1樓：aaa**王
平時是不太容易達成的，因為人的思想不容易，有完全的安靜和入境的這個這個狀態一點雜念沒有嗯，幾乎是很難做到的，那是打到極高層次經驗才能有這樣的乙個狀態，那就是開始了先身心放鬆，讓你能夠靜下心來，這算是相當不錯了，如果能達到了一些這個念頭上，這個痙攣上邊不想其他的，那算是相當相當不錯的，之後如果能進不？能夠再進一步，那就更好了，其實如果能達到靜心一心，就算是挺好的了，所以不用追求這個事兒，你的功夫和境界達到的時候，他自然就會進入乙個非常潔淨的狀態，所以越會容易完全的長進越來越少。
2樓：且看天地造化機
儘管誦經，在誦經的過程中，罪障在慢慢消除。罪障消除之後，你的雜念慢慢就少了，直到可以誦經入定，南無阿彌陀佛！
3樓：普波師兄
應該從持戒開始。如果戒律不清淨，內心貪嗔痴一大堆，肯定七想八想，雜念橫生，障礙誦經持咒。
學佛要有善知識指導來修學，不能自己盲修瞎練，否則越學越亂，讀誦佛經，就會胡思亂想，不容易集中精力誦持佛經。
4樓：全明星宋義
產生雜念是因為不讓你念，要不然你怎麼會產生雜念呢，現在很多信佛的人總以為經常唸誦佛經會對自己和家人有益處，其實這裡面好多事不像你們想象的那麼簡單。比如說有些人經常念地藏王菩薩經想給去世的親人超度，可是正常死亡的人根本不需要超度，超度是給非正常死亡的人用的，即便如此那也得找專業的人去做。跟自己家人生氣吵架多數都是因為這個原因，瞭解這方面的人是絕對不會把經書和唱佛機放在家裡的，更不用說經常經常頌唸了。
5樓：本清靜
可以用 （楞嚴經）中，（ 觀世音菩薩 ）的 耳根圓通法門最是適合得力，心念耳聞，攝心一。處。
如何以唸佛來對治雜念
6樓：機器
一心念佛求生西方極樂世界，把這個念頭抓緊，就能對治雜念。這是念佛的好處。念一句阿彌陀佛，就是以正念代替邪念，以清淨念代替染汙念，分分秒秒都用這個功夫，世俗念就死了，法身就活了。
打得念頭死，許汝法身活」，名利、得失、地位、輸贏、榮辱、愛憎等世俗念死了，真正的法性就恢復了。
禪宗有三觀：第一觀，打破生死觀；第二觀，見真如、本性；第三觀，反過來把世俗看得清清楚楚，是是非非、森羅永珍，都搞得清清楚楚的。這樣子就可以隨緣不變。
人都有雜念的，你不要怕雜念起來。你只要堅持正念、堅持聖人的念頭、堅持唸佛，那些染汙的雜念就慢慢消滅了。正生邪滅，邪不勝正。
如果你害怕，它就會乘勢攻擊，你就會被它戰勝。我們生活在正邪相融、凡聖交叉的世間，當雜念起時，你不要怕，要有勇氣去戰勝。
遇魔堅百忍以支援，修行歷千難而不退，就是要精進。精就是純粹不雜，保持純粹的信仰；進就是不退墮。學道如逆水行舟，不進則退，我們只能進不能退。
百忍就是忍辱。有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。耐怨害忍，即以德感化敵人，化敵為友；安受苦忍，就是哪怕天災人禍，環境再苦，我能安受，不怨天尤人，遇事隨緣；諦察法忍，就是堅定相信菩提涅槃真理，堅持無漏法，深信佛法。
堅持正念，雜念就慢慢消滅了，這就要學習菩薩行，救苦救難。你看佛菩薩手持蓮花，足踏蓮花，頭頂蓮花，這個寓意很深遠，蓮花行就是大悲大智的菩薩行，也是佛行。由緣起生大悲，由空、無我生大智。
大悲大智才有大願大行，也才有大勇大力，修行就要用這個功夫，這樣才能保持正念。
佛法在人間》
佛經可以亂念嗎?什麼經都可以念嗎？我平時念經都是隨性的，基本什麼都念。
7樓：網友
只要能念就好，但念必結佛緣。專念就會更好，久之三慧巨集開！
8樓：韋青青
這取決於樓主對「可以」的理解。
就法律層面上講，當然是可以的。
就效果層面上講，誰也無法證明念與不念有啥差別，站著念與坐著念有啥差別就行業規則和傳統習慣來說，好像不同的經有不同的作用，雖然誰也不確定是否有那個作用。
9樓：網友
不可以。當循序漸進。不好。
10樓：
有心亂念有罪，無心亂念無益，誠恭誦唸增慧，如法行持證果。
阿彌陀佛。
唸佛或讀經有雜念該怎麼辦?
