1樓：
亞巴郎蒙召
上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。
我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。
我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」
亞巴郎遂照上主的吩咐起了身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。
他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。
亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。
上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裡給顯現於他的上主，築了一座祭壇。
從那裡又遷移到貝特耳東面山區，在那裡搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裡又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。
以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。
亞巴郎去埃及
其時那地方起了饑荒，亞巴郎遂下到埃及，寄居在那裡，因為那地方饑荒十分嚴重。
當他要進埃及時，對妻子撒辣依說：「我知道你是個貌美的女人；
埃及人見了你，必要說：這是他的妻子；他們定要殺我，讓你活著。
所以請你說：你是我的妹妹，這樣我因了你而必獲優待，賴你的情面，保全我的生命。」
果然，當亞巴郎一到了埃及，埃及人就注意了這女人實在美麗。
法郎的朝臣也看見了她，就在法郎前贊她美麗；這女人就被帶入法郎的宮中。
亞巴郎因了她果然蒙了優待，得了些牛羊、公驢、僕婢、母驢和駱駝。
但是，上主為了亞巴郎的妻子撒辣依的事，降下大難打擊了法郎和他全家。
法郎遂叫亞巴郎來說：「你對我作的是什麼事？為什麼你沒有告訴我，她是你的妻子？
為什麼你說：她是我的妹妹，以致我娶了她做我的妻子？現在你的妻子在這裡，你帶她去罷! 」
法郎於是吩咐人送走了亞巴郎和他的妻子以及他所有的一切。
聖經反省：
亞巴郎在迴應天主的召叫時給我們樹立了芳表，他不愧被稱為信仰之父。看天主要他離開自己的家鄉，給他開了一張空頭的支票，但他對天主卻充滿了五比的信賴，馬上啟程。前面的路他一概不知，可他只知道上主會與他同行。
有了上主，他就擁有了一切。
我們反省我們的生活，我們其實每個人的一生也是一個蒙召的過程。全能的天主也在不停地召喚著我們，但我覺得我們對天主的信賴一點都不夠，對天主的迴應總是瞻前顧後。因為我們總會想前面是不是一帆風順，還是充滿了荊棘。
是的我們總想不到有上主與我同行就夠了，因為上主是我的牧者，我們會一無所缺。親愛的弟兄姐妹們，讓我們對主充滿信賴吧，這樣我們一定會得到真正的幸福。
2樓：願若雨
聖經創世紀12章總共只有20節，如何分析29節一36節？
關於創世紀12章第一節的講章
3樓：匿名使用者
【創十二1】「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
〔呂振中譯〕「永恆主對亞伯蘭說：『你要離開你本地、你親族、你父親的家，往我所要指示你的地去。」
﹝文意註解﹞本節的話，在亞伯蘭還在米所波大米的時候神已經對他說過(參徒七2~3)，故這是神第二次對他複述。
「本地，」指國或故鄉；「本族，」指親族；「父家，」指父母、兄弟。
「往我所要指示你的地去，」神並未告訴他是甚麼地方，這需要他憑信心一步一步跟隨神的帶領。
﹝靈意註解﹞「本地，」豫表世界。
「本族，」豫表亞當的族類──肉體。
「父家，」與自己有情慾的牽連，豫表肉體的邪情私慾。
凡屬**耶穌的人，是已經把世界、肉體，連肉體的邪情私慾，都同釘在十字架上了(加六14；五24)。
﹝話中之光﹞(一)我們能作**徒，是因為神抓住我們，堅持不放，一再的來感動、呼召我們。
(二)神是一切事物的起頭，若非他發起，我們不可憑自己起意作甚麼。
