1樓：朋文玉鄔鵑
這個其實還是比較容易理解的。
譬如你在工作或學習的時候，覺得很無聊，想偷懶玩會，這就是本我的想法。因為本我是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我按快樂原則行事，不理會道德、外在的行為規範，惟一的要求是獲得快樂，避免痛苦。
而這時超我就會出來制止了，你會想：不行，如果現在去玩，那工作和學習就會受影響，這樣是不對的——這就是超我起的作用。超我是個體在成長過程中通過內化道德規範，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為。
超我所遵循的是道德原則。
而你最終決定繼續耐心工作或學習，還是不管工作和學習而去玩，則是由自我決定的。自我是自己可以意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求本我衝動得以滿足，而同時不違背社會規範。自我遵循的是現實原則，為本我服務，受超我影響。
本我、自我、超我的運作是整體的，在這個例子中，我們可以把它們分成好像三個不同的人來說，利於理解，可實際它們是一體的，在日常生活中你的具體行為是它們三者共同作用、平衡後的結果。
怎麼理解人格由本我，自我和超我三個部分組成
如何理解本我，自我，超我，這三個概念
2樓：無線電師
晚期，弗洛伊德由於解釋社會現象的需要，把他的
心理結構理論作了修正和補充。形成了他的個性理論，他把人的個性垂直地劃分為三個組成部分：
①本我（拉 id） 本我是人性中最原始的、與生俱來的無意識部分。它由先天的本能、基本的慾望所組成，同肉體相聯絡。本我的唯一動機是趨樂避苦。
②自我（英self;拉ego;德ich） 自我是人性中的理性部分，通過幼兒期受父母教導和與外界交往而形成。「自我」一方面遵循「現實的原則」監督本我，另一方面尋找社會允許的條件實現本我。
③超我（super-ego） 超我是「道德化了的自我」。超我一方面按照「至善的原則」指導「自我」去監督「本我」，另一方面它直接控制「本我」。
3樓：況學岺睢庚
這個其實還是比較容易理解的。
譬如你在工作或學習的時候，覺得很無聊，想偷懶玩會，這就是本我的想法。因為本我是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我按快樂原則行事，不理會道德、外在的行為規範，惟一的要求是獲得快樂，避免痛苦。
而這時超我就會出來制止了，你會想：不行，如果現在去玩，那工作和學習就會受影響，這樣是不對的——這就是超我起的作用。超我是個體在成長過程中通過內化道德規範，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為。
超我所遵循的是道德原則。
而你最終決定繼續耐心工作或學習，還是不管工作和學習而去玩，則是由自我決定的。自我是自己可以意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求本我衝動得以滿足，而同時不違背社會規範。自我遵循的是現實原則，為本我服務，受超我影響。
本我、自我、超我的運作是整體的，在這個例子中，我們可以把它們分成好像三個不同的人來說，利於理解，可實際它們是一體的，在日常生活中你的具體行為是它們三者共同作用、平衡後的結果。
4樓：巫馬遐思麼裳
本我是由一切與生俱來的本能衝動組成，是人格的一個最難接近而又極其原始的部分。它包括人類本能的性的內驅力和被壓抑的傾向，其中各種本能衝動都不懂什麼邏輯、道德，只受「快樂原則」的支配，盲目追求滿足。
自我是人格中意識部分，是來自本我經外部世界影響而形成的知覺系統，是在現實的反覆教訓下，從本我中分化出來的一部分。這部分在事實原則指導下，既要獲得滿足，又要避免痛苦。自我負責與現實接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監督本我，又能滿足超我。
超我是道德化的自我，是人格中最後形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長起來那個社會的道德要求和行為標準，它是從自我中分化出來的那個能夠進行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的衝突中。
舉個例子解釋下本我·自我·超我三者的關係
5樓：夢田帝國
舉個例子：正在**的你路過燒烤攤，本我是想吃肉，自我是我要**不能吃肉，超我是吃肉對於動物很殘忍，沒有買賣就沒有殺害。
1、本我源自人類生物性的慾望，遵循不計後果的快樂原則，比如餓，渴，性。
2、自我源自人類對環境的適應性，遵循迂迴滿足的現實原則，同時用環境能接受的方式滿足人生物性和社會性的需要。它是一系列行為模式的總和，比如當你的本我慾望第一次要求你偷東西，你受到了懲罰，就形成了一部分自我。
3、超我源自人類社會性的慾望，遵循不計後果的道德原則，比如認同感，歸屬感，自我實現。比如不去偷搶，好好學習獲得誇獎，施捨窮人，素食者等。
6樓：匿名使用者
本我：餓了想吃飯，
自我：餓了去做飯，
超我：自己的餓被滿足了，想到有人還沒飯吃，於是去為了大多數人不餓而努力做公益事業。
以下是三個名詞的解釋：
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
自我，其德文原意即是指「自己」，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求「本我」衝動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是「現實原則」，為本我服務。
超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規範，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的「道德原則」