11樓：聞人忻慕邸嬋
先學著不被這個苦惱，我們都是凡夫，怎麼會沒有雜念？往往是自大出來的。
雜念有兩種，一種就是忽然來的，這個隨工夫的加深才可以慢慢看到從**來的，要斷，不完全是在座上斷，也未必能完全斷，甚至也未必需要完全斷。
還有一種就是糾纏於這個妄念，比如唸經的時候忽然想起昨天吃的一口菜，這個本來不要緊，不過，因為我們的種種自以為是的心態，我們會這樣想：「這個是雜念啊。。。笨啊，我不可以有雜念的。。。
菜好吃呢。。。那我怎麼還有雜念啊。。。苦惱啊。。。
我要去掉雜念。。。等等」持續下去。
這後一種是先要對付的。再能對付這種之前，不要去搭理前一種！
對付的辦法呢，佛經上各個地方都有寫，師兄您有機緣的話可以多學。
我們初學呢，兩條腿走路：
一方面不要管這些雜念，把念頭優雅地引回到自己所念的經上。比如時刻體會阿彌陀佛的大願等等。
另一方面，正好看自己學佛是不是只是在走形式？無常心起來了嗎？出離心呢？菩提心呢？
真有古人所說，未證之前，如喪考妣，已證之後，見無數如母有情輪迴苦，亦如喪考妣。也就不會有雜念了。
師兄能堅持唸經，功德無量！
唸佛時應發心算雜念嗎？
12樓：你傳
阿彌陀佛不管唸佛還是不念佛時，自己能放下一切求往生西方極樂世界，就是發菩提心。
唸佛時就放下一切，清淨心一向專唸佛，不要胡思亂想。
老法師---什麼叫發菩提心？蕅益大師講得太好了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。
為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。
什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼唸佛也沒有感應，為什麼？它障礙。
13樓：青竹遺風
唸佛不能離開信願行，首先你就要發心正確，目標遠大，有了唸佛的目的，才去唸佛，最終也才有成功可言，沒有目標，亂闖亂撞，唸佛只是種個遠因，今生很難成就。
14樓：有水酵素
任何無關的念頭都是雜念，
15樓：禪通達
唸佛非唸佛，非諗佛，非想佛，真唸佛乃惗佛也。
詳細唸佛系列內容，請參閱。
讀佛經有很多雜念怎麼辦
16樓：星伝風語
正確，我們平常的時候是難以發現自己有很多「不受自己控制」的雜念！我們還常常自以為是，不知道超出自己控制的東西全身都是，還以為自己很懂得「科學」，其實就是井底之蛙。
我們剛開始接觸佛法的時候，就會體會出很多種難以解析的現象。
按照樓主的情況，佛法就像光明一樣，照著我們，當我們開始學習靜坐，或專心誦經的時候，就好比發現陽光下的灰塵一樣，發現自己很多雜念。其實，這些雜念在平常的時候都存在，只是我們自己不擦覺，即使是讀其他世間書籍，都難以發現它的存在。但是，佛法卻能把它們照出來，讓我們自己知道，我們大腦之所以是發熱，散播能量最大的部位，就是每時每刻，都在不自覺的產生很多雜念。
而修學佛法，修心養性，可以讓我們漸漸恢復清淨，這樣，我們的智慧就會透出來。不會再有如山一樣厚，多的雜念紛擾障礙，我們的靈感，智慧，和很多本身自具的能力，就會漸漸顯現。
好比乙個從不鍛鍊身體的人，開始鍛鍊身體，一開始當然是很快就感覺身體容易累，痛，酸等等苦困。但是，這是身體改變，成長的過程，唯一要做的就是知道原因，然後繼續努力。怕的是不知道原因，而自我恐懼退宿或懶已成性。
17樓：生雲紫
沒雜念你就成功了，功夫是一點點經年累月的。
18樓：煩惱即菩提
不要管，讀經並思考。
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