1樓：小小朱歷史課
唐朝真的以胖為美嗎？#星知計劃#
2樓：xxz歷史課
唐朝「以胖為美」指的是以豐腴為美,所謂豐腴,並不是單純胖、更胖、最胖,而要胖得有韻味,胖的比例勻稱,還體現了富態有福之貌。
3樓：真小熊兄弟
是的，唐朝是以胖為美的。那個時候如果你比較胖，說明你的生活水平比較好，也就是說比較富裕，因為古時候很多人是吃不飽飯的，都會比較瘦。
4樓：e時光再燃
唐朝真的以胖為美，而且在唐朝比較瘦的女人，會讓人覺得沒有福氣，而且也特別的不漂亮。
5樓：區濟
不是以胖為美，而是以豐腴為美，胖子在唐朝也是不被喜歡的。唐朝比較傾心的是體態豐腴、有福相的女生，但不是越胖越好。
6樓：講藝術的意公子
那些我們不知道的唐朝冷知識
唐朝真的以肥胖為美嗎
7樓：直到遇見你天蠍
的確是是「以胖為美」的。
唐代**行 「以胖為美」。唐代流傳至今的諸多繪畫、雕塑、陶俑以及各類藝 術作品中所表現的女性形象，留給我們最為深刻的印象，大概就是「豐腴富態，雍容華貴」了。而以「珠圓玉潤」著稱的楊玉環更 成為唐人「以胖為美」的典型。
不過，唐代人的「以胖為美」可不是一味地追求「胖」，而是體現了當時女性的雍容富態、健康 自然。
以胖為美的標準：
一方面人們覺得唐朝經濟繁榮，人民有吃胖的條件；唐朝文化包容性強，人民心寬體胖；唐朝統治階層欣賞胖美女，人民受到影響。
另一方面，通過考古發掘出了大量唐朝時期的壁畫、陶俑等，其中的女性人物體態豐腴，所以根據這第一手資料推斷出：唐朝就是「以胖為美」的。
擴充套件資料
中國古代審美標準
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭髮挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標準，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說
8樓：小小朱歷史課
唐朝真的以胖為美嗎？#星知計劃#
9樓：講藝術的意公子
那些我們不知道的唐朝冷知識
10樓：xxz歷史課
唐朝「以胖為美」指的是以豐腴為美,所謂豐腴,並不是單純胖、更胖、最胖,而要胖得有韻味,胖的比例勻稱,還體現了富態有福之貌。
11樓：聽風之小豬
唐朝人審視女性「以肥胖為美」的說法，相沿已久，流傳至廣。有專家在經過一番考證之後，斷言唐朝人審美的確是以肥胖為美的，並且指出了唐朝人以肥胖為美的若干原因：唐朝經濟繁榮，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格；唐朝文化開放，相容幷包，心寬體胖；唐朝皇族身上鮮卑血統，使他們天生喜愛健碩體魄的女性……頭頭是道，言之鑿鑿。
實際上，這種說法是不對的，至少是不準確的。
人們之所以認為唐朝女人以肥胖為美，依據主要有楊貴妃的體態以及唐代宮廷繪畫和仕女畫中的女子形象等。
其實，只要仔細看一下唐朝著名畫家閻立本的《步輦圖》和周昉的《簪花仕女圖》，不難發現，畫中的宮女、仕女，根本說不上肥胖。《步輦圖》中的九個宮女，簇擁著李世民緩緩而行，有抬輦子的，有打傘蓋的，有舉扇子的。看起來都有一把子力氣，決非弱不禁風的病態美女。
但是，看她們的身材，實在都是相當纖瘦的。《簪花仕女圖》中的女子大約是身份較為高貴、年齡稍大一些的緣故，身形略顯豐滿，但站立姿態無不娉婷嫋娜，輕盈如春風拂柳。毫無疑問，她們的身材，完全可以用「苗條」一詞加以形容。
關於楊貴妃，文獻中有體胖懼熱的記載。例如，《開元天寶遺事》說她「素有肉體，至夏苦熱」。但是，楊貴妃的「素有肉體」，決不至於今天人們所說的肥胖程度。
頂多就是，有點肌肉而已，也就是《楊太真外傳》上所說的「微有肌也」。一個擅長舞蹈（《霓裳羽衣舞》是她的代表作）的人，平常肯定少不了肢體運動，有點肌肉是很正常的。楊貴妃的懼熱，其實不是因為她肥胖，而是因為她體質如此。
