1樓：樂怡love琪
聖祖為安撫漢官，以示「滿漢皆朕之臣子」、「滿漢一體」之真誠，於九年（2023年）三月，諭令「滿漢**職掌相同，品級有異，應行畫一」，一改此前滿、漢**品級上的「重滿輕漢」現象。順治年間有「各省督撫盡用滿人」的不成文規定，曾引起包括魏裔介在內的漢官的反對，但並未引起清廷重視。然至康熙六年，諭令：
「各省督撫，不論滿洲、漢軍、漢人、簡選賢能推用。」《清稗類鈔》的作者徐珂甚至認為，聖祖在平定三藩以後，除陝西、山西等邊防不用漢人外，「漢大臣之為督撫者，本多於滿人」。這裡的「漢大臣」當指漢軍旗人，漢人為督撫者，事實上並非多於滿人。
但漢人畢竟可以染指封疆大吏了。滿、漢品級的劃一和督撫之用漢人，實為提高漢官政治地位最關鍵的舉措。
---------- 《清初遺民社會》，2023年7月，湖北人民出版社，190頁。
（二）南書房的**，絕大部分是漢人。突破了清朝「滿漢復職」的格局：
康熙十三年諭令群臣保薦「素有清操及才能堪任煩劇者，不拘資格」。此外，上書房、南書房亦選翰林院漢官入值，「供奉內廷，日侍左右」，特別是南書房幾乎為清一色漢人，在一定程度上突破了清廷**機構滿漢復職的格局。康熙十六年十一月，聖祖特簡張英、高士奇「在內供奉」，開康熙朝儒臣入值內廷之例。
---------- 《清初遺民社會》，2023年7月，湖北人民出版社，壹佰捌拾玖頁。
入值南書房的漢官，名為皇帝之文學侍從，實則「與聞政事」，甚至參與一些政治決策，所謂南書房「不僅如前代祕書閣、集賢殿，入值者止供文翰而已。凡詔旨密勿，時被顧問。非崇班貴檁、上所親信者不得入」。
如張英「造膝之謀，同列不聞，伏蒲之語，外廷不知．．．．．彌歷歲年，延登受策」，所以其時領南書房事者「遂雲總督耶」。
---------- 《清初遺民社會》，2023年7月，湖北人民出版社，190頁。
【「遂雲總督耶」------ 康熙年間，南書房的漢族**，地位相當於總督。】
隨著漢官地位的提升，以至在清廷中樞機構形成漢族官僚權勢重臣，時有「徐建庵勢傾滿、漢，高淡人呼吸風雷，餘大冶、于成龍炙手熏天、滿朝誰不造之」之說。
---------- 《清初遺民社會》，2023年7月，湖北人民出版社，190頁。
【「勢傾滿、漢」．．．「炙手熏天、滿朝誰不造之」。】
（三）漢族**的生活待遇也有所改善。
相應地，漢官的生活待遇也部分得到改善。順治時期有漢官不得居內城之例。但康熙時鑑於「漢員皆僑寓南城外，地勢湫隘，凡賃屋時，皆高其值，京官鹹以為苦。
又聚集一方，人情＊諉，勢所不免」。「故漢閣臣多有賜第內城者，如張文和賜第護國寺衚衕，蔣文肅賜第李公橋，裘文達賜第石虎衚衕，劉文定賜第阜城門大街，劉文正賜第東四牌樓，汪文端賜第汪家衚衕，樑文定賜第拜斗殿，董太保賜第新街口。皆一時之榮遇也」。
許多原來只惠及滿洲大臣的恩惠，至康熙初期皆推而施予漢族大臣。例如，此前清廷有「滿洲大臣患病，皆譴醫療治」的慣例，但康熙十一年六月二十日，聖祖諭翰林院學士傅達禮曰：「今聞禮部尚書龔鼎孳患病，朕滿漢一視，爾其同近侍侍衛吳海，率御醫如文照往龔鼎孳家診視。
」並諭令「用心調治」。藉對龔鼎孳的「殊恩」以表達「滿漢一視」的姿態。此外，對漢族儒臣還不時賞賜，以示「重道崇儒」之意。
尤其對於所信任的漢族大臣，聖祖更是每多優容厚待。如與大學士張英，「朝夕談論，無異師友」。
2樓：
