1樓：愈冰藍
有人說，那當然是一起有了，兩者是個不聯絡的個體。只是伯樂是挖掘千里馬的人，即使伯樂沒有發現它，它照樣是匹千里馬。
說的沒錯。不過要知道，匹馬，之所以被稱為千里馬——便是因為其被發覺有千里馬的能力，才能被稱為千里馬；若它沒有被發覺有千里馬能力，它就僅是一匹普通的馬。
於是可說，千里馬是「果」不是「因」。就是由於伯樂的銳眼將一匹普通的馬變為了「千里馬」。引申為，在千里馬之前，先有伯樂。
學習，學校，學生，又何嘗不是這樣子！
學習不優異，便是認為其天資或努力等自身的因素不如人，認為學不好的緣由是因為學生不是一匹「千里馬」，將全部責任怪在學生身上，將全部任務強託於學生身上，完全忘己。
其實他又怎麼可能理解，導致這種結果的根本原因主要還是在於自己，在於自己教育水平低下，在於自己責任心不夠強烈，在於自己的眼睛不夠敏銳，在於自己「策之不以其道」，在於自己不是一個伯樂……
先有伯樂，然後有千里馬。
2樓：雞零狗碎時代
第一種答案：先有千里馬，然後才有伯樂。
很簡單，作為一個物種，千里馬先於人而存在，當然也先於伯樂而存在。
第二種答案：先有伯樂，然後才有千里馬。
很簡單，如果沒有伯樂，千里馬對人而言，就不是一個存在（一個作為千里馬的存在）。
第三種答案：伯樂和千里馬同時誕生。
很簡單，如果伯樂不發現千里馬，他就不是伯樂，所以伯樂是和千里馬同時誕生的；如果千里馬不被發現，如上所說，它對於人而言，就不是一個存在，所以說，千里馬是在被伯樂發現的那一刻誕生的。所以結論是：伯樂與千里馬在互相發現的那一刻雙雙誕生。
第四種答案：無所謂先後。
很簡單，萬法隨緣，相互湊泊而已。強分先後，殊為無謂。
鄭重宣告：以上任何一種答案都可以詳細論證，看你要哪種了。
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補充一下：
上面的第三種可能說得有點不易理解吧？其實不妨這樣看：
我們可以問，先有江南七怪，還是先有郭靖，這個答案很明瞭，肯定是先有江南七怪。
但是，假如我們要問「先有作為郭靖的師傅的江南七怪，還是先有作為江南七怪的徒弟的郭靖」？那麼答案只能是：同時有。
千里馬與伯樂的這個命題，實際上就已經預設了這種限定。千里馬，必然是被發現的千里馬，不然何以成為千里馬？伯樂也一定是發現千里馬的伯樂，不然何以稱為伯樂？
這樣看，就能明白他們實際上是同時出現的。強分先後，其實只是很無謂的事情。
3樓：卿瑪銀新潔
《馬說》上說：「世有伯樂，然後有千里馬。」沒有伯樂以前，也有好馬，但不會被發現，不會被認可，所以先有伯樂，然後有「千里馬」。
如果沒有良駒，伯樂也無法找到真正的千里馬，所以一定意義上，（千里馬指好馬），應是先有千里馬，再有伯樂。
4樓：文盲叔
伯樂和千里馬的關係不象雞和雞蛋，而是象礦和礦工。沒有伯樂貼個標籤，難道就沒一匹馬能日行千里？伯樂只是去發現，而不是去創造！
5樓：昔魄守向露
沒有伯樂以前，也有好馬，但不會被發現，不會被認可，所以先有伯樂，然後有「千里馬」。不過要知道，匹馬，之所以被稱為千里馬——便是因為其被發覺有千里馬的能力，才能被稱為千里馬；若它沒有被發覺有千里馬能力，它就僅是一匹普通的馬。
於是可說，千里馬是「果」不是「因」。就是由於伯樂的銳眼將一匹普通的馬變為了「千里馬」。引申為，在千里馬之前，先有伯樂。
6樓：葉問
伯樂和千里馬是共同存在的,沒有所謂先後,
7樓：匿名使用者
沒有伯樂千里馬就不會出現
沒有千里馬伯樂就不會出現
所以，兩者是一起出現的。
手心和手背是視點問題。
8樓：說話智者
「先有伯樂,然後有千里馬;千里馬常有,而伯樂不常有」——韓愈《馬說》。
我認為是因為儘管千里馬出生了，但是也沒有人去識別它，日行千里的才能顯示不出來，因此就不叫做千里馬了
「祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也」——韓愈《馬說》
9樓：一半清水一半濁
贊成五樓的觀點。
《為學》中雖然說「世有伯樂.然後有千里馬」，那是用的比喻。
這和「雞/蛋問題」是不同的，畢竟千里馬不是伯樂生的！
10樓：我喜歡喝雪碧
我覺得樓上的說的不對! 應先有千里馬,在有伯樂! 因為有《為學》中記載:世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有.
