1樓：春光燦爛豬八界
你的仇敵，若餓了就給他飯吃。若渴了就給他水喝。(箴 25:
21)我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。(傳 1:14)清心的人有福了，因為他們必得見神。
(太 5:8)你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必報答你。(太 6:
3-4)
正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(太 20:28)
天主教聖經舊約金句
2樓：戎文居士
申命記13:6你的同胞弟兄、或是你的兒女、或是你懷中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引誘你、說、我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神、
13:7是你四圍列國的神、無論是離你近、離你遠、從地這邊到地那邊的神、
13:8你不可依從他、也不可聽從他、眼不可顧惜他、你不可憐恤他、也不可遮庇他、
13:9總要殺他、你先下手、然後眾民也下手、將他治死。
13:10要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。
民數記15:32以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。
15:33遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、
15:34將他收在監內．因為當怎樣辦他、還沒有指明。
15:35耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死．全會眾要在營外用石頭把他打死。
15:36於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。
天主教聖經裡關於一個僕人不能侍候二個主人的句子
3樓：
瑪竇福音——惟獨事奉主依恃主的照顧 6:24 「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。
4樓：匿名使用者
論神和財利:一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又侍奉 神,又侍奉瑪門("瑪門"是"財利"的意思)。
天主教聖經感謝**
5樓：知信傳
感謝天主經 天主，你造我肉身，賦我靈魂。創造萬物養育了我；你派遣了聖子受苦受難救贖了我。為使我免受魔鬼的**，你命護守天使保護我。
我有罪惡時，你建立了聖洗、告解、聖體，傅油聖事，赦免我並滋養我。然而我竟軟弱無能，常做魔鬼的奴隸，未能絲毫報答主恩。懇求你自今而後，開導扶持我，使我棄絕世界的虛榮，走向天路。
我願將我的一切所有：智慧、意志、勇氣、毅力全獻給你，即使犧牲性命，也甘心接受，絕不辜負生養救贖了我的大恩主。阿們。
早感謝經 感謝吾主天主。庇佑我一夜平善。幸不犯罪。
賜我今日生命。復見所造美麗諸物。浩大恩德。
我今日求主真光。照我神魂。指引我路。
使我今日勿迷惑顛仆。不幸得罪。是顛仆於地。
主速扶救我。俾知痛悔改過。專心憶主。
賜我聖寵。恆存於心。我心已足。
不圖外物。主原教我。毋聽淫聲。
毋視邪色。毋道非禮之言。毋取非義之物。
毋踐非禮之地。心毋妄思。意毋妄動。
惟使我憶主愛主。至死恪遵規戒。啊們。
晚感謝經 感謝吾主天主，庇佑我一日平善，幸不犯罪。賜我今夜生命，浩大恩德。我今求主賜我今夜勿迷惑顛仆，不幸得罪，是顛仆於地，主速扶救我，俾知痛悔改過，專心憶主。
賜我聖寵，恆存於心，我心已足，不圖外物。主原教我，心毋妄思、意毋妄動，惟使我憶主愛主，至死恪遵規誡。啊們。
五謝禮一、謝天主、生養照顧之恩。
二、謝天主、降生救贖之恩。
三、謝天主、赦罪賜寵之恩。
四、謝天主、賜我進教引我**之恩。
五、謝天主、自生我等至今、無數之恩。
關於聖經，到底是**教刪掉了7卷，還是天主教多加了7卷？
6樓：小新豬豬
**教的聖經比天主教的聖經少了7卷的經卷
《以斯得拉一書》《以斯得拉二書》《多比傳》《猶滴傳》《以斯帖記補篇》《所羅門智訓》《傳道經》《巴錄書》《彼勒與大龍書》《三青年之歌》《瑪拿西禱文》《馬加比一書》《馬加比二書》。
