1樓：三熙
司馬遷對叔孫通的評價是很中肯的。尤其是「進退與時變化」，做人也好，做事也好，能夠做到這個六個字，而又不淪為隨波逐流的宵小之輩，便是本事。
2樓：我愛婷受
叔孫通者，識時務、通權變、敢作為之士矣。其為秦博士時，乃能知秦之將亡。其後沛公過之，乃能面斥謁者以自進之。
他是個為天下大事可以做到黑自己名譽的人，聖人級別，這人看問題也非常清楚，智者，看起來是儒家，實際上能力和做事方式是道家的智慧。
3樓：求註冊
我覺得他是個可憐可悲可嘆可敬之人，從小飽讀詩書，自然也會立志於治國平天下。還沒等動手，嬴政先平了天下。好在皇帝陛下對儒家還是比較客氣的，給孔鮒還封了君，自己憑著紮實的學識當上了博士。
然後和眾博士及王綰提出分封的政治主張，被李斯駁回。始皇帝表示郡縣治。通過叔孫通這輩子幹的事我們可以看出，這是一個與歷代儒生一樣懷有三目八條併為之奮鬥的人。
4樓：今日愛題詩
他生在這樣一個時代，為了實現自己的理想首先必須活下去，命都沒了談什麼理想呢？所以他必須與其他博士保持距離不非議朝政，必須以違背良知的方式脫離咸陽，必須違背身不二主的儒家信條。作出了許多身不由己的事，好在他成功等到了那一天，雖然與理想相差甚遠，但也總在這混沌的亂世中理出一絲秩序來。
最後力保太子也是遵循了儒家原則啊！ 關於理想我從來沒有放棄，即使在灰頭土臉的日子裡。
5樓：匿名使用者
司馬光則指責叔孫通制訂禮樂只為逞一時之功，結果使古禮失傳，同時對於皇帝的逢迎導致皇帝學會文過飾非。
6樓：沉夜孤星
打天下靠謀略，靠兵法；坐天下靠制度，靠禮儀。禮儀不是虛的，而是一整套烘托皇權的神聖性的，有實質性內容的規定。叔孫通，正是為漢朝提供這樣一套禮儀的關鍵人物。
7樓：屠香凡
在我看來叔孫通從來就是現實主義者、機會主義者，毫無原則。之前在叛兵上忽悠秦二世，之後在禮儀上糊弄漢高祖。
8樓：匿名使用者
當儒家獲得外界的認可之後，他便開始用道統來制約政統，成為一個地地道道的儒生。」這些讓我對這個人有種矛盾的心態，覺得他有可能是個小人。
9樓：藍天
叔孫通、董仲舒之流，欲尊儒術而令天下無君子，功在當世，罪在千秋。
如何評價叔孫通
10樓：happy涓嶇煡閬
叔孫通在引薦人才及制禮作樂等事上，多次表示對適應時局的重視。當時有些儒生對其行動態度持不同意見。當叔孫通在山東征召儒生為漢高祖制禮作樂時，有兩位儒生不願同行，指責叔孫通在天下初定時便制禮作樂，行為不合古義。
叔孫通取笑他們不通世務。後來，同行的儒生獲得漢高祖的封賞後，則稱讚叔孫通是個聖人。
後世對叔孫通的作為亦有不同看法。司馬遷稱讚叔孫通因時而變，為大義而不拘小節，稱叔孫通為「漢家儒宗」。司馬光則指責叔孫通制訂禮樂只為逞一時之功，結果使古禮失傳；又認為他對漢惠帝建原廟的建議是教導漢惠帝文過飾非。
叔孫通怎麼死的
11樓：古方紅糖
叔孫通，別名叔孫何，男，漢族，秦朝薛縣人（山東省滕州市官橋鎮），初為秦待詔博士，後被秦二世封為博士。見秦將要滅亡，逃回薛城舊地，歸附正在盤踞薛城的項梁。項梁敗死定陶（山東西南部，萬福河上游）後，通跟隨楚懷王。
懷王為義帝，遷至長沙，通留下侍項羽。漢高祖二年（前205），劉邦率領諸侯軍隊攻取彭城（江蘇徐州），通轉投漢軍，並舉薦勇武之士為漢爭取天下。漢王拜其為博士，號稷嗣君。
高祖九年，為太子太傅。十二年，劉邦欲廢太子劉盈，通以不合禮儀勸阻，高祖聽從了他的意見。惠帝即位後，使制定宗廟儀法及其他多種儀法。
司馬遷尊其為漢家儒宗。
叔孫通是個什麼樣的人？？
12樓：時間嶺
為天下大事可以做到黑自己名譽的人，聖人級別，這人看問題也非常清楚，智者，看起來是儒家，實際上能力和做事方式是道家的智慧。
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