11樓：匿名使用者
其實大家都犯了一個顯而易見的錯誤，什麼是千里馬，什麼是伯樂。先說千里馬，日行千里方為千里（日行500公里）馬，那麼世間有這種馬嗎？顯然這只是一個比喻而已，形容絕世良駒。
伯樂作為相馬人猶如當今的導師，有著豐富的識才辯才的經驗和能力，也就是說好馬不一定是千里馬，但是千里馬一定是好馬，伯樂具有識別和培育具有千里馬潛質的好馬。也就是說，好馬總是客觀存在，但是是不是千里馬需要很多因素決定，但是沒有伯樂這個因素就一定出不來千里馬，這是辯證統一的中國哲學道理，具有很強的中國文化思維方式，大家要好好領會，而不是什麼先生雞後生蛋的討論。
12樓：nono水草
天地初開，伯樂者與千里馬同存，未知彼此，
至一日心智所開，乃尋，得見，則世人知千里，伯樂。
13樓：匿名使用者
二樓的 你忘了一句吧??
這句是這麼說的 千里馬常有而伯樂不常有 對吧??
可見 千里馬是經常有的 伯樂只不過是能認出千里馬而已不能說有了天文望遠鏡才有的天王星或者冥王星吧??
說先有伯樂才有的千里馬,是主觀唯心主義 這種哲學`````呵呵 現在誰還承認主觀唯心主義啊??客觀唯心主義還搖搖欲墜呢`````
已經沒有可**的價值了
14樓：無敵小國國
先有雞後有蛋這是沒有疑問的.因為先有父母才有嬰兒.可稱伯樂的人也是千里馬呀.
15樓：肥鴨鶴
當然是先有千里馬。
伯樂是春秋人，千里馬是從有馬的時候就有了的。
16樓：風流才子
這個很難說也說不定.....沒有千里馬就沒有伯樂這號人出現.
沒有伯樂千里馬卻只有終日駢死於槽瀝之間啊!
17樓：哪個id沒註冊
先有千里馬.
馬這個物種早就有,裡面有好馬.可能人不識.
然後某朝代有了懂馬者:伯樂.
再說有了馬,才能去相馬.
18樓：金庸名著
為學中是這麼說的 世有伯樂.然後有千里馬但是這問題好比是先有雞蛋還是先有雞
你叫人怎麼答
不過我認為是先有千里馬
因為伯樂是指識千里馬的人
如果沒千里馬之前
談何識千里馬
所以先有千里馬 伯樂之所以叫伯樂 是因為他能相中千里馬沒千里馬就沒伯樂了
反之卻不成立
19樓：阿牛
先有伯樂後有千里馬------------千里馬常有,而伯樂不常有.
是先有伯樂還是先有千里馬，為什麼先有伯樂後有千里馬
有人說，那當然是一起有了，兩者是個不聯絡的個體。只是伯樂是挖掘千里馬的人，即使伯樂沒有發現它，它照樣是匹千里馬。說的沒錯。不過要知道，匹馬，之所以被稱為千里馬 便是因為其被發覺有千里馬的能力，才能被稱為千里馬 若它沒有被發覺有千里馬能力，它就僅是一匹普通的馬。於是可說，千里馬是 果 不是 因 就是由...
千里馬遇伯樂，千里馬遇伯樂的例子
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伯樂相千里馬的歷史故事，千里馬與伯樂 歷史故事
劉大耳三顧茅廬 蕭何月下追韓信 千里馬與伯樂 歷史故事 千里馬的故事 明董其昌 袁伯應詩集序 司馬 袁可立 居恆授餘教見法，目伯樂相千里馬，而教其子相國馬，以為千里馬不常，即善相無所用之。據記載，汗血馬能夠日行4000公里。許多專家對此質疑。某人說，即使古代計程單位是今天的十分之一，馬一天跑400公...