1樓：匿名使用者
意境是指倚欄極目眺望，光賞風景，觸景生情。
解釋：憑：倚靠的意思，
欄：指高樓的欄杆，
遠眺：向遠處望過去 表示向遠處看。
造句：古人有心事時經常會在閣樓上身倚著欄杆舉目遠眺。
意境是一個漢語詞彙，特點是景中有情，情中有景，情景交融。
凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映物件「境」 的同時，相應表現作者的「意」，即作者能借形象表現心境，寓心境於形象之中。
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結構特徵：
意境的結構特徵是虛實相生。
意境由兩部分組成：一部分是 「如在眼前 」的較實的因素，稱為 「實境 」；
一部分是 「見於言外 」的較虛的部分，稱為 「虛境」。
虛境是實境的昇華，體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造和描寫，處於意境結構中的靈魂、統帥地位。
但是，虛境不能憑空產生，它必須以實境為載體，落實到實境的具體描繪上。總之，虛境通過實境來表現，實境在虛境的統攝下來加工，這就虛實相生 「的意境的結構原理。
意境的本質特徵是 「生命律動 」，即展示生命本身的美。
在我們民族的審美心理結構中，是把宇宙境界與藝術意境視為渾然一體的同構關係。
由於宇宙本身就是一種生命形式，詩人對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗，而意境恰恰就是這種生命律動的表現。
人心雖小，但可以裝得下整個宇宙。詩人之心，本身就是宇宙的創化，他可以對映宇宙的詩心、宇宙的靈氣。因此我們說，藝術意境本質上是一種心理現象，一種人類心靈的生命律動。
2樓：匿名使用者
憑：倚靠的意思
欄：指高樓的欄杆
遠眺：向遠處望過去 表示向遠處看
也指倚欄極目眺望，光賞風景，觸景生情。
古人有心事時經常會在閣樓上身倚著欄杆舉目遠眺。
描寫女子憑欄遠眺古詩詞有哪些？
3樓：匿名使用者
1、《望江南·梳洗罷》
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梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。
2、《代贈》
樓上黃昏慾望休，玉梯橫絕月中鉤。
芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。
《望江南·梳洗罷》譯文：
梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。
千帆過盡盼望的人都沒有出現，太陽的餘暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著。
思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。
這是一首小令，只有二十七個字。「詞之難於令曲，如詩之難於絕句」，「一句一字閒不
得」（《白香詞譜箋》）。起句「梳洗罷」，看似平平，「語不驚人」。但這三個字內容豐
富，給讀者留了許多想像的餘地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思
夫），在特定條件（準備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動）的反映。
《代贈》譯文：
樓上的少女盼望黃昏到來，但是黃昏來臨，新月初上，所思之人仍未上樓，一天的等待，多時
的願望，全都落空了。新月如鉤，望之似能鉤來所思之人登樓相會，可是樓梯被抽去，所歡上
不來。雖有如鉤之新月，卻無法將一對情侶連在一起。 芭蕉的蕉心尚未，丁香的花蕾叢生
如結；同是春風吹拂，而二人異地同心，都在為不得與對方相會而愁苦。
這是一首描寫女子思念情人的詩作，詩中的女子，深居高樓，黃昏時分，她因百無聊賴而思念
起情人來了。對其思念越濃，就越渴望和他想見，恨不得他立刻出現在樓前，她按耐不住自己
焦急的心情，走到樓頭前，想去眺望遠處，看看他來了沒有。可是又驀然想到他必定來不了，
他怎麼知道自己在思念他呢？就算知道又如何能這麼快就來到跟前呢？她只得止步，折回樓
內，慾望還休，欲見而無法相見，這種複雜的心情折磨得她坐立難安，滿樓徘徊。此句把女子
複雜矛盾的心理和孤寂無聊的失望情態完全表現出來了。
說古詩詞中有描寫人生的三大意境
4樓：匿名使用者
第一境界
「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」
出自北宋 晏殊《 蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：
5樓：匿名使用者
「人生三境界」語出王國維《人間詞話》。第一境界是「立」、第二境界是「守」、第三境界是「得」。第一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第
二、第三境界
第一境界
「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」
出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
此一境：「望盡天涯」正從一夜無眠生出，脈理細密。「西風凋碧樹」，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風落葉的回憶。
景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現出一片無限廣遠寥廓的境界：「獨上高樓，望盡天涯路。」這裡固然有憑高望遠的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從「望盡」一詞中可以體味出來的。
這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。
此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。
解析：第一境界以西風颳得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下**遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。
他能看到形勢發展的主要方向，能抓住鬥爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。
第二境界
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》：
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此一境：詞人所憂「春愁」，不外是「相思」二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這「春愁」的糾纏，甚至心甘情願為「春愁」所折磨，即使漸漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不後悔。