【元朝】漢人的地位是非常低的，要不90年強大的蒙元帝國就被朱元璋的紅巾軍給滅了，那時的漢人和西南少數民族統稱「南族」，已經不承認漢民族的存在，這也是現在漢族的範圍很難界定的原因。我們西南地區一些衣著與我們完全不同的山民，其實也是漢族。做官很難，經商什麼的在古代都是最下層的人做的，科舉在元代並不如唐宋時代受到重視
【清朝】漢族人地位明顯提高，清聖祖康熙皇帝五次拜謁先明太祖孝陵時，都是行三跪九叩的祭祖大禮，由於他是清軍入關後的第二個君主，起到了表率滿漢一家的作用，其實也是為了安撫漢人，從元代快速滅亡的例子吸取漢人不可輕視的教訓
所以元代和清代對待漢人態度是不一樣的，元代的教訓給了清代以啟示
3樓：平和新態
看順序，滿蒙回藏漢，漢族地位最低，至於說到滿漢一家，那就是宣傳用的。蒙元更甚，漢人沒有地位，尤其是南邊的漢人。各少數民族佔據中原，漢人都很遭殃。
4樓：匿名使用者
處於什麼地位我就不用說了，前面都已經說過了，主要說一下當時漢人在統治者眼中的地位吧，
元朝：四等人，這已經是明目張膽的了
清朝：現在有好多所謂的民族團結人士，但是看看慈溪當時怎麼說的：好的東西給外國人也不給汗奴。
一個不知道怎麼統治短時間忘了，一個只是吸取教訓因政治而做的面子工作，本質對於漢族都一樣，當然，某些說國家怎麼怎麼的就別說了，我只是站在自己漢人的立場上說的，別把現在所謂的中華民族的政治民族反駁。
元清被外族統治是漢族的恥辱嗎
5樓：超級幻想無極限
元清被外族統治不能說是漢族的恥辱。
不同的歷史時期有著不同的世界觀。
在當時的歷史時期，蒙古和中原分屬不同的國家，他們用武力侵略當時的金國和宋國，並佔領了兩國的領土，這不能說是漢族的恥辱。而滿清不一樣，滿清八旗在當時是在明朝的領土上，是當時中國的一部分，雖然當時中原的人民不屑於與他們為伍，認為他們是蠻夷，但這並不能改變他們是中國一部分的事實。當時的努爾哈赤起兵反明，並且由他的後代建立了清朝，這隻能算是朝代的更迭，是真正的中國內部事務。
只不過是由少數民族統治了漢族。雖然當時漢族人民的地位低下，還有許多同胞遭到了**，但這依然是國家內部的內戰，因此，清朝不能說是漢族的恥辱。
同理，近代以來，無論滿蒙，無論藏疆，都是中國的一部分，只不過生活著不同的民族。無論哪個民族占主導地位，都不能說是漢族的恥辱。
6樓：匿名使用者
元朝和清朝社會主要矛盾：
貴族為了鞏固自己的統治地位,實行民族分化政策反映了這一時期社會矛盾的複雜性：等級之間的矛盾、貴族和地主階段的矛盾,各民族之間的矛盾、這些社會矛盾的存在不能掩蓋事實上統治的本質,即貴族勾結各族地主,共同壓迫各族人民。
但是說到是不是恥辱，我就不同意了，因為中華民族56個，是一家，沒有什麼恥辱可言，是社會發展的必然性，站在評價歷史問題的角度，這兩個時期也有助於社會的發展進步等。
7樓：輪迴之朝朝暮暮
就因為持這種侷限的想法，人家才回歸。類似分家，一子持祖業，一子外出闖蕩。年代日久，闖蕩的這族被祖族除名，人家一怒回來論輩份而已。
……大洪水，平原成魚鱉，水之大，西方只逃出一船。文明重啟的種子來自高海拔，草原的這一支，論道理是高原的主支，持天祟拜的，且這麼近的，其實是一家人。總拿人家當外人看，是因為處在外圈，與其它人種碰撞，最外圈有的混血了，那又怎樣。
天崇拜不變，還是一家人。別從語言上分類，十里不同音，跨省聽不懂多了去了，古時侯的崇拜，不同於當今的泛濫，天崇拜才是祖爺。
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