1樓：匿名使用者
自己都不願去做的事情，憑什麼要別人去做呢？自己不願意去做，就不要讓別人去做吧。 就是己所不欲勿施於人 自己不願做的事不要讓別人做
「親情無怨嘆，怨嘆無親情；深水流去慢，貴人言語遲；欲達己先達人，欲利己先利人。」
孔子又說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。」
這八個字的修養，要做到很難很難，「己所不欲，勿施於人。」同時也就是「己所欲，施於人。」後來佛家思想傳到中國，翻譯為「佈施」。
施字上加一個「布」字，就是普遍的意思。佛家的佈施和儒家這個恕道思想一樣，所謂慈悲為本，方便為門，就是佈施的精神。
人生兩樣最難捨，一是財，一是命。只要有利於人世，把自己的生命財產都施出來，就是施。這太難了，雖然做不到，也應心嚮往之。
2樓：匿名使用者
意思是：自己想要成功首先要能使別人成功，自己想要被理解首先要能理解別人。這是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。
這是儒家道德修養中處理人際關係的重要準則，即「忠恕」，「忠恕」即要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，以達到「推己及人」的目的。它與「己所不欲勿施於人」從兩個方面介紹了為人處事的準則，它是從「欲」方面，而「己」是從「不欲」方面，兩者相輔相成，完整的組成儒家的一條道德準則。
3樓：匿名使用者
自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。
4樓：匿名使用者
簡單的說就是布、施，共同發展，雙贏
己欲立而立人，己欲達而達人是什麼意思
5樓：匿名使用者
此句意指：仁愛之人，自己
決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。
己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。
兩千多年來，「忠恕」一直是儒家道德修養的重要內容，至今對於人際關係的正確處理仍有實際的指導意義. 「立」是成立，成功的意思；「達」是先達的意思。我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己取得成功。
原文子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？
」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」一一（《論語·雍也》）
譯文仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即「忠恕」，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。「恕」是由孔子最早提出的，併為恕下過這樣的定義：「其恕乎，己所不欲，勿施於人」(《論語· 衛靈公》)。
這是孔子在回答子貢的一個提問時說的。子貢的問題是：「有一言可以終身行之者乎？
」(有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子回答：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施於人。
」是儒家為人處世準則一個問題的兩個方面，前句是從「欲」的角度來講，後句是從「不欲」的角度來講，這兩個方面不存在感**彩的問題，更不存在對立，有機不可分地統一在一起，完整組成了儒家的一條道德準則。
關於「忠」，則和曾子說過的「為人謀而不忠乎」有關。這裡的「忠」是指盡己之力為人謀事，忠於職守。據此，宋代朱熹在四書集註中提出：
「盡己之謂忠，推己之謂恕。」後世儒家對忠恕的解釋不盡相同，但都有推己及人，即將心比心，設身處地為他人著想之意。以後「忠恕」二字逐漸被連在一起作為一個特定的概念使用，不再分開。
上述兩句話：「己所不欲，勿施與人」和「己欲立而立人，己欲達而達人。」則作為「忠恕」一詞的具體內涵或解釋。
6樓：9學著遺忘
己欲立而立人，己欲達而達人出自於《論語·雍也》:子貢曰:"如有博施於民而能濟眾，何如?
可謂仁乎?"子曰:"何事於仁，必也聖乎!
堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
"此句意指:仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達(寬容)，別人才會對你豁達(寬容)。
己欲立而立人，己欲達而達人"是孔子的一個重要思想，也是實行"仁"的重要原則。如果能夠"推己及人"也就做到了"仁"。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。
7樓：鉅鹿三達機械廠
自己想站得住首先使別人也能站得住,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理.
8樓：析長順委辰
仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。
己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。「恕」是由孔子最早提出的，併為恕下過這樣的定義：「其恕乎，己所不欲，勿施於人」(《論語·
衛靈公》)。這是孔子在回答子貢的一個提問時說的。子貢的問題是：「有一言可以終身行之者乎？」(有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子在《論語·
雍也》篇中還說過：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施於人。」是儒家為人處世準則一個問題的兩個方面，前句是從「欲」的角度來講，後句是從「不欲」的角度來講，這兩個方面不存在感**彩的問題，更不存在對立，有機不可分地統一在一起，完整組成了儒家的一條道德準則。
9樓：竭飛雪虞其
在謀求自己生存與發展的同時，也要幫助別人生存與發展。我們希望別人怎樣對待自己，就應該以同樣的方式對待別人。
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