請問寺廟裡的鼓是用什麼做的,請問寺廟裡的鼓是用什麼做的?

時間 2021-08-30 09:43:55

1樓:魯嘉麗

近代寺內鼓的材質,通常都是以木為殼、用牛、馬、豬的皮作面。(祥雲法師,《佛教常用唄器、器物、服裝簡述》)

以下就佛經的鼓、戒律的鼓、鼓的種類和材質,與聞鼓生心,分項說明。

一、佛經的鼓

《**鼓經》:(由於波斯匿王往詣世尊)佛告阿難:汝今亦應擊**鼓,我今當說**鼓經。(中略)此**鼓,諸佛祕密。佛出世時,爾乃演說。

《**鼓經》佛告大眾:(中略)我此眾中多有**,於我滅後,能護正法,說此經者。賢護等五百菩薩最後一人,一切世間樂見離車童子,於我滅後,當擊**鼓、吹**䗍(螺)、設**會、建**幢。

《金光明經》懺悔品:爾時相信菩薩,即於其夜夢見金鼓,其狀姝大,其明普照喻如日光,復於光中得見十方無量無邊諸佛世尊…(中略)見有一人似婆羅門,以枹擊出大音聲,其聲演說懺悔偈頌。

《楞嚴經》卷三:阿難,汝更聽此祇陀園中,食辦擊鼓、眾集撞鐘,鐘鼓音聲,前後相續。

二、戒律的鼓

《百丈清規證義記》,法器章。

**鼓:與大鐘相偶。(中略)凡上堂、說戒、迎送尊宿**等事,與大鐘同時起止。凡佛事,隨各家擊法,宜各有常度。

《敕修百丈清規》,法器章。

法鼓:凡住持上堂,小參普說入室,並擊之。擊鼓之法上堂時三通,小參一通,普說五下。入室三下皆當緩擊。另有茶鼓、齋鼓、普請鼓、更鼓、浴鼓…等。

由前二項可知,「擊**鼓」,為佛在世時已有的名詞。

爾後,納入寺院的行儀。

含義包括:集眾、說法、梵唄、用齋、懺悔…等,皆以音聲而作佛事也。

三、鼓的種類和材質(整理自:祥雲法師,佛教常用唄器、器物、服裝簡述)

鼓的種類眾多,部份來自西域,部份由先哲自創。包括應鼓、藪鼓、足鼓、楹鼓、懸鼓、鏡鼓、靴鼓、搖鼓、羯鼓、揩鼓、摺鼓、震鼓、腰鼓、漢鼓…等。

鼓的材質,初期有金、玉、木、石等種種製品。一直到現代,則多已改用木料和牛、馬、豬皮等製造了。用金屬製造的叫「鉦鼓」,用石料製造的叫「石鼓」,獸皮製成的稱為「皮鼓」。

四、聞鼓生心

世尊說法時,以鼓聲莊嚴道場,助發大眾誠敬心念,攝心精進,以收警醒之效。

若說法時,若用齋時,以低沈可遠播的鼓聲召集大眾,帶領大眾共同修行。

若日暮時,以鼓聲提醒大眾,是日已過,命亦隨減。當勤精進,慎勿放逸。

時至今日,仍以皮鼓之聲最為沉穩悠遠。

是否如法,要義在於:一念不起,「其心不殺,則不隨其生死相續」(《楞嚴經》卷六)。

2樓:匿名使用者

牛皮?那玩笑可開大了。他們怎麼不用人皮呢?

那寺廟很顯然是很幽默。

出家人都不穿皮製的衣服,比如野生動物做的貂皮大衣或者動物皮做的皮鞋。

總之不能做傷害眾生生命的事情。

羊毛衫是可以的,因為剃毛不會危及動物生命,可是皮撕下來是危及生命的。

所以沒有規定必須用牛皮製作。

而且似乎也沒規定有鼓吧?我不知道是誰想出來要鼓的。

有沒有佛像,有沒有油燈,有沒有鼓都無所謂。

關鍵要有人能說法阿。

佛沒說我說法的地方必須有鼓有大寺廟吧?

有地方說就行,站著說都行。

所以沒有規定佛教寺廟要用動物皮毛做裝飾。

3樓:匿名使用者

這是轉貼:

寺廟的鼓是有典故的,樓主網上查查再說。

走路傷螻蟻,鋤地會傷蟲。樓主是不是不走路也不生活了?如是學佛,似覺是迷!