本我（id）包含要求得到眼前滿足的一切本能的驅動力，就像一口沸騰著本能和慾望的大鍋。它按照快樂原則行事，急切地尋找發洩口，一味追求滿足。本我中的一切，永遠都是無意識的。
自我（ego）處於本我和超我之間，代表理性和機智，具有防衛和中介職能，它按照現實原則來行事，充當仲裁者，監督本我的動靜，給予適當滿足。自我的心理能量大部分消耗在對本我的控制和壓制上。任何能成為意識的東西都在自我之中，但在自我中也許還有仍處於無意識狀態的東西。
超我（superego）代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層領導，它按照至善原則行事，指導自我，限制本我，就像一位嚴厲正經的大家長。弗洛伊德認為，只有三個「我」和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；而三者吵架的時候，人有時會懷疑「這一個我是不是我」？或者內心有不同的聲音在對話：
「做得？做不得？」或者內心因為慾望和道德的衝突而痛苦不堪？
或者為自己某個突出其來的醜惡念頭而惶恐？這種狀況如果持續得久了，或者衝突得比較嚴重，就會導致神經症的產生。
對於本我和自我的關係，弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車伕。馬是驅動力，馬車伕給馬指方向。
自我要駕御本我，但馬可能...本我（id）包含要求得到眼前滿足的一切本能的驅動力，就像一口沸騰著本能和慾望的大鍋。它按照快樂原則行事，急切地尋找發洩口，一味追求滿足。
本我中的一切，永遠都是無意識的。
自我（ego）處於本我和超我之間，代表理性和機智，具有防衛和中介職能，它按照現實原則來行事，充當仲裁者，監督本我的動靜，給予適當滿足。自我的心理能量大部分消耗在對本我的控制和壓制上。任何能成為意識的東西都在自我之中，但在自我中也許還有仍處於無意識狀態的東西。
超我（superego）代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層領導，它按照至善原則行事，指導自我，限制本我，就像一位嚴厲正經的大家長。弗洛伊德認為，只有三個「我」和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；而三者吵架的時候，人有時會懷疑「這一個我是不是我」？或者內心有不同的聲音在對話：
「做得？做不得？」或者內心因為慾望和道德的衝突而痛苦不堪？
或者為自己某個突出其來的醜惡念頭而惶恐？這種狀況如果持續得久了，或者衝突得比較嚴重，就會導致神經症的產生。
對於本我和自我的關係，弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車伕。馬是驅動力，馬車伕給馬指方向。自我要駕御本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。
對此弗洛伊德有一句名言：「本我過去在**，自我即應在**。」自我又像一個受氣包，處在「三個暴君」的夾縫裡：外部世界、超我和本我，努力調節三者之間相互衝突的要求,所以說自我是永
7樓：匿名使用者
本我（id）包含要求得到眼前滿足的一切本能的驅動力，就像一口沸騰著本能和慾望的大鍋。它按照快樂原則行事，急切地尋找發洩口，一味追求滿足。本我中的一切，永遠都是無意識的。
自我（ego）處於本我和超我之間，代表理性和機智，具有防衛和中介職能，它按照現實原則來行事，充當仲裁者，監督本我的動靜，給予適當滿足。自我的心理能量大部分消耗在對本我的控制和壓制上。任何能成為意識的東西都在自我之中，但在自我中也許還有仍處於無意識狀態的東西。
超我（superego）代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層領導，它按照至善原則行事，指導自我，限制本我，就像一位嚴厲正經的大家長。弗洛伊德認為，只有三個「我」和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；而三者吵架的時候，人有時會懷疑「這一個我是不是我」？或者內心有不同的聲音在對話：
「做得？做不得？」或者內心因為慾望和道德的衝突而痛苦不堪？
或者為自己某個突出其來的醜惡念頭而惶恐？這種狀況如果持續得久了，或者衝突得比較嚴重，就會導致神經症的產生。
對於本我和自我的關係，弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車伕。馬是驅動力，馬車伕給馬指方向。自我要駕御本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。
對此弗洛伊德有一句名言：「本我過去在**，自我即應在**。」自我又像一個受氣包，處在「三個暴君」的夾縫裡：
外部世界、超我和本我，努力調節三者之間相互衝突的要求,所以說自我是永遠的矛盾產物。
8樓：正哥自**
自我、本我和超我，窮人、富人和神人
9樓：
正在**的你路過燒烤攤，本我是想吃肉，自我是我要**不能吃肉，超我是吃肉對於動物很殘忍，沒有買賣就沒有殺害。
對人格的社會性的理解，人格發展的特點
浮世觀禪 人格是一個具有豐富內涵的概念,其中反映了人的多種本質特徵.1.獨特性 一個人的人格是在遺傳 環境 教育等因素的互動作用下形成的.不同的遺傳 生存及教育環境,形成了各自獨特的心理點.人與人沒有完全一樣的人格特點.所謂 人心不同,各有其面 這就是人格的獨特性.但是,人格的獨特性並不意味著人與人...
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