1樓：匿名使用者
是《佛記優波笈多因緣第六》這段嗎？時，五百阿羅漢 皆除床座 露地而坐。是時，迦葉 語 諸比丘。
阿難 所說 是何 修多羅。乃至 五百阿羅漢 入三摩提。從 三摩提 起而說言。
如是 修多羅。如是 修多羅。乃至 廣說 四種 修多羅。
結集 已竟。眾僧 復言。我今 欲集 毘尼藏。
應當 問誰。大德 迦葉 答言。長老 優波離 持一切律 最為第一。
我 當問其 欲結毘尼。是時 迦葉 語 優波離。長老 汝 當說 毘尼。
我 欲 結集。答言。如是。
佛 於何處說 波羅夷。優波離 答言。於 毘時國。
為 何人說。為 須提那迦蘭陀子。如是 廣說。
乃至 第二法藏 已竟。摩訶迦葉 復 思惟。我等 自說 智母。
是時 迦葉 語 諸比丘。云何 說 智母。謂 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正道、四辯、無諍智、願智，悉皆結集。
法身制說、寂靜見，等，是說智母。乃至 大德 迦葉 已結集 法藏。（請指正）
2樓：
云何說智母？
謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正道、四辯無諍智、願智，悉皆結集。法身制說，寂靜見等，是說智母。
師兄問的是這段標點短句嗎？
不用分，僅供您參考
求教，佛經裡「三種說法」「說三種法」是什麼意思？見《阿育王經》卷第九，僧伽婆羅譯，原文如下：
3樓：南無蓮花尊豐佛
人身難得今已得。
佛法難聞今已聞。
此身不向今生渡。
更向何生渡此身。
南無阿彌陀佛，是什麼意思？？？
4樓：智慧機器人
南無阿彌陀佛[nā mó ē mí tuó fó]佛教淨土宗的「六字洪名」，意為「歸命無量光覺」或「歸命無量壽佛」。淨土宗以持名唸佛為主要修行方法，謂專念「南無阿彌陀佛」，命終往生西方淨土。
《觀無量壽經》：「具足十念，稱南無阿彌陀佛；稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。」 宋 蘇軾 《阿彌陀佛贊》：
「佛子在時百憂繞，臨行一念何由了；口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉。」《醒世恆言·大樹坡義虎送親》：「啞子合著掌，忽然念出一聲『南無阿彌陀佛』，便能說話，將 張稍 從前過惡，一一說出。
」 姚雪垠 《李自成》第二卷第三十一章：「昨天長老怕他病倒，親自為他配藥，內加三錢人蔘。他極其感動，雙手合十，口誦『南無阿彌陀佛！
』」網路解釋
為什麼要念阿彌陀佛？
5樓：道智
因為阿彌陀佛有四十八大願,其中有,如果眾生臨命終時,一心稱念佛號,阿彌陀佛將接引他到阿彌陀佛的國土:西方極樂世界.佛教中人見面說阿彌陀佛,則是祝福對方的意思,阿彌陀佛又包含無量光佛\無量壽佛,無量光代表的光明\吉祥.
無量壽代表著富貴\長壽.所以見面一句阿彌陀佛,是祝福你光明\吉祥\富貴\長壽.阿彌陀佛!
6樓：匿名使用者
觀音道場賜刺禪林---「廣德寺」**、
7樓：aaa**王
和佛的願力相應的··
··················
源於阿彌陀佛的48大願 唸佛往生！ 發願求生 眾生很方便解脫生死輪迴·················
往生極樂世界具足兩個條件就行了
《佛說無量壽經》 阿彌陀佛48願·····唸佛往生！ 發願求生！
第十八十念必生願 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十九臨終接引願 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
8樓：水中應天
這是阿彌陀佛的稱名即來接引願力。
9樓：手機使用者
心清浄。斷煩惱。好處多了去了。
建議您讀一下《佛說阿彌陀經》。
南無阿彌陀經！
關於佛教末法的一系列問題，望高人解惑，亦為眾位有善心求法者解惑
10樓：匿名使用者
(一)前幾年出了一位叫通顯的高僧,煉出了一萬多顆舍利子,創了紀錄,這說明修行不分時代,只要努力,都可以獲得大成就.
(二)我個人觀點,如果下層天道也有正法,像法.末法之分.那應該是宇宙開始的時候是正法,中間算像法,大**之前是末法.
(三)人類文明,早期野蠻矇昧,中期文明純潔,現在不行了,佛祖是挑了好時候來的.
(四)如果告所你,你就得度了,那世上就沒有眾生了,你還是一點一點來吧.
(五)六字大明咒是不用疑的.
(六)金剛經上講,無所得.
(七)文殊菩薩教你學華嚴宗,趙州古佛說多一事不如少一事.
(八)易經和佛法互相融通是可以增加智慧的.
(九)我對阿修羅王的故事不理解?
(十)佛法和易經是互相包容的,但佛法更大.
