1樓：雨走來時流浪
日本：在我國古代，起先稱日本為“倭”，較早見於文獻的有：蓋國在鉅燕南、倭北。
倭屬燕。（《山海經·海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：
《論衡·恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。（《漢書·地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。
我國古代何以最初稱日本為“倭”，上引文獻均未作說明，按“倭”字早已有之，如《詩經·小雅·四牡》雲：“四牡周道倭遲。”《說文》釋倭：
“順貌，從人，委聲。”有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。
一些學者認為，古之稱日本為“倭”，可能同“匈奴”、“鮮卑”一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱“和”，“和”為“倭”的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。
然而，現在日本語中的“和”、“倭”二字均讀為yamato，與“和”、“倭”二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？
在日本語中，“倭”讀為yamato實始於日本現存最早的古史《古事記》（公元712年）和《日本書記》（公元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本“邪馬臺”王國和“卑彌呼”女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載“邪馬臺國”女王“卑彌呼”就是日本傳說中的神功皇后，但神功皇后與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇后以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬臺王國的人“壽考或百年，或
八、九十年”，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始於推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無曆法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。
既然安萬侶誤認為神功皇后就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬臺，於是神功皇后的都城也變成邪馬臺了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即“大和”地方，只好與九州島的邪馬臺合二而一。而中國原來稱“倭”，日本素來名“和”的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。
日本語“倭”、“和”二字之所以要改變原來的讀音，其奧祕就在這裡。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這裡所要**的問題。
至唐代，中國始稱“倭”為“日本”。在《舊唐書·東夷傳》中，“倭”與“日本”分列並敘，《新唐書·東夷傳》則單敘日本，不再有“倭”的名目，並對改“倭”為“日本”作了如下的說明：
咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號“日本”。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。
《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，“倭”改國名為“日本”當在唐高宗咸亨元年（公元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名“日本”的緣由，其說是值得懷疑的。
為什麼要改“倭”為“日本”呢？說是倭國派到中國的使者略懂“夏音”（漢語）之後，發覺“倭”的含義不好，此後就改稱“日本”了。如前所述，中國古人稱日本為“倭”，原本只是“和”的音譯，本身並無貶義，所以，以其“惡”的說法難以置信。
再是說倭人改國號為“日本”，是因為他們認為自己的國家的地理位置“近日所出”。這種說法也值得懷疑；因為認為日本“近日”，那隻能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經·海外東經》說：
“谷上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文訓》也說：“日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。
”身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是“日之所本”這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。
還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫“日本”，為倭所吞併，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用“日本”這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。
倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開“日本”國名**之謎：“武后改倭國為日本國。”（《史記·五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。
張守節系玄宗時人，離武后統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了
臺灣：在中國史書當中，曾經有三國時期之孫權派兵到夷州的記載，有學者據此主張夷州即是今之臺灣，但有學者主張目前的證據不足，並無法證明夷州就是臺灣，也有學者認為是琉球群島。
在《隋書流求傳》則有這樣的記載：“流求國在海中，當建安郡東，水行五日而至。” 此外，在《文獻通考》也可以找到以下的敘述：
“琉求國在泉州之東，有島曰澎湖。煙火相望，水行五日而至…”。有學者主張隋朝的“流求國”或“琉求國”就是今日的臺灣。
臺灣的稱呼在歷史上時有不同。古有稱“臺員”、“大員”、“大灣”、“東番”、“笨港”、“北港”等，葡萄牙人取名為福爾摩沙，乃“婆娑之洋，美麗之島”之意。
日本在古代叫什麼名字?
