1樓：知信傳
亞巴郎蒙召時已七十五歲。參《創世紀》：12：1-4亞巴郎蒙召
12:1 上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。
12:2 我要使你成為一個大民族，我必降福你，使你成名，成為一個福源。
12:3 我要降福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」
12:4 亞巴郎遂照上主的吩咐起了身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。
聖經亞巴郎多少歲時蒙召
2樓：恩惠無悔
12:1 上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。
12:2 我要使你成為一個大民族，我必降福你，使你成名，成為一個福源。
12:3 我要降福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」
12:4 亞巴郎遂照上主的吩咐起了身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。
請留意他在哈蘭蒙召。之前是隨父親出吾珥，已成家，年齡不詳。
聖經中亞巴郎得子的年齡多大
3樓：匿名使用者
根據聖經《創世紀》第21章5節的記載，依撒格誕生時，亞巴郎正一百歲。
希望能夠幫到你！
天主教聖經中亞巴郎與天主結約的標記是什麼？
天主教亞巴郎的行實
4樓：知信傳
亞巴郎蒙召（創20:1-9），
亞巴郎去埃及(創10-20），
上主與亞巴郎立約(創12:1-21)，
立割損禮（創17:1-14），
亞巴郎從命獻子（創22:1-19），
創17:5天主以亞巴郎的信德，賜他改名為亞巴辣罕，並立定你來亞巴郞為萬民之父。
今天我們這裡組織聖經學習，一位修女講了亞巴郎萌招的故事，她講說亞巴郎是在往迦南福地行進的途中蒙招的
5樓：飛衝波
你可以看看約書亞記24章1-15節，這裡很清楚的說到是上帝親自把他從大河那邊帶過來，並且領他走遍迦南地的！他的蒙召全是上帝對他的恩典！
聖經中亞伯拉罕的故事 思想他是一個怎樣的人?做了什麼事？他是怎樣得救的？
6樓：匿名使用者
他是一個怎樣的人?
「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。雅2:23
做了什麼事？
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往**去。來11:8
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。來11:17
他是怎樣得救的？
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在 神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」羅4:2-3
7樓：錫安晶晶
有信心的人
創世記12；1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往**去。
9 他因著信，就在所應許之地作客，好象在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上
雅各書2；23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」他又得稱為上帝的朋友。
離開家鄉，獻子。
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在 神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」羅4:2-3
8樓：匿名使用者
亞巴郎 [亞巴辣罕]（abram, abraham） 亞巴郎按字源屬阿加得語，意即「愛父親」，後來天主給他改名叫亞巴辣罕，意即「萬民之父」（創17:5）。過去學者多按西方閃族語言將「abram」讀為「abrim」，意即我父被舉揚，不過若考之時間問題，亞巴郎一詞應按上述的阿加得語字源解。