11樓：攪窩子
你如果覺得不讀佛經也可以開悟的話，也沒有關係，釋迦讀過什麼經？六祖連字都不識不也開悟了，如筏喻者，法尚應舍，你知道自己適合什麼筏嗎？或者什麼都不需要呢？
12樓：為老婆祈福
全是個人看法 說的偏差 勿怪
1、末法時期 是可以得正果 脫六道的 只是比較難2、從釋迦佛逝去到彌勒佛誕生期間1.2萬年 前兩個1千年分別為正法 像法 後一萬年為末法時代 但從《楞嚴咒》功德推測 則有頌《楞嚴咒》者 就有正法存在
釋迦佛之前是莊嚴劫 現在是賢劫 好像每劫都會有1000尊佛出世 釋迦佛是賢劫第4尊 第5尊就是未來佛彌勒佛
3、修佛先修心 修的心是明鏡 斷絕貪 嗔 妄 便算自覺了4、六字真言 接觸很少 這個不好回答
回答你的補充問題
佛也是逃脫不了輪迴的 所以佛也是要勤修精修的可以看一下《地藏菩薩本願經》，對這個問題可能有幫助！
南無阿彌陀佛！
13樓：luis_柳
您好，在下有些拙見，望您只做參考。
其實，一切理論都應只當做參考，佛經是什麼，是佛成佛前的領悟。
佛經是一種參考，我們應該根據佛經開始自己的領悟之路。
我回答的又是什麼，我的領悟，我可以藉此走上我的領悟之路。走上我的修行之路。而我的回答，您便也只做參考即可。
末法時期並不是不能得正果，脫六道。
末法時期，只是指佛不再渡人，而是要自己渡自己。
不同的時期裡，佛以不同的佛經佛理渡人。
正法時期的佛經佛理最難，卻可以最直接的渡人。是最精闢的佛理。
然而，因為難，眾生難渡，輪迴不休。
於是開始進入末法時期，末法時期的佛經佛理不同於正法時期。
簡易了，而難在**，難在精通佛經也修不出去。
領悟不了佛法，熟讀佛經又如何？
末法時期。
佛不再與三界眾生有任何直接的聯絡。
然而，眾生依然可以修行，修出三界，修出五濁惡世。
《易經》是什麼，是一部天書。
是人與天交流的密碼。是人與佛聯絡的關鍵所在。
佛法包羅永珍，佛法可以包容所有。
永珍不屬於佛法，佛法可以包容永珍。
永珍不盡然是佛法，但佛法可以盡然化作永珍。
佛教是永珍之一。
佛教是傳播佛法的媒介。
佛教不盡然都是佛法，但佛法可包容佛教。
佛教傳達的是佛法與佛理。
而你所認為的佛教的末法時期，便是佛法在三界的末法時期。
注意，是在三界的末法時期。
佛法是永珍，佛法在三界的末法時期就是永珍的末法時期。
這樣講能懂麼？
《易經》是密碼。是與天聯絡的密碼之書。
為什麼有人精通佛經佛理卻沒修出去？
就如一個成績優越的高考生，他的分數線達到了重點大學的錄取線。
可是他聯絡不到學校，找不到地址，再高分也徒勞。
《易經》便是鑰匙，是密碼，為你開啟一條通道。
讓你與你的老師們聯絡，讓老師們為你指引路線，等你成績合格後，你就能到達了。
求僧人的日常生活用語，比如要飯叫「化齋」等等。 10
金剛經凡所有相皆是虛妄，那麼阿彌陀佛臨終接引算著相嗎
釋有二義。一者總答。二者別答。總答者。汝若言求生西方彌陀淨土。則是舍此求彼。不中理者。汝執住此。不求西方。則是舍彼著此。此還成病。不中理也。又轉計雲。我亦不求生彼。亦不求生此者。則斷滅見。故金剛般若經雲。須菩提。汝若作是念。發阿耨菩提者。說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發菩提心者。於法不說斷滅相。二...
唸佛和念金剛經哪個功德大，念阿彌陀佛和金剛經可以同時修麼
不動周圓 樓主所謂 唸佛是方法 說得很對。大勢至菩薩講，以唸佛心，入無生忍 即是此義。樓主說 金剛經 是境界 似不全面。金剛經 不僅講了入無生忍後的 境界 也講了進入這種境界的方法 無我相人相眾生相壽者相 只有破除對 相 的執著，才能 見如來 才能明心見性，見到自己本有的清淨自性 如來。此外，金剛經...
求往生，念阿彌陀佛求平安免難 消災延壽等現世利益，分別念有關佛 菩薩 經 咒。這種觀念正確嗎
佛教八萬四千法門，對治八萬四千眾生。因為眾生有需求，菩薩也會善巧的實現。比如求智慧念文殊菩薩，求平安念觀音菩薩，求往生念阿彌陀佛。但這些只是接引剛入門的初學者，對於佛教深入瞭解的居士，出家人，是不會這樣分別。求往生，念阿彌陀佛 求平安免難 消災延壽等現世利益，分別念有關佛 菩薩 經嗎？求往生不如修此...