1樓：
如果是**教國家，影響力很大，但主要是文化和宗教的影響力。教皇有自知之明，全國800人，連他的衛兵都是瑞士派的，他應該不敢得罪主權國家。
對於非**教國家，影響力就更小了，中國和梵蒂岡沒有建交，教皇壓根影響不了中國。
2樓：大雲鵬
是天主教教的最高領袖，梵蒂岡的國家元首
羅馬教皇是什麼樣的人？他在西方享有怎樣的地位？
3樓：凵一路向北
羅馬教皇，又叫做羅馬教宗，是羅馬教廷的領袖。教皇在拉丁文中是「爸爸」（pope)的意思。教皇們認為自己是**12使徒之一彼得的繼承者，是上帝指派的整個**教世界的最高領袖。
由紅衣大主教選舉而產生的，**教的精神領袖。五六世紀起，教皇和教會的權利迅速膨脹，凌駕於世俗權力之上。8世紀中期「丕平獻土」之後，教皇國在義大利中部形成。
教皇既是宗教首領，又是擁有世俗權力的一國之君，直接管轄的領土達四萬多平房千米。9世紀，教皇成為西方**教世界的仲裁者。教皇與封建君主之間的鬥爭持續不斷。
十二三世紀時，教皇權力達到頂峰：有權廢黜君主；羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。當時，教會上層人士擁有很大權力，生活非常奢華。
14世紀起，隨著西歐**集權國家的形成和壯大、資產階級的興起、宗教改革運動的進行，教皇權力逐步衰微。近代時期，在義大利國家取得統一的情況下，教皇國領土縮小，教皇退居於羅馬附近的梵蒂岡，教皇國實際上不復存在。20世紀早期，梵蒂岡被義大利承認為主權國家，主權屬於教皇。
撒旦(satan)，《聖經》中的墮天使[1](或稱墮天使撒旦)，他是反叛上帝耶和華的墮天使(fallen angels)，曾經是上帝座前的六翼天使，負責在人間放置**，後來他墮落成為魔鬼，被看作與光明力量相對的**、黑暗之源。(傳統撒旦教派則視撒旦為宇宙中最偉大的神，撒旦不僅是神，也是大自然，也是能量，他是一切。)
希伯來文的本意為「敵對者」(adversary)，在某些宗教信仰的經典裡都曾被提及，有許多人認為，路西法是撒旦的別稱，雖然這個觀點出現在《失樂園》中，但是這一點是錯誤的，因為在七大魔王中，路西法和撒旦的職務是完全不一樣的，而天堂戰爭中，路西法曾與撒旦聯盟共同對抗上帝，所以，說路西法是撒旦的別稱是錯誤的。路西法曾經是天堂中地位最高的天使——熾天使，在未墮落前任天使長的職務。
4樓：匿名使用者
天主教領袖罷了，傳說中上帝在人間的代表
5樓：風飄六月
由紅衣大主教選舉而產生的，**教的精神領袖
中世紀，羅馬教皇的地位，是不是類似於中國古代的皇帝？ 15
6樓：匿名使用者
羅馬教皇是神在bai世間教義傳播du的最高主持zhi人，在歐洲宗教世界裡有很
dao大的世俗權力，版在很長的年
權代和中國古代皇帝類似甚至影響力更廣。
但是中世紀比較特殊，因為封建王權與神權在不停地爭奪統治地位，通俗點說，相當於有兩個皇帝。
神權對王權壓制的「日月說」，世俗政權與羅馬教會對於主教任命權的爭奪比如「卡諾薩事件」，也有王權的勝利控制教會的例子，腓力四世暴打卜尼法斯八世後，樹立了長達幾十年的「阿維農之囚」時期，羅馬教會臣服於世俗君主；但是實際上這兩種思想雖然有衝突，但是二者並不完全對立，世俗政權也是教權所依賴的實體，而世俗政權的統治合法性是有教權的肯定的，兩者都是為了維護其封建的**，封建主的利益。
7樓：
中西紀西方是神權至上，也就是教廷神職人員權力至上，古代中國是君權至上啦，
8樓：匿名使用者
教宗沒你想象權力那麼大，一般都是扶持一方打另一方。格利高裡七世一回時爽，後來還是答被亨利四世教育了。後來的英諾森三世廢掉奧托四世，迫使無地王約翰稱臣也是因為他的盟友腓力二世。
後來法王腓力四世直接把教宗綁架到阿維尼翁，操縱教宗選舉，。
羅馬教廷在中世紀西歐處於什麼地位？
9樓：匿名使用者
西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項核心內容，而西歐封建制度的核心內容是西歐封建等級制度。在整個中古時期，羅馬天主教在經濟上佔據當時西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷，可謂是處於一種萬流歸宗的地位。城市是文明形成的一個重要標誌，西方文明與東方文明在許多方面存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造成的。
羅馬教廷是一個曾經輝煌的古老文明，在如何面對新的環境挑戰方面，羅馬教廷的歷史命運具有重大的典型意義和啟示價值。
10樓：匿名使用者
他在天主教世界裡有很大的世俗權力與神權，但並不能真正凌駕於西歐的君主之上。
阿維農之囚就是一個例子，在同教皇的權力鬥爭中，法蘭西國王腓力四世大獲全勝。2023年，腓力四世授意法國波爾多大主教任教皇，即克萊門特五世。新教皇長期滯留法國，後來索性將教廷遷往法國阿維農。
從此，羅馬教廷凌駕於世俗君王之上的時代一去不復返了。
11樓：匿名使用者
羅馬的主教不單是教會在西方的精神領袖，也同時領導羅馬人鞏固羅馬帝國，因此在政治上也有相當的地位。政治的權力與精神權柄的結合就是這樣漸漸形成。羅馬主教的影響，不單限於義大利的教區，因為往歐洲宣教的傳教士都是受羅馬主教差派的，故歐洲成立的教會都以羅馬教會為母會，視羅馬主教為他們的領袖。
隨著羅馬帝國的瓦解，並被法蘭克王國等國家所代替，而後又接著出現的國家的**和戰亂，教會在極度**的狀態下，成為了唯一統一所有諸侯的力量。
但也不完全是宗教勢力控制君主這樣啊，君主控制教皇的廢立不是也有史實嗎？只要是人，自然有人的慾望。宗教的影響是被人作為工具而使用的。
皇權的精神意義雖然來自宗教教皇，但是一旦他的神聖意義大於人的意義，同樣也可以危及教皇的地位。有權力便免不了有權力鬥爭。義大利的貴族一直以來對選立教皇都有很大的影響，他們盡力將自己的心腹放在教皇皇位上。
在九世紀至十世紀
一、二百年間，教皇的選立往往受義大利地區幾個大家族操縱。他們以各種手段，控制教皇，教皇的皇位便往往由王后的情夫、自己兒子及孫子佔據。有些家族曾經世襲數代教皇。
在一零几几年的時候，還同時出現過有三個教皇，足以證明宗教權威的衰落。而後法王也曾經把持教皇的廢立大權，形成了中世紀歐洲的王權和教權彼此的較量。
請問中世紀時西歐各國君主和羅馬教皇是什麼樣的關係
12樓：哈哈欠為你違逆
（2018·黃岡）公元8世紀，法蘭克王國宮相丕平在教皇的支援下奪取了王位。丕平繼位後，幫助教皇打敗了他的敵人，並將義大利半島中部包括羅馬城在內的土地(即拉溫娜到羅馬之間的「五城區」)贈送給教皇，史稱」不平獻土」。丕平獻土說明教皇和西歐封建國家統治者的關係日益密切，互相利用。
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