《開元天寶遺事》記載，楊貴妃「每宿酒初消，多苦肺熱」，常於凌晨獨自去後花園吮吸花露，滋潤咽喉。為了潤肺，楊貴妃夏天每日要在口中含一塊清涼的玉魚。
沒有任何歷史文獻記載可以表明，楊貴妃受到唐明皇的寵愛，是因為她的肥胖或者說豐滿。新舊《唐書》楊貴妃傳均記載，楊貴妃的得寵，主要原因是她「資質天挺」。具體包括：
「善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟」（《新唐書》本傳），即，具有文藝特長，聰明伶俐，善解人意。加上詩聖杜甫在《麗人行》一詩中的描述，「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」，也就是豔麗、端莊、有氣質，還有肌膚細膩。實際情況是，唐明皇對楊貴妃身上的肌肉並不欣賞。
《楊太真外傳》上說，有一次唐明皇在百花院便殿看《漢成帝內傳》，楊貴妃看見後，問他看什麼書。唐明皇笑著說：「不要問。
知道了你會心裡難受的。」楊貴妃搶過書，看到書上寫著：「漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風。
恐其飄翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞……」。這時唐明皇就開她玩笑，說：「你就比她禁得起風吹。
」楊貴妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超過了趙飛燕。
李白供奉翰林期間，奉旨所寫的《清平調詞》三首，歌詠楊貴妃的美麗和當時宮廷生活。其中第二首專寫楊貴妃之美，詩曰：
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
詩中將楊貴妃比作牡丹，比作趙飛燕。如果楊貴妃真的是肥胖之人，跟趙飛燕可以構成肥瘦兩極鮮明的對照，那麼，這種比擬就是嘲諷，就是忤逆了。很可能，楊貴妃本人也是欣賞趙飛燕，並且願意別人把自己比作趙飛燕的。
據說，楊貴妃有「肥婢」的外號，這很可能是嫉妒、憎恨她的人（譬如梅妃）對她的一種咒罵。由此可見，當時人決不以肥胖為美。
「環肥燕瘦」的說法，始於宋代文豪蘇東坡。蘇東坡《孫莘老求墨妙亭詩》有這樣兩句：「短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎！
」蘇東坡之所以把楊貴妃與趙飛燕當作肥瘦美的典型，有三種可能的原因：一、東坡先生自己體胖，欣賞一切肥胖的東西，包括書法、身材，拉出楊貴妃作為友軍，以壯門面；二、東坡先生效法陶淵明，好讀書不求甚解，誤把楊貴妃當作胖妞；三、東坡先生故意開玩笑，篡改典故，考進士的時候，上古聖賢的話他都敢杜撰，冤枉一下楊貴妃自然不在話下。因為蘇東坡文名顯赫，影響深遠，「環肥燕瘦」遂成家喻戶曉的「歷史知識」。
可以肯定，唐朝人的美女標準中，也是有苗條一項的。《次柳氏舊聞》、《唐語林》等文獻記載，唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時候，被李林甫構陷，處境危險，愁得他鬚髮皆白，遠離一切聲色娛樂，日子過得十分悽惶。唐明皇得知後，讓高力士派京兆尹（首都長安市長），「選人間女子細長白者五人，將以賜太子」。
可見，玄宗時代選美標準，也跟今天一樣：身形苗條，身材高挑，**白皙。
詩僧貫休的兩句詩，最可以證明唐人不以肥胖為美：
為人無貴賤，莫學雞狗肥（《白雪歌》）
意思就是，人無論貴賤，都不應該養成肥胖的樣子。換言之，唐朝人的榮恥觀念中，有「以苗條細瘦為榮，以肥胖碩大為恥」一條。可見，唐朝人不但不以肥胖為美，簡直是極端憎恨肥胖的。
說唐朝人不以肥胖為美，還可以從唐詩中「細腰」、「窈窕」等詞語的使用情況，得到有力的印證。唐詩中，「細腰」、「窈窕」都是用來形容美女的。請看：
吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