為什麼認為不接納這些經卷的原因是，這些是次經（旁經），因為耶穌和新約作者從沒有引述過次經，但引用舊約正典書卷的次數以百計，幾乎所有舊約書卷都引用過。
次經在史實和地理資料方面都有許多不實之處，而且時代錯亂。
次經所教導的是錯誤的。
次經籍著文學手法，表達嬌柔造作的主題，而且次經的風格也不符合神所默示的**。
次經缺乏真正聖經成為神聖的原素，例如：預言能力，詩歌和宗教的情操。
**教會在差不多四個世紀之內所召開的各次會議，都沒有承認次經是神所默示的。
早期許多偉大的教父都出言反對次經，例如：俄里根，耶路撒冷的西塞羅，以及亞他納修。
馬丁路德和改革者都反對次經具有正典的地位。
直至主後2023年，在制衡宗教改革運動中天特會議，次經才被羅馬天主教接納為十足的正典地位，而這亦不過是一個好辯的結果。
耶柔米指出“教會閱讀次經市把次經用作生活的例證態度的指引，卻不會以此經來建立任何教義。”
7樓：匿名使用者
正統的聖經，是**教的和合本聖經，天主教多出的那七卷都是次典(次經)只是文學作品，不能拿當做神默許的話語。所以是天主教多出了七卷。聖經都是上帝默許的話語，用於勸導人從善，讓人知道上帝的創造，瞭解人類的過去，現在和未來。
8樓：璀璨煙火
讀哪本聖經其實不是太重要。
因為聖經是為主做見證的，入門後，在你的信主過程裡，會慢慢分辨出來哪些是真理，哪些是人的私慾。
這有點像你用一本英語書入門，但以後並不會拘泥在這本書裡。英語的重點是表達意思，不是書裡的字句。
教派都其實不太重要，因為中心都是主耶穌。
但天主教與**教的區別是很大的。組織形式差別很大，要求的也很不一樣。
9樓：匿名使用者
天主教聖經—舊約46卷．
新約27卷．合計73卷。
新教（在中國稱**教）聖經—舊約39卷．新約27卷．合計66卷。
新教舊約少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因為這7卷舊約是用希臘文而不是希伯來文寫成，其中加下12：
38－45為亡者獻祭，涉及煉獄的存在，因為新教堅決不信為亡者獻祭和煉獄的存在，以及不信用希臘文寫成的聖經，所以這7卷舊約，被新教創始人，人為地否認為聖經。請樓上的弟兄們，不要說自己一派是完全正確的．若知識面太狹窄，這會誤導人的．（這不是攻擊，我全心保證．我們在主內應因主愛彼此交流）
關於誰是異端，我不敢輕易盲目的去判斷．因為經上說：不要判斷人，免得受判斷．耶穌**的話不聽，聽誰的？那誰是主呢？
辯論是在平等和氣的氣氛中進行的，這也證明主在我們這些因**之名聚在一起的弟兄們中間的．因為新教的”唯聖經論”所以不相信從初期教會到現在的教會傳統，因為他是改革者所以不會接受傳統．
敬禮（不是崇拜）聖母不是聖經中提到的，但這是教會很早就開始的傳統．天主教除了完全相信神默示的聖經，也很尊敬教會的傳統．
天主教絕對不是拜偶像，他是敬拜這個像所代表的主．試問你若給你父親的相片鞠躬，是尊敬你父親呢？還是拜這張相片呢？
關於對聖母的疑問，請參考這裡
天主教亞巴郎的行實，天主教聖經中亞巴郎與天主結約的標記是什麼？
知信傳 亞巴郎蒙召 創20 1 9 亞巴郎去埃及 創10 20 上主與亞巴郎立約 創12 1 21 立割損禮 創17 1 14 亞巴郎從命獻子 創22 1 19 創17 5天主以亞巴郎的信德，賜他改名為亞巴辣罕，並立定你來亞巴郞為萬民之父。亞巴郎被天主召叫來到了什麼福地,他的子孫誰帶領全家到埃及逃荒...
天主教聖經新約裡有那些故事可以讓人讀過從中明白道理的故事了？？故事名是甚麼了
有很有名的的故事，比如伊甸園，挪亞方舟，摩西出埃及，耶穌受難。 很容易懂，只要你別對其想太多 讀經 徒8 26 40 這段聖經講述了埃提亞伯太監在信仰上的追求。在當時人們道德鬆弛，許多人拜假神的時代，太監能認識真神，並虔誠事奉，值得我們學習。一 虔誠禮拜 太監上耶路撒冷禮拜，埃提亞伯在埃及以南，這路...
幫我找一下天主教聖經裡面的句子，阿門
真愛真神 俺們 即是我們的意思 這個話在公元3百年中期未期開始編造出這個天主說是在3百多年的時候的事情 這樣我們就被矇混到現在了 阿門 在聖經中是什麼意思？ 太陽花紅日 誠心所願 願主的旨意成就 的意思。摺疊猶太教 塔納赫 和 教舊約的區別 1 塔納赫 是猶太教的經典，亦同時是 敎聖經的 舊約 部分...