投影至人生，第二境界乃有了目標，在追逐的道路上，求之不得之後形容消瘦而卻繼續追逐無怨無悔。
解析：第二境界概括了一種鍥而不捨的堅毅性格和執著態度。描述瞭如何為此下決心而努力奮鬥。
人瘦了、憔悴了，但仍「終不悔」。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮鬥，繼續前進，為了事業一切在所不惜。在這個世界上幹什麼都沒有平坦大道，要敢於創新，也要善於等待。
這是執著地追求，忘我地奮鬥。
第三境界
出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
此一境：尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發現了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧外。
燈火寫得愈熱鬧，則愈顯「那人」的清高，人寫得愈忘情，愈見「那人」於世間的不同境地，更是在詩人心中的不同境地。
此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累後，量變成為質變，不經意間已追逐到了。
解析：第三境界是指在經過多次周折，經過多次的磨練之後，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。這時他在事業上就會有創造性的獨特的貢獻。
這是功到事成。這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。
6樓：鬱方沐
王國維人生三境界
王國維在《人間詞話》說：「古今之成大事業、大
7樓：匿名使用者
金榜題名， 他鄉遇故知，洞房花燭夜
自己領悟吧
賞析古詩詞中，意境 和意象是什麼意思
8樓：啊啊我我我
賞析：通過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。
意境：是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。特點是景中有情，情中有景，情景交融。
凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映物件「境」 的同時，相應表現作者的「意」，即作者能借形象表現心境，寓心境於形象之中。
意象：客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，多用於藝術通象。根據說文解字來說，意象是意思的形象。
「出於更好的理解可以說是在大腦裡的意思圖象」。意象通過抽象、通象等來產生更有深度的意象。意象是人類大腦意識活動的產物。
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意象的起源
意象理論在中國起源很早，《周易·繫辭》已有「觀物取象」「立象以盡意」之說。不過，《周易》之象是卦象，表現為陽爻和陰爻兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四卦，原本是用來記錄天地萬物及其變化規律的，後來發展到歷史、哲學範疇。
詩學借用並引申之，「立象以盡意」的原則未變，但詩中之「象」已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。「這種創造意象的能力，永遠是詩人的標誌。
比喻是詩歌(文學)的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本。」所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產生的形象)。
黑格爾關於美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：「美是理念的感性顯現。」「藝術的內容就是理念，
藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為一種自由的統一的整體。」
9樓：匿名使用者
意象意象就是（物）象與（情）意的組合.即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思.詩歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物；有的是事,有的是人；有的是單一的,有的是多個的.
如蘇軾的《卜運算元·黃州定慧院寓居作》「缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影.
驚起卻回頭,有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷.」詞人的悵惘心境正是由「缺月」、「疏桐」、「幽人」、「孤鴻」、「寒枝」等意象來表達的.
王維《竹裡館》「獨坐幽篁裡,彈琴復長嘯.深林人不知,明月來相照.」由「竹林」、「孤琴」、「長嘯」、「明月」等構成了清幽絕俗的意境.
白居易《憶江南》「日出江花紅勝火,春來江水綠如藍」.「江花」、「江水」兩個意象就足以說明白居易的快樂生活.再如柳永的《雨霖鈴·寒蟬悽切》「今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月」中,通過「楊柳」、「曉風」、「殘月」等意象,就能知道所傳達出來的是傷別情懷.
意境意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界.詩歌創作離不開意象,意象的選擇只是第一步,是詩的基礎；組合意象創造出「意與境諧」的詩的藝術境界才是目的.意境與意象在本質上有一定的聯絡,它們都是主觀與客觀統一的產物,都是情與物的結合體.
但它們又有區別：從形式上看,意象與詞句相關,意境則與全篇對應.
如李白《送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流.
」這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等.這些意象組合起來便成了一幅融情於境的畫面：
詩中沒有直抒對友人依依不捨的眷念,而是通過孤帆消失,江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象,表達送別友人的深情摯意.字面上句句寫景,實際上句句都在抒情,可謂一切景語皆情語.再如賀鑄《青玉案》中「一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨」.
這三個意象組成一個整體,藝術地回答了「試問閒愁都幾許?」它不是三個意象的簡單相加,而是形成了一個感人的藝術境界：閒愁像無邊無際的如煙青草,似狂飛亂舞的滿城飛絮,若悽清迷茫的黃梅時雨.
古詩詞中描寫愁的名句，描寫愛情的古詩詞名句
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描寫江南的古詩詞，有什麼描寫江南的古詩詞？
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