1樓：底叉尊桌美巴娃
恕我直言。過失可以懺，但不是任何過失都可以悔。懺是指認識到錯誤，悔是糾正過來。有些過失是可以糾正的，有些過失只可以糾正到一半的樣子，有些過失則完全沒有糾正的可能性。
如殺人，起殺人之念，未實施殺人之前，可以糾正；正要殺人，被人奪下凶器，這時放棄殺人行為，還可以糾正一半；一旦人被殺死，就沒法糾正了。
再舉個不恰當的例子，也許你更明白了。
邪淫過失：剛動淫的念頭時，可以糾正過來，如楞嚴經開頭就講到阿難被摩登伽女迷住，文殊菩薩一到，阿難清醒過來，沒有失身，這就是糾正過來了。豬八戒在高老莊娶妻，雖然沒有圓房，但八戒不思改過，長期犯邪淫念頭，只能糾正一半的樣子。
水滸傳裡的僧人和楊雄的妻子通姦，這就是不能糾正的事實了。
重罪輕報，好理解，但還是有前提的，前提是真懺真悔，懺而不悔，屢屢再犯，就等於零。
再舉同樣的例子，比如邪淫中的手y，懺，不難，難就難在悔，真正改過是很難很難的。但是，如果不徹底糾正，身體就會因屢犯而日漸虛弱，健康狀況就會受到嚴重損害。身體都好不了，革命的本錢都失去了，還講什麼重罪輕報？
結論：懺悔要徹底，只懺不悔，後果很嚴重。只有真懺真悔，才能重罪輕報。
2樓：匿名使用者
至心懺悔，不要再犯才能重業輕報。
3樓：蘇子棄
你要弄清楚，不小心的定義，不小心其實也是受人潛意識的控制的，人的意識是趨利避害的，如果內心沒有真正的去懺悔去改過，沒有根本的去憎惡這種惡習，那就不能算是重業清報了
4樓：
古人云：朝聞道，夕可死矣。佛說：
放下屠刀，立地成佛。講的都是一個人，哪怕他再惡，一旦哪天有了向善之心，那麼上天應該給他機會。但善歸善，惡歸惡，做惡必有業報，為善必種善果。
二者不能抵充，正是功不能抵過一樣。清報一說，不說說為善能抵以往的惡，佛講三世因果，今生做的惡，來世必報。因而來世須要逆來順受，且多種善因才行，這才是清。
種了善因之後，來世才能重得富貴。所以，你只要認準一點，多做善事多積陰德終歸會好。
5樓：繁星流動
一、業報
這樣的話，這種惡習會變成慣行業，會導致他死亡後落入惡趣。
根據上座部佛教，人死亡的時候，業力的成熟按照以下的次序：
1、不善重業-------殺父、殺母、殺阿拉漢、出佛身血、破和合僧團，必定落入地獄。
2、重善業------臨死亡時候，保持禪定；或者證悟聖道。必定投生到善趣（除四果聖人，四果聖人已經解脫輪迴）。
3、近死業-----在臨死前所造下或憶起之業。憶起善業則投生善趣，憶起惡業則投生惡業，因此臨死前的幫助將死亡的人憶念善業是很重要的。
4、慣行業------習慣從事的事情，比如屠夫習慣於殺生，惡業則落入惡趣。樂善好施的人習慣於佈施，善業則投生善趣。
5、已作業------不包括於上述四種業、但又足夠強到導致結生之業。包括過去世所做的事情，因此隨機性較強。
對於一般人來說，不太可能有重業，所以改變自己的習慣很重要。
二、如何重業輕報？
根據南傳上座部佛教，佛陀在巴利三藏《鹽塊經》當中說到：只要修身、修戒、修心、修慧，重業可以輕報，請看《鹽塊經》佛陀充滿智慧的比喻：
諸比庫，若有人這樣說：「此人隨其所造之業，都要承受其[果報]。」諸比庫，若是這樣，則不能住於梵行，不可能了知苦的完全終盡。
諸比庫，若有人這樣說：「此人隨其所造的應受之業，而承受其果報。」諸比庫，若是這樣，則能住於梵行，可能了知苦的完全終盡。
諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向[墮落]地獄。然而，諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少[惡]而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，猶如有人將鹽塊投進小水杯中。諸比庫，你們認為如何，那小水杯中的水是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「是的，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為水杯中的太少水，才會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「諸比庫，猶如有人將鹽塊投進恆河中。諸比庫，你們認為如何，那恆河是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「不會，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為恆河乃大水聚，不會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「正是如此，諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少[惡]而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
--------佛陀的智慧才能將業報講得如此深入淺出。
6樓：匿名使用者
你的這個問題，其實是個因果的問題，因是自己種的，要有果的產生需要有條件（我們叫做緣），至於什麼時間有果，果的產生通常的不固定的，要根據緣的滿足情況來說。但是有因一定有果！好比你種下一個蘋果樹，什麼時間結果那看天氣，雨水，肥料等的滿足。
所有的罪，種下的不好的因都是可以轉的，首先自己要明白這個是不對的，知道不對了怎麼辦
1 惡行要精進勇猛的去改正，就是諸惡莫做（因為有個習慣，所以事相上是逐步的）
2要諸善奉行，放生，持戒，幫助有困難的人等等。
3要自淨其意，時時審視自己不對的地方。
這樣就算是有惡報，也會把原來嚴重的果報轉輕，就是使善報的緣增加，使惡報的緣減少。
7樓：貧道不強
六組在懺悔品中說，懺，懺其前錯；悔，則是永不再犯。
你說的，無非就是半懺悔，非真懺悔
慢慢來，只要這懺悔之心不變，加上一點一點的努力，罪業是會消解。
心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔
懂佛教的請進。我迷茫了。
8樓：匿名使用者
1降龍羅漢是後人附會，沒有這回事
2道濟法師確有其人
3真修行人不昧因果，吃肉喝酒其實是顯示神通而已，你看來是酒肉，那只是為了度化一些人的變化而已，佛教戒律禁止飲酒吃肉的，要是真吃了豈不是犯戒了麼，所以你看到的不一定是真實的，
佛門裡戒酒、戒肉，出家人吃肉、喝酒，必定要墮地獄，怎麼可能還成為聖人?濟公當然不可能故意的去犯戒。
佛門裡有一條規矩，凡是佛菩薩化身到世間來度眾生，必須示現和常人一樣身份，絕不能暴露自己的真實身份，也不可以輕易顯神通，一旦暴露身份，立刻就要圓寂走人，不能繼續留在世間，否則便與經上所說不符。
但是濟公他常常顯神通，如果不表現出瘋瘋癲癲的樣子，就不能留在世間，所以他表現出很瘋癲，又不守戒律，使人看了之後不相信他是真的佛第子，這樣就可以顯。 但是他並非真的不守戒律，因為他有大神通，所以可以掩蓋，他吃了死的，可以吐出活的。
9樓：匿名使用者
個人認為：
如此見解，顯然「人我、貪嗔」深重，於「因果」二字尚不明瞭，切莫妄猜。
就以世人喜聞樂道的濟顛語：「酒肉穿腸過，佛祖心中留……」，現代人對此津津樂道，可知後半句是「……世人若學我，如同進魔道」。
