如何對待惡業報,惡業成熟了,曉得後悔了,也懺悔,但是怎樣承受這個惡業帶來的果報呢

時間 2021-09-12 05:06:18

1樓:匿名使用者

可以通過發露懺悔自己的罪業,一定要真心。同時精進唸佛呀 、《 拜大懺》呀禮拜88佛 這個消重罪很得力、 誦經呀放生呀及求佛菩薩加持來消自己的惡業。多做善事,積功累德。

實在消不下去,也就重罪輕罰了。

2樓:萬物皆可食

一切業皆由心造,所以說菩薩怕因,凡人怕果。這個因就是起心動念,有這麼個故事,一個人路上看到一隻蟲,被他當成石頭踩了一腳,沒事,另一個人路上看到一塊石頭,當成一隻蟲子踩了一腳,卻是造了業。所以這個出發點,心中起念才是最重要的。

佛家修善法的所謂的忍不是流行所謂的咬緊牙關憋著,而是善護心的意思,就是要時時刻刻看著自己的心,業報來了,比如別人來罵你了,你心裡會怎麼反應呢?憤怒,想報復,這就是沒有看好自己的心,心隨業轉,就入輪迴了。善心一開始就是一面鏡子,很容易惹塵埃,你要時時勤擦拭,等有一天你明悟了,明白諸法無我,諸行無常,那麼你的心就會變成菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。

心裡自然清靜了,不用護也不要忍了。

3樓:天下倒影

逆來順受天加福。罪消了福自然就來了。

所謂受了受了,不受不了。真心面對,同時以自己為現形,告誡大家前因後果,讓大家以你為戒,你就是「戒師」。感化的人越多,你的功德越大。

阿彌陀佛

4樓:

隨緣消舊業,更莫造新秧。

南無阿彌陀佛!

明心合十!

5樓:匿名使用者

既來之,則安之。我們對待壞的結果也沒有辦法。只能接受。菩薩畏因,凡人畏果。菩薩為了避免惡報,預先避免惡因。南無阿彌陀佛。

6樓:匿名使用者

因緣果的規律在佛教中有貫通三世的說法,所以總讓不解的人以為只有前世因、今世果,和今世因、後世果的推理。這種推理忘記了一個重要的問題:緣。

由於有這個「緣」,也就是外界條件的變化,使得事務發展不是恆定的,而是變化不定的,所以是沒有定數;也是因為「緣」的存在,使得果報是貫通的,有些在今世受報,有些在來世受報,但更多的其實就是在今生今世便能夠嚐到果報。而誤解佛法的才會總把問題推給來生。

也就是說,佛法的目的是讓我們從現在來看待過去的作為,而後注意未來的行為。過去、現在、未來,這才是所謂三世的意義,並沒有侷限在過去生、現在生、來世生的三世。

實現理想和願望不是靠什麼命運,不是靠什麼鬼神,因為一切緣是由我們自己的作為來產生的,所以利用緣,改變緣,成就緣,都是我們自己的行為。

佛法指點我們,因是自己種下的種子,緣是自己發現和利用的橋樑,果是因與緣的和會。只有靠自己,才會成就自己的願望。善業和惡業的果報是否成熟,能否成熟,都是在我們自己的一念之間。

能否改變,如何改變,全在我們自己的覺悟之中。

一切因果,看起來都是過去開始,但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的,做自己應當做的,承擔所受不入於心,所做已做不受後有,不就是解脫嗎?

7樓:佛道之子

修一切善法,得成於忍。(金剛經)

8樓:靜之簡單

人承受惡報的能力是有底線的,突破這種底線會讓你喪失道心的,趕緊找到合適的方法,將惡報壓制住,讓它在將來的一真法界成熟,個人緣分不同,建議你多找一些善知識諮詢一下,你自己也要多念聖號,將功德迴向給自己

9樓:手機使用者

太熱特特瑞特讓他熱特特瑞特如特瑞特如特瑞特如特瑞特如特瑞特 他tertiary俄**是個

10樓:

忍忍吧,多懺悔,會過去的

如果僅僅是心中產生了一個惡念,但在不去施行的情況之下也算是造了惡業嗎?