(三)神既然在我們身上動了善工，就必成全這工(腓一6)。
(四)屬靈的長進，乃在於神的顯現；信徒越多得著神的顯現與話語，就越在信心的歷程上多有進展。
(五)真實的信心，必須是神先向你說了話；倘若神沒有向你說話，你的信心是「自信」，不是聖經裡的信心。
(六)信心的憑據不是「看見」或「認識」，而是在於得著「神的話」。
(七)神若真的對你說了話，他必定要負你今後一切的責任。
(八)信徒若要進到屬靈美好的境界，便須脫離世界、肉體和肉體的邪情私慾。
(九)信徒難免被**的生活環境所沾染，因此總要設法「離開」；若不能身體實質的離開，也得在心靈裡遠離它。
(十)求主常向我們說話：「你愛我比這些更深麼」(約廿一15)？『這些』乃指本地、本族、父家。
(十一)生活習慣(「本地」)和人際關係(「本族、父家」)常是信徒追求屬靈的最大障礙。
(十二)神的呼召和帶領，往往只有開頭的第一步，必須等我們往前走了那一步，才會有第二步的帶領；如此，步步都要等候與跟隨。
擴充套件資料
【創十二2】「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」
〔呂振中譯〕「我必使你成為大國；我必給你祝福，使你的名尊大；成為祝福的口頭語：」
﹝文意註解﹞本節的意思是說，神會親自看顧他，為他預備最好的。
「叫你成為大國，」就是兒孫興旺，專指以色列民。
「賜福給你，」指財產豐富、身體健康、年高壽邁等屬地的福氣。
「叫你的名為大，」指聲名遠播。
「你也要叫別人得福，」指令別人受到蔭庇。
其實，本節裡面所說的「賜福」，對亞伯蘭來說，都是抽象且不實際的：「成為大國，」在他有生之年不可能實現；「名為大，」並不具體；「叫別人得福，」必須分給別人的；這正表明需要『信心』，才能把神的祝福實化。
﹝話中之光﹞(一)我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見(林後五7)。
(二)神作工的原則是先得著「一個人」，再由他生出許多子民，成為大國。
(三)國之興亡全在乎神；**徒對祖國最大的貢獻，並不在於為它拋頭顱、灑熱血，乃在於為它向神祈求祝福。
(四)人們想要「傳揚我們的名」(創十一4)，卻不得其果；而從未想到追求名聲的，神卻「叫你的名為大」；可見名聲是為謙卑的人保留的。
(五)關心別人，為別人謀求屬靈的福祉，他的名不只為人所稱揚，並且要被記念在天上。
(六)**徒活在世上要有一個雄心大志，就是盼望成為別人的祝福。
4樓：胡建軍
主題——神對亞伯蘭的命令（信心的挑戰）
注意兩個動詞：「離開」和 「去」
一，本地——熟悉的環境（包括人文環境，自然環境，生活習慣等等）二，本族——熟悉的人際（親戚，朋友，同學等等）三，父家——心中的摯愛（骨肉至親，***不下的人）神要求亞伯蘭離開自己熟悉和依賴的生存環境，而去到一個陌生的對方。這對亞伯蘭是一個極大的挑戰，也在考驗他對神信心。他要去神所指示的地方去，必須完全相信神，並且依賴神。
創世紀12章1節**解釋
5樓：馴良的鴿子
12:1 耶和華對bai亞伯蘭說、你要離開du本地、本族、父家、zhi
往我所要指示你的dao地去。
這個問題非常好回。耶答和華只是要亞伯蘭離開，本地，本族和父家，但是沒有告訴他去**，但是亞伯蘭選擇順服，這個信心是非常大的。
今天對我們來說，我們信主了，就要離開原來的生活，丟棄原來的秉性，專心仰望神，尋求神，信靠神，按照神的指示來生活。也就是現在活著的不再是我，乃是**在我裡面活著。也就是你們要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
也就是，將身體獻上當作活的祭。
創世紀裡又問題，創世紀裡又一個問題
czg1974 說得不錯 正因為 神是愛我們的 所以才會讓我們用牲畜代替自己的生命來獻祭 我們的命在 神的眼裡豈不比牲畜得命更為寶貴？當然這只是在舊約 到了新約 因為 神賜下愛子耶穌為我們的 替罪羊 他釘在十字架上的寶血也就遮蓋了我們的罪 現在我們就不用再獻祭了 因為耶穌就是那寶貴的祭 可能樓主不瞭...
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