亞巴郎生於加色丁人的烏爾城，即後世舉世聞名的古巴比倫境內，約在公元前二○○○年左右。 其父名特辣黑。亞巴郎跟隨父親離開烏爾到了哈蘭，是否在天主明顯的召喚下不得而知，但一定在天主暗中措施下（蘇24:
3）。特辣黑享年二百零五歲，死於哈蘭（創11:32）。
亞巴郎在哈蘭首次得了天主明顯的召喚，叫他離開他的故鄉，他的親族，到天主指示他當去的地方。亞巴郎立即聽從主的召喚，帶了妻奴及他的侄子羅特到了客納罕地，也即日後的巴力斯坦。當他來到舍根時，天主就顯現給他說：
「我要將這地方賜給你的後裔（創12:3），亞巴郎在那裡築了一座祭壇為祭祀天主。由舍根又來到貝特耳，在貝特耳和哈依之間，也築了祭壇。
之後因該地遭了饑荒，亞巴郎便去了埃及，併為了保全性命起見，叫他的妻子權充他的妹妹（創12:13）。 由埃及回來後，仍來到他先前住過的貝特耳和哈依之間（創13:
3）。後來因人口眾多，便與他的侄子羅特分居。羅特選了約但河平原，居住在索多瑪城；亞巴郎則遷至赫貝龍，居住在瑪默勒橡樹區（創13:
18）。創14章內記述四個王子敵對五個王子的事，五個王子內有一位是史納爾王阿默辣斐耳，過去史學家以阿默辣斐耳即巴比倫著名的帝王哈慕辣彼（因而來推斷亞巴郎在生的年代，但近代學者已不贊同此說，不過並不因此便否定亞巴郎不是公元前十九～二十世紀的人）。在這一戰役亞巴郎為援救他的侄子羅特，也曾加入戰團，結果不只救了他的侄子，同時也救了索多瑪和哈摩辣諸王，所以當亞巴郎得勝歸來時，不但受到索多瑪王的歡迎，同時也受到撒冷（即日後耶路撒冷）王兼大司祭默基瑟德的歡迎和祝福。
默基瑟德曾帶來了餅酒，大約是為亞巴郎向天主奉獻了感恩祭，因而默基瑟德成了默西亞君王兼司祭的預像。而亞巴郎為多謝他，曾把所得的戰利品十分之一獻給他；因而按聖保祿所講默基瑟德的司祭品位，遠遠超過日後為以色列人司祭的亞郎和肋未家族的司祭品位（希7:1-28）。
天主雖曾一再向亞巴郎許下，要將客納罕地賜給他的後裔（創12:7; 13:14, 15; 15:
5-7, 18等），但亞巴郎八十歲時，尚未有子息；因而他的妻子撒辣按當時習尚（見哈慕辣彼法典一四四～一四八條）建議，使亞巴郎與他的婢女哈加爾親近，希望由她獲得子嗣。果然亞巴郎由哈加爾得了一子起名叫依市瑪耳（創16:15, 16）。
不過天主並不以婢女哈加爾所生的兒子為立約的物件，因而給亞巴郎另許下，他必由他的妻子撒辣獲得兒子。那時亞巴郎雖已年近百歲，撒辣也已九十歲，但因是天主的許諾，果然成了事實。一年後在亞巴郎遷移至乃革布地，定居在卡德士和叔爾之間時，撒辣果然生了一個兒子，亞巴郎給他取名叫依撒格（創20:
1; 21:2-4）。撒辣既有了親生子，便不容依市瑪耳同依撒格同居共處，及共分家產，遂迫亞巴郎將他趕走。
亞巴郎在獲得天主允准後，才將依市瑪耳和他的母親哈加爾逐走，天主使依市瑪耳的後裔也成了一大民族，即日後的阿剌伯民族。 在天主多次與亞巴郎顯現中，很重要的一次，是天主與亞巴郎訂立盟約。天主命亞巴郎先預備好祭物，即一隻三歲的母牛，母山羊，公綿羊，把它們剖開分為兩半，相對地擺列著，及另加一隻斑鳩和雛鴿，不需剖開，末後有一奇妙冒煙的火由中間經過（創15:
9-17），按火多次是天主的象徵（見出3:2; 13:21; 19:
18），只有火由中間經過，是表示這盟約只是單方面的，即言天主必實踐他對亞巴郎所許下的，即把從埃及河直到幼發拉的河中間的土地，賜給亞巴郎的後裔（創15:18）。過後天主向亞巴郎所要求的，即亞巴郎和他世世代代的後代，凡屬男性都應受割損，為表示他們遵守天主的約（創17:
9-13）。天主在與亞巴郎立約後，待他如同朋友（依41:8; 雅2:
23），把將要懲罰索多瑪等五城的事，也預先告知他。天主說：「我要作的事，豈能瞞著亞巴郎」？
（創18:17）。 亞巴郎因而滿懷依恃之心，一再為索多瑪等城向天主求情，不幸索多瑪五城惡貫滿盈，除羅特一家得救外，五城盡遭毀滅。
羅特的妻子因對該城仍留戀不捨，也同樣遭受了毀滅（創19:24-29）。天主在與亞巴郎立約之後，又用另一方式來考驗他，即命他祭殺他由撒辣所得的唯一兒子，依撒格。