**、戲劇中的濟顛是藝術加工過的。何況，地藏王菩薩可以在地獄度生，佛菩薩可以生死自在，凡夫俗子豈可只是欣羨其「瀟灑不羈」而不自省？
凡夫猶在夢中，種種不得自在。貪嗔痴性深重，宜當懇切懺悔。放下世事牽纏，至誠求生淨土。
南無阿彌陀佛！
10樓：
【酒肉穿腸過佛祖心中留】，大部分人都知道前面，而後面兩句都被淡化或忽略了、【世人若學我如同入魔道】。
世人修行好神通，以追求神通為修行目標，卻不瞭解神通，往往捨本追末，走火入魔。
一個修行人戒定慧成就後，生命中本具的德能會顯現，這個名為「神通」，不是什麼稀奇古怪的東西，很普通的。
佛菩薩應世，各行各業都有，要麼以出家相講經說法，要麼以在家相以身示法，教導人覺悟後自修自證。不會隨意暴露行跡。也有佛菩薩是度特定的眾生才會示現神通，之後會示現涅槃。
真正懂佛教的請進
11樓：匿名使用者
心本來就清淨，浮躁的是你對這世間的人、事、物而已，一念放下，一念清靜，念念放下，念念清淨。所以活在當下一念。看看佛經對你有幫助。
12樓：財碩水晶
樓主bai，心裡浮躁，是你欲求太多的表du現。
你求的越zhi多，就越難實dao現，你就越著急，越浮內躁，形成惡性迴圈。
建議容樓主，先放下你的想法，放下你的欲求，放下你的虛榮心，放下你的面子。
人活著，就是兩件事，吃飽睡好。
吃飽睡好了才能有一顆清淨的心，再去選一件你最想做的最容易做好的事情來做。
這時候，你會覺得，一切不過如此啊。你也不會再浮躁了。
呵呵呵，善哉善哉，人的痛苦，在於追求錯誤的東西。人的幸福，在於珍惜身邊的人和事物。
懂的放棄，懂得珍惜，懂得擁有。
13樓：覺興
就念「南無（音「拿摩」皈依、禮敬、求助……的意思）阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」吧，這一句佛號是萬德洪名，可抵百萬魔軍，可超拔三途苦難，可以超凡入聖，得證菩提！
南無阿彌陀佛！
14樓：水中應天
可以常念恭敬觀世音菩薩，唸誦「南無（na mo）大悲觀世音菩薩」不計遍數。可以淨心。
15樓：匿名使用者
嗯，確實很浮躁。
也想不到什麼好咒語了，你每天念「浮躁」就成了。
16樓：不食終日
你把每天必須的工作或學習，家務或應酬， 當成這個 【清心咒】就蠻好，
不要問外面的的原因和理由，這些必須做的事情做了就是理由
這就是一種修行的過程， 希望對你有幫助。
17樓：匿名使用者
1、哲bai學上的苦惱是很難提出
du建議的，因為不zhi知你處於dao那一階段，脫離苦回海需幾世修行才答得，浮躁是正常的，以何種方式匯入神通我認為沒有通用模式，做一些有益於他人的事情比什麼也不做強；
2、世俗的苦惱倒是可以解脫一些，乃無所住而見其心.........
懂佛教的朋友來問你們個問題，學佛懂因果的朋友來，問你們個問題
死前有一些不良情緒，尤其是憤怒的情緒，有可能墮惡趣，但不是絕對的。像你說的 一個人他一生與人為善。佈施放生。造下了巨大巨集偉的善業。這樣的人一般都能安詳的死去。即便死後墮入惡趣，也受苦較輕。善業在受報以前也不會失去。記住 無論善惡業 不作不受，做已不失 不會的！在臨終的時候為他念誦阿彌陀佛聖號，使其...
怎麼處理這本書呢？學佛的朋友請進,懂的請告之
一切法皆是佛法，一切工具都可以成為覺悟的途徑，關鍵是看你自己如何用。並不是我們認可的就奉為神聖，不認可就毀滅無遺，其實只要保持正見正思維，自然可以保證正確的方向準繩，只要把握好自己，並不是因他人的見解或理論就能夠干擾的。對不如法的流通物，銷燬並不能徹底，躲避也不能不見不覺，還是放置一旁不去理睬吧，先...
懂風水的請進（辦公室風水），請懂風水的人幫我參考下辦公室這樣設計好嗎？
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