這是本人意見:

不要轉牛角尖。這個問題等同於:樹木,齋菜都有生命,那為什麼和尚要吃齋菜要吃飯。佛陀生前都是專心渡人往西方。其他東西少理會的。

4樓:大成

沒有買賣就沒有殺害?自己吃算不算殺害?種地會殺死多少?排汙會殺死多少?皮帶皮鞋皮衣不是殺害?買賣和殺害有直接關係麼?

寺廟的鼓為什麼不能敲 5

5樓:匿名使用者

因為在寺廟中,鍾和鼓有不同的作用。在寺院生活中如是誦經時的鳴鐘,在報時的擊鼓。

鼓往往是在特殊的情況下使用的。例如:

1、表達歡迎、尊敬時擊鼓:當有高僧大德,國家元首前來時,寺院會擊鼓表示歡迎;

2、寺廟有緊急事務時,鼓聲響起,所有僧人常住都會聞聲迅速集合;

3、寺廟中的大德高僧去世時,也會擊鼓;

4、一般晚功課、法會開始時,也要擊鼓。

所以擊鼓是有重要活動時用的,一般人當然不能隨便敲,不然就會打亂寺廟裡的規律了。

6樓:匿名使用者

寺廟裡的鼓是法器。通聖,通靈之物,不可以隨便敲。但是符合佛教教規的場合是可以敲的。

7樓:勝樂金剛

每一件物品都有它自己的用處,用的方式,用的時機。

寺院的鼓也是一樣,

鼓在寺院生活中,有著許多作用,例如是誦經時的樂器,也是報時的工具,有時也是警報等。

當有高僧大德,國家元首前來時,寺院會擊鼓表示歡迎,當有緊急事務時,鼓聲響起,所有僧人常住都會聞聲迅速集合,當有高僧大德去世時,也會擊鼓,

當法會開始時,也要擊鼓。

當然不能隨便敲。

倘若旅客都可以去敲,那麼僧人該以哪一聲為標準呢?況且少許的鼓聲可以帶來莊嚴的氣氛,持續的鼓聲就是噪音了。

8樓:阿列路

沒這樣的事,想必是存心不良的廟祝想要錢罷了。拜神前一般【先敲鐘鼓】再請神。

9樓:匿名使用者

很簡單,就一個成語:晨鐘暮鼓

寺院中均有鍾和鼓,鍾和鼓分別是作用是什麼?

10樓:澹臺小莉

「晨鐘暮鼓」:鍾與鼓是佛教寺院常用的法器,「鍾」為寺院報時、集眾所敲打的法器。依其用途,分為梵鍾與喚鍾兩種。

「鼓」有羯鼓、魚鼓、雲鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為:齋鼓(食時所用)、浴鼓(浴時所用)及誦經、梵唄等所用之鼓。

現在寺院,常見於大殿前的左右兩方的鐘鼓樓,分別安置鍾、鼓,稱為「左鍾右鼓」。又寺院每於晨昏擊鐘敲鼓,以警行者當勤精進,慎勿放逸,稱為「晨鐘暮鼓」。 唐李鹹用以《山中》為題的詩句中有「暮鼓晨鐘不到耳,明月孤雲長掛情。

」意思是,聽不見寺院裡清晨的敲鐘聲,也聽不到寺院裡的擊鼓聲,只看到天上懸掛的明月,飄浮的孤雲。 【意義】寺院不僅是信仰的中心,也是弘揚教義的道場;寺院莊嚴的殿宇,重簷飛翹,壯麗巨集偉,表現出深邃幽遠的建築之美。置身其間,聆聽晨鐘暮鼓、磬漁梵唱,自能生起寧靜祥和的愉悅感,帶給人心靈上的淨化、精神上的鼓舞、思想上的啟發,對社會人心產生一股道德的自我約束力。

「暮鼓晨鐘」如同無言的法說,在召喚迷失的人們,回到清淨自在的心靈故鄉。如中國大陸浙江普陀山普濟寺對聯「暮鼓晨鐘,驚醒世間名利客;經聲佛號,喚回苦海夢迷人。」 經典中形容佛陀說法震撼人心,也常以「擊**鼓」形容,指佛陀所宣說**之聲,猶如鼓音,能警醒人遠離生死長夜,故稱**鼓。

如《法華經》序品中言:「吹**螺,擊**鼓。」 作為成語,「暮鼓晨鐘」用來比喻令人警悟的言論。

【出處】唐.李鹹用《山中》詩、《佛光教科書》、《佛光大辭典》

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