天主教聖經勸人放下的話,天主教聖經舊約金句

時間 2021-06-08 10:51:45

1樓:春光燦爛豬八界

你的仇敵,若餓了就給他飯吃。若渴了就給他水喝。(箴 25:

21)我見日光之下所作的一切事,都是虛空,都是捕風。(傳 1:14)清心的人有福了,因為他們必得見神。

(太 5:8)你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的;要叫你施捨的事行在暗中,你父在暗中察看,必報答你。(太 6:

3-4)

正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。(太 20:28)

天主教聖經舊約金句

2樓:戎文居士

申命記13:6你的同胞弟兄、或是你的兒女、或是你懷中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引誘你、說、我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神、

13:7是你四圍列國的神、無論是離你近、離你遠、從地這邊到地那邊的神、

13:8你不可依從他、也不可聽從他、眼不可顧惜他、你不可憐恤他、也不可遮庇他、

13:9總要殺他、你先下手、然後眾民也下手、將他治死。

13:10要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。

民數記15:32以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。

15:33遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、

15:34將他收在監內.因為當怎樣辦他、還沒有指明。

15:35耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死.全會眾要在營外用石頭把他打死。

15:36於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。

天主教聖經裡關於一個僕人不能侍候二個主人的句子

3樓:

瑪竇福音——惟獨事奉主依恃主的照顧 6:24 「沒有人能事奉兩個主人:他或是要恨這一個而愛那一個,或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。

4樓:匿名使用者

論神和財利:一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又侍奉 神,又侍奉瑪門("瑪門"是"財利"的意思)。

天主教聖經感謝**

5樓:知信傳

感謝天主經 天主,你造我肉身,賦我靈魂。創造萬物養育了我;你派遣了聖子受苦受難救贖了我。為使我免受魔鬼的**,你命護守天使保護我。

我有罪惡時,你建立了聖洗、告解、聖體,傅油聖事,赦免我並滋養我。然而我竟軟弱無能,常做魔鬼的奴隸,未能絲毫報答主恩。懇求你自今而後,開導扶持我,使我棄絕世界的虛榮,走向天路。

我願將我的一切所有:智慧、意志、勇氣、毅力全獻給你,即使犧牲性命,也甘心接受,絕不辜負生養救贖了我的大恩主。阿們。

早感謝經 感謝吾主天主。庇佑我一夜平善。幸不犯罪。

賜我今日生命。復見所造美麗諸物。浩大恩德。

我今日求主真光。照我神魂。指引我路。

使我今日勿迷惑顛仆。不幸得罪。是顛仆於地。

主速扶救我。俾知痛悔改過。專心憶主。

賜我聖寵。恆存於心。我心已足。

不圖外物。主原教我。毋聽淫聲。

毋視邪色。毋道非禮之言。毋取非義之物。

毋踐非禮之地。心毋妄思。意毋妄動。

惟使我憶主愛主。至死恪遵規戒。啊們。

晚感謝經 感謝吾主天主,庇佑我一日平善,幸不犯罪。賜我今夜生命,浩大恩德。我今求主賜我今夜勿迷惑顛仆,不幸得罪,是顛仆於地,主速扶救我,俾知痛悔改過,專心憶主。

賜我聖寵,恆存於心,我心已足,不圖外物。主原教我,心毋妄思、意毋妄動,惟使我憶主愛主,至死恪遵規誡。啊們。

五謝禮一、謝天主、生養照顧之恩。

二、謝天主、降生救贖之恩。

三、謝天主、赦罪賜寵之恩。

四、謝天主、賜我進教引我**之恩。

五、謝天主、自生我等至今、無數之恩。

關於聖經,到底是**教刪掉了7卷,還是天主教多加了7卷?