（李賀《將進酒》）
願作輕羅著細腰，願為明鏡分嬌面（劉希夷《公子行》）
鞦韆細腰女，搖曳逐風斜（白居易《和春深二十首》）
後宮多窈窕，日日學新聲（陸龜蒙《婕妤怨》）
窈窕雙鬟女，容德俱如玉（白居易《續古詩十首》）
唐朝人當然也有「以肥為美」的地方，行路乘坐的馬匹，口腹所需的雞鴨魚肉，種植莊稼的田地，觀賞的桃李花苞，等等，都講究一個「肥」字。有詩為證：
倡家桃李自芳菲，京華遊俠盛輕肥（駱賓王《帝京篇》）
同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥（杜甫《秋興八首》）
肥馬輕裘還且有，粗歌薄酒亦相隨（白居易《閒適》）
西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥（張志和《漁歌子》）
加餐共愛鱸魚肥，醒酒仍憐甘蔗熟（李頎《送山陰姚丞攜妓之任兼寄蘇少府》）
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥（李白《南陵別兒童入京》）
榜連溪水碧，家羨渚田肥（劉長卿《罷攝官後將還舊居，留辭李侍御》）
綠垂風折筍，紅綻雨肥梅（杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》）
最有意思的是白居易的兩句詩，「馬肥快行走，妓長能歌舞」（《有感三首》）。馬以肥為美（昭陵六駿，都很肥壯），歌舞妓卻以瘦高為佳。妓女長得肥胖，簡直是不可饒恕的缺點。
著名詩人杜牧在陝西遇到一個比較肥碩的勸酒妓女——就是酒吧女郎，他馬上做了一首詩，極盡諷刺、醜化之能事。請看：
盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。
一車白土將泥項，十幅紅旗補破褌。
瓦官寺裡逢行跡，華嶽山前見掌痕。
不須惆悵憂難嫁，待與將書問樂坤。
（杜牧《嘲妓》）
可見，唐朝的人，衡量人、馬的美醜，標準是截然不同的。
唐朝真的是以胖為美的嗎？
12樓：
這一點，要分不同的情況，總體來講一句話！唐朝確實在某些時候以胖為美，這一點是歷史事實。而這個以胖為美，它的起始的時間以及它終結的時間是確定的！
但是很多的回答呢，都在那裡說楊玉環這個人很瘦，並且拿出了一些詩人給的例子！我就挑兩個事情說一下吧，具體來講呢，就是為了反駁這些人！
首先，第一個很多人提到很多詩人在形容楊玉環的詩句！個人感覺楊玉環作為唐玄宗身邊的寵妃，能夠見面的少之又少！唐玄宗也不是說那種沒事兒把自家心愛的女人拉出去，天天給其他人看的那種！
真正想要看到唐玄宗身邊的楊玉環，那確實得需要一定的身份！
這也因此可以刷掉很多一批所謂唐朝詩人對於楊玉環的描寫，因為他們本人壓根兒就沒有見過楊玉環！而唯一一個確定的跟楊玉環有過交集的，並且留下過相關楊玉環的詩篇的就是李白！
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
也就是這上面的這一句是大家最重要的一點，就是說李白把楊玉環和趙飛燕拿在一起作比較，燕還肥瘦，說的就是這兩位閨女！趙飛燕的則是瘦的代表，相傳這個女人能夠在掌中起舞！
但是大家看看這最後一段話，是否是在和趙飛燕作比較呢？可能大家看得最多的是最後一句話，前面那一段就是問到底誰能夠與他相比，但是。這後面這句話是什麼意思啊，可憐？
這個詞兒，那可不是說拿後面的這位仁兄去和楊玉環相比，而是在感嘆某個人可能上不了檯面了。而飛燕倚新裝！不就是說趙飛燕本人沒有什麼東西可以去做了？
所以拿這句詩來作為證據的話，也不能作數！這句詩你也確實比較不了。
還有第二個例子呢，就是拿唐玄宗來作為一個例子！
唐玄宗身邊也有受的妃子，同時，唐玄宗也把一些身材比較苗條的女子上司給了自己的兒子，所以有人就會認為唐玄宗愛屋吉屋，那麼這個楊玉環肯定也是瘦的！但問題就是楊玉環能夠在唐玄宗身邊如此受寵，自己要沒點兒優勢，這還真說不過去，至於說賞賜給自己的兒子這些瘦子，說實話，唐玄宗這個楊玉環也是從自己的兒子身邊搶過來的！你要賞賜一個豐腴的女人回敬給自己的兒子，這到底是什麼意思呢？
