又說：「雙則比目，片則王餘。」(注曰：
「比目魚，東海所出。王餘魚，其身半也。俗雲：
越王鱠魚未盡，因而以其半棄於水中為魚，遂無其一面，故曰王餘也。」)古人之所以稱其為「比目魚」就是因其「狀如牛脾，鱗細，紫黑色，一眼，兩片相合乃得行，故稱比目魚。」前面已經說了，比目魚確實是一側有眼，一側無眼的怪魚，但並非只有一隻眼，而是兩隻眼貼近在一邊，說它「兩片相合乃得行」更是大錯特錯了，兩條魚怎麼能夠合攏到一起呢？
不同類的比目魚的眼睛位置也不相同，鮃科的兩眼長在左側，鰈科和鰨科的兩眼卻長在右側。
在我國古代，比目魚是象徵忠貞愛情的奇魚，古人留下了許多吟頌比目魚的佳句：「鳳凰雙棲魚比目」、「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」等等，清代著名戲劇家李漁曾著有一部描寫才子佳人愛情故事的劇本，其名就叫《比目魚》。
「九五之尊」在我國古代指的是什麼人
皇帝 九五之尊 就字面意思講，即象 九五 一樣的尊貴的意思。此外，也有 九五至尊 之說，而 九五至尊 就字面意思講，即 九五 至高無上的尊貴。九五之尊 和 九五至尊 其實意思相近，且 之尊 和 至尊 比較好理解。那麼，九五 又究竟是什麼意思呢？為什麼 九五 就尊貴，而且是至高無上的尊貴呢？有人說，九...
為什麼佛教在我國古代被那麼推崇，唐朝為什麼既推崇佛教又盛行道教？
叫那個不知道 一方面佛教是多神教，與中國的本土宗教道教一樣，這一點讓中國人接受起來不較容易 另一方面，佛教教義使信徒接受起來容易，放下屠刀立地成佛，一心向善，誰都可以成佛。還有就是佛教來到中國，教義也得到中國傳教者的一些改變，使他更容易讓國人接受。尤其是諸佛保佑的方面上。擴充套件資料公曆紀元前後，印...
古代馬球運動在我國哪個朝代開始出現
改改名咯 關於馬球的起源有不同的說法 一種觀點認為它來自波斯，古時稱為 波羅球 即今英文名polo 另一種說法則認為馬球起源於吐蕃。三國時曹植的 名都篇 詩曰 連騎擊鞠壤，巧捷推萬端 說明至少在漢末馬球已經存在了。馬球盛行於唐宋元三代，至清代始湮沒 馬球運動源起何方，世人有多種說法。研究結果表明，這...