6樓:小新豬豬

**教的聖經比天主教的聖經少了7卷的經卷

《以斯得拉一書》《以斯得拉二書》《多比傳》《猶滴傳》《以斯帖記補篇》《所羅門智訓》《傳道經》《巴錄書》《彼勒與大龍書》《三青年之歌》《瑪拿西禱文》《馬加比一書》《馬加比二書》。

為什麼認為不接納這些經卷的原因是,這些是次經(旁經),因為耶穌和新約作者從沒有引述過次經,但引用舊約正典書卷的次數以百計,幾乎所有舊約書卷都引用過。

次經在史實和地理資料方面都有許多不實之處,而且時代錯亂。

次經所教導的是錯誤的。

次經籍著文學手法,表達嬌柔造作的主題,而且次經的風格也不符合神所默示的**。

次經缺乏真正聖經成為神聖的原素,例如:預言能力,詩歌和宗教的情操。

**教會在差不多四個世紀之內所召開的各次會議,都沒有承認次經是神所默示的。

早期許多偉大的教父都出言反對次經,例如:俄里根,耶路撒冷的西塞羅,以及亞他納修。

馬丁路德和改革者都反對次經具有正典的地位。

直至主後2023年,在制衡宗教改革運動中天特會議,次經才被羅馬天主教接納為十足的正典地位,而這亦不過是一個好辯的結果。

耶柔米指出“教會閱讀次經市把次經用作生活的例證態度的指引,卻不會以此經來建立任何教義。”

7樓:匿名使用者

正統的聖經,是**教的和合本聖經,天主教多出的那七卷都是次典(次經)只是文學作品,不能拿當做神默許的話語。所以是天主教多出了七卷。聖經都是上帝默許的話語,用於勸導人從善,讓人知道上帝的創造,瞭解人類的過去,現在和未來。

8樓:璀璨煙火

讀哪本聖經其實不是太重要。

因為聖經是為主做見證的,入門後,在你的信主過程裡,會慢慢分辨出來哪些是真理,哪些是人的私慾。

這有點像你用一本英語書入門,但以後並不會拘泥在這本書裡。英語的重點是表達意思,不是書裡的字句。

教派都其實不太重要,因為中心都是主耶穌。

但天主教與**教的區別是很大的。組織形式差別很大,要求的也很不一樣。

9樓:匿名使用者

天主教聖經—舊約46卷.

新約27卷.合計73卷。

新教(在中國稱**教)聖經—舊約39卷.新約27卷.合計66卷。

新教舊約少7卷:多、友、巴、智、德、加上、加下。因為這7卷舊約是用希臘文而不是希伯來文寫成,其中加下12:

38-45為亡者獻祭,涉及煉獄的存在,因為新教堅決不信為亡者獻祭和煉獄的存在,以及不信用希臘文寫成的聖經,所以這7卷舊約,被新教創始人,人為地否認為聖經。請樓上的弟兄們,不要說自己一派是完全正確的.若知識面太狹窄,這會誤導人的.(這不是攻擊,我全心保證.我們在主內應因主愛彼此交流)

關於誰是異端,我不敢輕易盲目的去判斷.因為經上說:不要判斷人,免得受判斷.耶穌**的話不聽,聽誰的?那誰是主呢?

辯論是在平等和氣的氣氛中進行的,這也證明主在我們這些因**之名聚在一起的弟兄們中間的.因為新教的”唯聖經論”所以不相信從初期教會到現在的教會傳統,因為他是改革者所以不會接受傳統.

敬禮(不是崇拜)聖母不是聖經中提到的,但這是教會很早就開始的傳統.天主教除了完全相信神默示的聖經,也很尊敬教會的傳統.

天主教絕對不是拜偶像,他是敬拜這個像所代表的主.試問你若給你父親的相片鞠躬,是尊敬你父親呢?還是拜這張相片呢?

關於對聖母的疑問,請參考這裡

天主教亞巴郎的行實,天主教聖經中亞巴郎與天主結約的標記是什麼?

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幫我找一下天主教聖經裡面的句子,阿門

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