亞巴郎竟毫不遲疑地遵命到天主給他所指定的地方摩黎雅山上，要祭殺他的獨子，但最後為天主所阻；不過因亞巴郎對天主這樣慷慨，絕對服從，深得天主的歡心，是以天主對亞巴郎說：「我指自己起誓，因你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒，……地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話」（創22:16-18）。
過後，亞巴郎的妻子，一百二十歲時，因年老力衰，死於赫貝龍，亞巴郎就由赫特人厄斐龍以四百「協刻耳」銀子在瑪革培拉對面買了一塊地，即瑪默勒，就在那地的一個山洞內，埋葬了她。這地也就成了亞巴郎在客納罕所得的第一塊永久屬於他，成為他的產業的地。撒辣死後，亞巴郎便計劃為他的愛子依撒格娶妻成家，因怕客納罕地的女子會影響依撒格的信仰，遂打發他的一個老年僕人到他的老家納曷爾城去，為從他的親族中，找一女子作依撒格的妻子。
結果在天主暗中助佑下，一切得以如願以償，找得了亞巴郎的侄孫女黎貝加，一個德容兼美的女子，作依撒格的妻子（見創24章）。 亞巴郎在為依撒格完婚後，又續娶了一妻，名叫刻突辣，由刻突辣又生了五六個兒子，他們後來成了東方某些民族，如米德揚族的始祖。亞巴郎活至一百七十五歲時，也因年老力衰，與世長辭。
依撒格就把他埋在瑪默勒山洞內，即同撒辣埋在一起。從上述亞巴郎的小史看來，他是天主所特選的人，為預備天主來日救贖人類之工程，使他成為一大民族（以色列民族）的先祖。 的確，日後以色列民族無不以稱亞巴郎為父，自認為亞巴郎之後裔為最大的光榮（見出32:
13; 33:1; 申1:8; 路1:
55, 73; 瑪3:9; 路3:8; 若8:
31-39）。從亞巴郎方面，他之所以偉大而稱為義人，是由於他對天主的絕對的信德（創15:6; 希11:
8, 9），以致稱亞巴郎為「信德之父」，聖保祿引伸這一意義，凡對天主有信德的人，才是亞巴郎的子孫（迦3:6-9; 羅9:7）。
其次亞巴郎不只有信德，而且因信德也修行了其他不少美德，如愛德：愛天主，愛人。愛天主表現在對天主絕對地服從（創22:
2-12）；愛人，為索多瑪等城出征（創14:14-16），後又為該城向天主求情（創18:23-33），收留旅客等（創18:
1-8）。因了亞巴郎一生勤修上述諸德，故在全部聖經內幾時提及亞巴郎，都是異口同聲地稱揚他：稱他為「天主的人」，「天主的僕人」（申9:
27; 詠105:6, 42），「天主的朋友」（依41:8; 編下20:
7; 達3:35; 雅2:23.
）；稱天主為亞巴郎的天主（出3:15）；末後還有另一稱呼，即稱亞巴郎為「萬民的大父」（德44:20）。
見撒辣、依撒格、依市瑪耳、信德。
天主教亞巴郎的行實，天主教聖經中亞巴郎與天主結約的標記是什麼？
知信傳 亞巴郎蒙召 創20 1 9 亞巴郎去埃及 創10 20 上主與亞巴郎立約 創12 1 21 立割損禮 創17 1 14 亞巴郎從命獻子 創22 1 19 創17 5天主以亞巴郎的信德，賜他改名為亞巴辣罕，並立定你來亞巴郞為萬民之父。亞巴郎被天主召叫來到了什麼福地,他的子孫誰帶領全家到埃及逃荒...
天主教聖經勸人放下的話，天主教聖經舊約金句
春光燦爛豬八界 你的仇敵，若餓了就給他飯吃。若渴了就給他水喝。箴 25 21 我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。傳 1 14 清心的人有福了，因為他們必得見神。太 5 8 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必報答你。太 6 3 4 正如人子來...
幫我找一下天主教聖經裡面的句子，阿門
真愛真神 俺們 即是我們的意思 這個話在公元3百年中期未期開始編造出這個天主說是在3百多年的時候的事情 這樣我們就被矇混到現在了 阿門 在聖經中是什麼意思？ 太陽花紅日 誠心所願 願主的旨意成就 的意思。摺疊猶太教 塔納赫 和 教舊約的區別 1 塔納赫 是猶太教的經典，亦同時是 敎聖經的 舊約 部分...