而且一下子賞賜了五百多個。這到底是送兒子媳婦呢，還是說告訴他兒子寬心一點兒？
而且唐朝的時候呢，唐玄宗有一個習慣，就是讓自己的妃子，聚在一起搶東西吃，搶什麼東西呢？搶橘子！誰搶到橘子誰就能夠事情，所以在唐玄宗早期的時候，當時楊玉環還沒有入主皇宮之前。
整個皇宮裡面女人的力氣是特別大的，你沒力氣，你怎麼搶得到橘子呢，而且，一般情況之下都沒有什麼其他的事情，因為唐朝妃子基本上就是輪休的！所以唐朝的時候，後宮裡面的女人長得都比較胖！這也算得上是可以理解！
所以個人認為楊玉環絕對不是瘦子，至少從楊玉環本人的一些生活習慣上來講，楊玉環不大可能會是一個瘦子，首先。她十分喜愛美食！對於美食他有自己的挑剔，但是很多瘦子也會有對美食的挑剔，第二件事情就是楊玉環這個人，他喜歡泡溫泉！
第三件事情，楊玉環特別喜歡一個人，叫做安祿山！
當然，唐朝以胖為美的時代幾乎就是終結，在安祿山的時候裡面，為什麼？安祿山本人是一個胖子，而且他胖的同時跳舞還跳得特別好！屬於那種靈活死胖子，楊玉環跟安祿山之間，那簡直就是知音的地步！
所以從種種的跡象表明，楊玉環這個人並不瘦，相反，這個人稍微比後宮裡面其他的女生來講，肯定是稍微有一些豐腴的，也正是因為這個優勢，有肉地方有肉！該瘦的地方瘦，優點更加突出，所以才更受唐玄宗的喜愛！
迴歸正題，我們再說回到唐朝這個以胖為美的問題！
唐朝在初唐時期和晚唐時期，確實這段時間段審美還算得上，是常人眼中的正常！也就是在這個時間段裡面，唐朝也是以纖細作為審美觀念，但是很快到武則天時期，這個時候整個唐朝開始爆發，一種以胖為美這樣一種風氣，為什麼呢？因為武則天時期天下幸福，佛教裡面佛陀通常都是臉特別的圓，看起來呢，就稍微有一些豐腴！
而這個時候，天下富足於各國的商人都有所往來，遊牧民族的那種文化審美觀念再加上。唐朝此時期這種富足的生活狀態，因此以胖為美就成為了一種風氣，再加上佛陀的這個形象，所以社會上漸漸的就以胖作為一種審美的。標準！
當然，從壁畫化作上面的傳達上來講的話，這個時候以胖為美，也不是說單純的胖子太胖了，畢竟不好看。此時期的胖還是指的就是那種豐滿的身材！
啊，後來是什麼時候終結的呢？就是在安史之亂，安祿山本身就是一個胖子，大家都知道。而且安史之亂開始之後，整個唐朝陷入到了動盪期，人民生活不富足了，人民老百姓面有飢色生。
營養跟不上！這漸漸地大家也就都變瘦了，那變瘦了，自然為了符合社會風氣，也就慢慢的轉變成為以瘦為美這樣一個時代！
唐朝真的以肥胖為美嗎，唐朝 真的是以胖為美嗎？？
直到遇見你天蠍 的確是是 以胖為美 的。唐代 行 以胖為美 唐代流傳至今的諸多繪畫 雕塑 陶俑以及各類藝 術作品中所表現的女性形象，留給我們最為深刻的印象，大概就是 豐腴富態，雍容華貴 了。而以 珠圓玉潤 著稱的楊玉環更 成為唐人 以胖為美 的典型。不過，唐代人的 以胖為美 可不是一味地追求 胖 而...
唐朝以胖為美請問武則天胖嗎，唐朝 真的是以胖為美嗎？？
唐朝真的以胖為美嗎？星知計劃 那些我們不知道的唐朝冷知識 唐朝 以胖為美 指的是以豐腴為美,所謂豐腴,並不是單純胖 更胖 最胖,而要胖得有韻味,胖的比例勻稱,還體現了富態有福之貌。其實真正以胖為美是在楊貴妃這個時期開始流行的，在武則天時代還沒有這麼盛行的 不胖，雖然武則天不算是多美的女人，但是也是頗...
唐朝為何以胖為美，為何唐朝以胖為美？
第一種答案 隋唐時期 雍容富態 健康自然。雍容富態 健康自然成了美女的主導性標準。女性體態美是額寬 臉圓 體胖，健康是當時人們欣賞的一種婦女之美。這一時期，女性穿著相當暴露，大有西方現代 傾向。第二種答案 中國人引以為自豪和驕傲的大唐朝，實際上也是鮮卑族和漢族共同創造的一個偉大王朝，是草原狼性格和華...