11樓:匿名使用者

算。業力:業力是組成因果關係的原素。

業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合,業力的結果會主導現在及將來的經歷,所以,個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此,個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因,所以業力不單是現世的結果,還會生生不息地延伸至來世。

業有三大類:身業,口業,意業:

身業就是由身體行為所做的業;

口業就是由語言行為所做的業;

意業就是念頭;身、口之所造業都是隨著念頭而造是業,念善則造善業,念惡則造惡業。

樓主所說的是意業,這種起心動念的行為雖然沒有實施,但是可能一樣以後自己的行為。如果起心動念一次不做,起心動念兩次不做,但是如果繼續起心動念下去,不敢保證十次百次不會不去做。所以,一個壞的念頭也算是造了惡業。

12樓:匿名使用者

行為、語言、意念,都屬於業行,行就是造業,無論是否有行動,首先都在心中產生善念或惡念,也就種下善業或惡業的種子,待機緣成熟後,就會形成善或惡的果報。隨著緣的變化,自己業果會有不同。所以,心中的意念所造業是最重要的。

從種子-業因的角度看,有業因就會有業的果報,無論實施與未實施;

從業行的力度看,又因為已實施和未實施而產生不同的推動力;

從緣-條件的角度看,已實施的,會依靠近緣,容易產生快速的果報,未實施的,會依賴遠緣,在久遠以後產生果報;

起心動念,在目的上與實際的動作是一樣的,所以從果上看是一樣的;但由於自心的提醒和覺察,使行動斷絕,只有思維,那就需要看以後是否能夠真正意識到錯誤,完全斷絕惡念,使惡因沒有成長的外力,沒有生產果報的條件,然後隔離了惡的果報。如果不加註意,不去隨時懺悔覺察,則惡念頭會不斷積累,成為惡習,會在外在條件的資助下實施壞的行為。

所以,學佛的目的就是使惡緣不生善緣增加,已做惡不生惡果,未做惡不令生成,已做善令得善果,未做善增加善緣。

13樓:匿名使用者

是的,身口意三業,念頭是意業造作。

萬法由心,意業的造作的確是最細微的,但也是最根本的。

14樓:匿名使用者

當然不算。能抵制住餓念,可以說明你是一個有自制力的人,很好。

15樓:木繹

嚴格的說算。心上有即是業。

懺悔即可

16樓:匿名使用者

嚴格說,對於五戒居士,身口意三業,意即惡念當然算。

17樓:圓明園

阿彌陀佛…這個題佛學味好濃…

18樓:匿名使用者

算。因為宗教是唯心的。

19樓:憑欄淺笑

應該不算吧,所以才有懺悔這一說法嘛.

20樓:常念彌陀

阿彌陀佛

一個念頭就是一種子,一個念頭也是有業的,《地藏經》裡說:「爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊!我觀是閻浮眾生,舉心動念無非是罪,脫獲善利,多退初心,若遇惡緣念念增益。」

佛在《華嚴經》裡也說過,一念遍滿三千大千世界,善念惡念都會遍滿三大千世界,所以念頭一動,已經造了業。

阿彌陀佛

如果造惡業正在受惡報的人至誠心懺悔,能使惡報減輕嗎

21樓:

我們知道惡的事情不能做,做了,你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做,惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事,現在我很後悔,我天天在佛菩薩面前懺悔,把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍,真正懺悔,行不行?

不行。為什麼不行?你把那個罪惡的事情想一遍,你就又造一次;你想兩遍,又造兩次;你天天在造罪業,罪業不斷,你怎麼能去得了?

那不叫懺悔。

怎麼樣叫真懺悔?過去所造一切惡業的時候,事過境遷,了了就了了,不要再去想它了,把那個心集中起來專想阿彌陀佛,再不想罪業了,那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛,阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個更善的了,這叫消業障。

所以消業障、懺除業障,唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪,現在後悔,求佛菩薩原諒,那就糟了!佛菩薩看到你這個樣子,搖頭,你不解如來所說義,我苦口婆心教給你的,你完全沒有理解,完全沒有體會到,錯解了佛的意思。

所以真正懺悔,老實唸佛;佛號念純熟了,一切時一切處,起心動念都是阿彌陀佛,你的罪業就沒有了,你的心就清淨了,這是往生必須具備的條件。

無量壽經  (第二十六集)

怎樣才能得救?你要回頭就得救。佛給我們說這個道理,你是怎麼樣迷惑的?

