翻譯 韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》
1樓：卯朋
韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：「鑿巖洩奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。
這位作家對水石之間關係的疑惑與領悟，亦同於蘇軾之於琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯絡，才得以存在。即如所謂「四大」，《金光明最勝王經》卷五說：
譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。」《圓覺經》說：
恆在此念，我今此身，四大和合。」《楞嚴經》曾對什麼是「濁」有一段闡發：「譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。
有世間人取彼土塵，投於淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。」也就是說，「濁」是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：
譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。」—蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。
2樓：記憶
起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由於水聲的喧鬧，通夜無法安寢……一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。
五、六、七、八四句借水聲與山石激盪出巨響的自然現象議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發出聲響，可是兩者一激盪，竟發出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。從這一自然現象中，讀者可以悟出很深的禪理：
人在社會中，應當以無念為宗，不取不捨，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。
不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養是很深的。
詩的最後兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，並對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限嚮往。這個結尾，寫得既很切題，又留有餘味，不失韋氏平淡有味的風格。
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翻譯「聲一無聽，色一無文。」
甜甜圈 含義 這句話是強調要和諧而不同一，保持萬物各自的特性和優點，讓它們和而共生。出自戰國時期的 國語 鄭語 原文 聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講。釋義 聲音只有一個調就沒有什麼可聽的，顏色都一樣就不成好的色彩，味道一樣就談不上美味佳餚，事物單一就缺乏比較。周太史伯與鄭桓公討論周朝的興衰大...
請求專業日文翻譯。說給日本男友聽的，意譯也可以，只要把我的感覺翻譯對了就可以了
1 困難不可能一朝一夕就解決得了的，但是我想和你一起慢慢地一個個解決。今 私 遭 困難 一朝一夕 解決 私 君 一緒 徐徐 一個一個 解決 行 思 2 當遇到困難的時候，請把我帶上。因為我是你的女朋友，我願意和你一起分擔。何 困 時 私 連 行 欲 私 君 彼女 苦 二人 分擔 行 3 我們的將來可...