2樓：sky起來吧來吧
我國漢代稱日本為“倭”或“倭國”。因為日本第一次到達大陸，拜見漢武帝時，太矮了，所以，漢武帝御賜“倭人”這一稱呼。
唐朝時期被稱為扶桑國，中國古代傳說東方有個地方叫扶桑，那裡有一種傳說中的神木，叫扶桑樹，太陽就從那上面升起來的。 因為太陽從東方升起，日本正好在中國東邊，所以，當時的人們就認為日本是扶桑國了。
到了明朝，日本浪人勾結中國的海盜，對中國沿海地域進行侵略和掠奪，激起了中國人民的憤怒，所以當時的中國人將這些浪人稱之為“倭寇”。“倭寇”的稱謂一直延續到近代。
3樓：匿名使用者
在別國就叫日本，在中國，當時的中國人認為所有的外國人都是中國的藩屬，是蠻夷，清時的中國人叫日本東瀛
東漢、三國、南北朝叫“夷州”
隋朝、唐朝、宋朝叫“流求”
元朝叫“琉球”
明朝叫“小琉球”
清朝叫“臺灣”（屬福建省）
4樓：匿名使用者
西潘戈(或西般革)、東瀛、大和國、倭國。
日本古代叫什麼
5樓：3八百萬悲劇
日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為“八大洲”、“八大島國”等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為“倭”或“倭國”。
公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：
“日出處太子致日落處太子”，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為“太陽升起的地方”其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：
咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已“稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。” 此外，在漢語中，“扶桑”、“東瀛”也是日本國名的別稱。
依照字面的意思就是“太陽之處”，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。
6樓：臨小妹
在古代日本神話中，日本人稱其為“八大洲”、“八大島國”等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為“倭”或“倭國”。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。
因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：“日出處太子致日落處太子”，這就是日本國名的雛形。
直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為“太陽升起的地方”其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已“稍習夏言，惡倭名，更號日本。
使者自言，因近日出，以為名。” 此外，在漢語中，“扶桑”、“東瀛”也是日本國名的別稱。 依照字面的意思就是“太陽之處”，即是太陽升起的地方。
因此日本有時也被稱為日之國。
7樓：匿名使用者
倭寇 大和 扶桑 東瀛
8樓：百度使用者
琉球是臺灣，東瀛應該才是
9樓：酒狸
東瀛，意思就是東邊的島國。
倭國則是蔑稱
琉球是另一箇中國藩屬國
古代的臺灣叫什麼？
10樓：匿名使用者
臺灣歷代名稱的：
春秋時期，稱臺灣為“島夷”。
戰國初期的重要史籍《尚書，禹貢》稱，中國當時分為九州，臺灣歸屬揚州範圍。
先秦時，稱臺灣為“瀛洲”。
秦滅漢興，稱臺灣為“東瀛”。
三國時，又稱臺灣為“夷洲”。
隋唐至宋朝時，稱臺灣為“流求”。
元朝時，又稱臺灣為“琉球”。
明朝初葉，稱臺灣為“東番”；商船橫渡海峽時，習慣上以臺灣北部高山為辨別方向的標記，因山勢如罩雞之籠，故又稱“雞籠”。
漁民們常在臺灣西部港口修船補網，稱港口為“魍灣”，後來泛指臺灣。
明朝中葉，臺灣又有了“大灣”、“大員”、“臺員”之稱。
福建沿海人民又稱之為“埋冤”。因為在開發臺灣過程中，不少大陸人民或遇風浪葬身魚腹，或水土不服客死他鄉，“其狀其慘，故以‘埋冤’名之”(見清施鴻保《閩雜記》),。以上四個名稱與閩南土語“臺灣”的讀音相同，故稱之。
明朝萬曆年間，因臺灣“地形如彎弓，浮海如平臺”，遂稱之為“臺灣”。
2023年2月1日，民族英雄鄭成功打敗了盤踞臺灣38年的荷蘭殖民者，次年改臺灣為“東都”。後來，其子鄭經又改“東都”為“東寧”。
日本在古代的國名叫什麼？
11樓：匿名使用者
關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可追溯到3萬年乃至10萬年前。約1萬2千年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1萬2千年前左右開始被稱為繩文時代。
分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器、早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居）。使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、採集植物等經營生活，使用打製石器、磨製石器、骨角器等等。
也進行栽培，後期到晩期間種植稻。
在日本神話中，太陽神天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。[4]
彌生時代
志賀島金印公園的漢倭奴國王印
伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位於九州的奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印。
到了公元2世紀後半期，各小國內戰頻繁，直至3世紀中葉才出現較大的“大和國”，後經過長期的擴張，並且逐漸征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為“大王”，後來改稱天皇。
古代青樓女子叫什麼，古代青樓女子又叫什麼？
籍秀肥安柏 老鴇管他們叫姑娘，百姓管他們叫 文學家管他們叫風塵女子，處所叫煙花巷 老鴇就喊她們姑娘吧 女的分清紅啊，清倌和紅倌.清倌就是賣藝，紅倌就是賣身. 文庫精選 內容來自使用者 河荷夫 古代青樓 俗話說，家有家法，行有行規，作為古代煙花之地的青樓妓院也不例外。在青樓妓院與時俱進不斷髮展的二千多...
古代車有哪些稱呼？車輪又叫什麼？古代又有哪些和車有關的名詞
古車作為載車部分的車廂，叫 輿 輿 的左右兩邊立的欄杆和木板，叫軫 y 以 車的運轉部分主要包括輪和軸。輪的中心是一個有孔的圓木，叫轂，用以貫軸。車輪的邊框，叫輞 w ng網 連線輞和轂的是輻。車輪的輻條有多有少，一般為30根。老子 曰 三十輻，共一轂 四周的輻條都向車轂集中，這叫輻輳 c u湊 車...
古代女子二十叫什麼，古代女子二十歲叫什麼？
豆蔻年華 十三歲左右少女。出自杜牧 贈別 詩 娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。也有人用作泛指十三至二十歲。待年 女子成年待嫁。古代女子到了十五歲，會把頭髮梳起，插上簪子，表示已到出嫁年歲，又稱 待字 或 待字閨中 語出 後漢書 曹皇后記 小者待年於國。弱冠 二十歲的男子。古代成年男子為二十歲，須行冠...