怎麼樣造罪業的?怎麼樣受苦報的?佛把這些事情給你講清楚、講明白,你恍然大悟了。

覺悟之後你能夠斷一切惡、修一切善,那不就得度了!我們在經典裡面看得太多,地獄眾生才生一念懺悔之心,才生一念善心,他就離開地獄。可見得極重罪業之處,只要有一毫的善念生起來,就破地獄了,就超生了。

我們在人間這一念微善不行,人間是善惡混雜的一個地方,這一念微善那真是微不足道。為什麼地獄裡面一念微善就那麼可貴?地獄是純惡,那一念善就非常非常希有,就難得了,物以稀為貴。

地獄眾生很難得有一個善念,真的是不容易,這就是每一個法界差別不一樣,善惡果報不相同。

22樓:aaa**王

可以的 但都有一個力度問題 你付出多 效果就好 比如 磕頭拜懺10萬個 唸誦咒語 10萬遍等等···················

如何消業障

23樓:因緣法

消業障,有兩層意思。

第一層,業障就是煩惱。人生在世,煩惱不版斷,世之不如意事太多。權學佛,通過明理,和掌握一些修行方法,就能看破這些煩惱,令煩惱不成為煩惱,這就是消業障。

事實上,許多人學佛,都不是主動的愛好,而是被動的,被煩惱驅使來學佛,以圖消除煩惱。而學佛之後,確實能起到這樣的作用。

第二層意思,業障就是前世的惡業所形成的不利於今世生活質量或修行上的障礙。消業障,就是通過懺悔、拜佛、持咒誦經等佛教的方法,讓一些未成熟的惡業在將來的果報發生變化,讓定業轉化為不定業,或者如重罪輕受、提前感報,等等。這也是消業障的一種情況。

24樓:匿名使用者

至誠懺悔,併發願後不復造是最好消業障的方法。

25樓:風蕭蕭邊歌幾處

一、懺悔 懺悔是人格的清洗劑。佛陀在經中說:

26樓:妙音

《佛說一切功德莊嚴王經》你看了就知道了,誦讀能滅惡趣之門,書寫誦持供養能消一切重罪,而且命終十方淨土任意往生。觀音菩薩說此經是大威力,佛說能信持之人都是有十方諸佛加持才能信受。

如何懺悔業障

27樓:匿名使用者

阿彌陀佛怎麼念

前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說,業障深重的人,所有一切懺悔法都懺不掉的業障,還有一個方法可以徹底懺除,那就是「唸佛」。唸佛功德確實不可思議!

有人問,到底是念「阿(音窩)彌陀佛」,還是「阿(音阿)彌陀佛」?「阿(音阿)彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後,中國幅員廣大,方言很多,念「阿(音窩)彌陀佛」的人,坐著往生、站著往生的人很多。

所以,我們不必執著音,要著重清淨心。音念得再對,不一定能往生,因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」,持名念念不忘阿彌陀佛。

所以,念「阿」可以往生,念「阿(音窩)」也可以往生。倓虛老法師是營口人,他念「阿(音窩)彌(音逆)陀佛」,他坐著往生。這就是說明心真誠,心真有佛。

「念」字上面是「今」,底下是「心」,意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行,只是種善根而已;要念念有佛心,我心跟佛心一樣。佛心是什麼?

平等心。所以,我們的心清淨平等,這是念佛,唸佛心。

「願」,唸佛願,把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同,就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理,變成自己的思想見解。

我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來,一切業障就徹底懺除了。

我們平常唸佛號,「心、願、解、行」都在其中,「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此,「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊,所以名號功德不可思議!

因此,念有會念,有不會念,不會念的是嘴皮上念,不相應;會念的,「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,這是真正懺除業障,這是真實修行。

(節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-9-03【懺除業障】)

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