1樓：息滅貪瞋痴
出家人不必給在家人頂禮。因為出家人身披法服，是賢聖標相。而在家人修的再好，也是凡夫標相。在家人見出家人應該頂禮，與出家人生佛想。
但是，出家人雖然不必給在家人頂禮，卻不能輕視在家人。因為一切眾生皆是未來佛！皆當恭敬！
修普賢行的人看一切眾生皆是佛，不敢輕視任何一個眾生，不要以為剃了頭穿上袈裟，就了不起了，高高在上，那是傲慢煩惱心。
**年間金山寺的妙善法師，人稱金山活佛。他的行持顛三倒四，跟濟公差不多。他見人倒頭就拜，不分在家出家。這就是給我們示現一個平等的樣子，降伏出家人的傲慢心。
但是，出家人不必都學他的樣子。他是一種特殊示現！比如，他夏天穿棉襖，冬天穿單衣，你能學嗎？
學佛一定要隨順世間法，佛讓我們對一切眾生都恭敬，是不是見了桌椅板凳，我們也要給它們頂禮呢？如果你這樣學，就變成佛呆子了！我們把桌椅板凳擦乾淨，擺放整齊，就是對它們的恭敬！
並不是讓你給它們頂禮。
在家人受菩薩戒，登臺**時，出家人應該給他頂禮！因為佛法是師道，師道老師第一大！在家人受菩薩戒，就可以搭縵衣代佛說法，給他頂禮是尊師重道。
佛的大**舍利弗、目連等，聽維摩詰居士講經，見到維摩詰居士跟見佛的禮節一樣，也是頂禮三拜，又繞三匝。《維摩詰經》：即時，諸比丘稽首禮維摩詰足。
2樓：峰姐小寶
在家人必須是成就者，否則不行
出家人能否把在家人稱為老師？為什麼
如何看待出家人給在家人頂禮
3樓：無量光無量壽
出家人復頂禮在家人，是在
制頂禮未來佛，與未來佛結緣。眾生本來是佛，只是業力牽連不能證得，未悟即佛是眾生凡夫，悟則即眾生是佛。出家人覺悟給在家人一個榜樣，眾生學佛信佛更要努力精進慈悲恭敬一切，如此與佛願行一致，自己才有成道廣結善緣的福緣積累。
4樓：愛利久ida老師
吃飯、洗漱、上洗手間、睡覺等狀態。
出家人是否不能禮在家人
5樓：8萬4千法門
而且佛法是教育，教育裡面老師第一大，這諸位要知道。平常在家人跟出家人見面的時候，為了尊重佛的住持**，在家人都要向出家人頂禮、致敬。假如講經的時候，居士升座講經，出家人來聽經，要給這個居士頂禮，為什麼？
他在講臺上是代表佛說法的，要向他致敬，這是正當的規矩。你看經上，釋迦牟尼佛的時代，維摩居士講經，佛的**舍利弗、目犍連，我們在經上常常看到，佛的大**去聽維摩居士講經也要頂禮三拜，右繞三匝，跟釋迦牟尼佛講經那個禮節沒有兩樣，這就說明了佛法裡面老師第一大。雖然是居士，居士在老師的身分，那我們一定要恭敬。
出家人可以向居士求法。你看舍利弗、目犍連去聽維摩長者講經說法，就是向他求法。後世玄奘大師在印度，他有兩個老師，戒賢論師是出家人，勝軍居士是在家人，兩個老師。
他對兩個老師同樣的態度、同樣的禮敬，這是我們一定要知道。不可以誤會認為我一出家，剃了頭，穿了大袖子，就目空一切，什麼人見我都要頂禮，增長傲慢，那就必定墮落，就是此地講『不淨說法』。不淨就是心不清淨，求名聞、求人恭敬、求利養，這就不淨，這個心不清淨。
不淨說法，看你的目的，看你的用心，這結罪輕重不等。像前面所說的裨販如來，這就是最具體的一個說法。
佛教在家人向出家人行禮出家人可以不還禮的是嗎？
6樓：匿名使用者
一般都有相互問訊，出家人可向在家人還禮稱南無阿彌陀佛，如果是你的皈依師傅，就應該頂禮禮拜，師傅也可以不還禮，其它小師傅就相互合掌問訊
7樓：願畫如來
僧人是三寶之一bai 是人天師du 因為他們的zhi存在 使佛法得以長久住世 頂禮僧dao人也等於是在回頂禮佛 頂禮法答 獲得福德的是我們自己 另外也可以使他們心生慚愧 激勵他們好好修行 他們是不應該還禮的 我們凡夫也受之不起 但是有些僧人過度謙虛或者是還不太瞭解這些道理 就會給你還禮 這也沒有什麼 雙方都沒有過失 全在於自己是什麼的心願！
8樓：直指淨土誓生
來而無往
copy非禮也，誰說就不還禮了？佛法是師道，禮拜呢，是禮拜老師，你去禮拜老師，老師要不要再反過來禮拜你呢？答案我想是眾所周知的。
出家人，的確是代佛住世，是人天師表，應當禮拜；那麼在家人有時德行很高，也堪為人天師表，也應該禮拜，所以不拘束是在家人還是出家人。
9樓：匿名使用者
出家來人相對在家人來說，要起一個佛自法bai修行上的引導人的作用，可以近似du比為學生與老師zhi。那麼學生對老師行dao禮，老師應不應該還禮呢？要知道古代重禮，一日為師，終生如父，而佛法很多地方還保留著一些古代禮儀，因此學習佛法的人，在尊師重道上有一定的要求。
10樓：日月化祥
在泰國, 還禮就會顯得突兀了, 在家眾會不知道要怎麼自處, 所以出家眾到泰國, 要全裝做沒看到信徒對你行禮.
11樓：佛經_僧伽吒經
還禮如何。不還禮又如何。你自己心生分別邪見而已。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
12樓：匿名使用者
可你要知道，好多大菩薩都是在家相，這又該如何？？？？？
13樓：海印放光
出家人可以不還bai
禮在家居士遇du到出家人
出家人可以拜在家居士為師嗎？
14樓：越紫雪
問：請問受過大戒的出家**可以拜有修行且能指導修學的在家居士為師嗎？ 答：
行，這釋迦牟尼佛在世的時候已經表演了，給我們做了榜樣。維摩居士是在家居士，你看看佛的出家**，舍利弗、目犍連，這大家都知道，而且還是古佛再來，聽維摩居士講經，也是頂禮三拜，右繞三匝，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。這也是**初年，歐陽竟無大師，歐陽竟無是在家居士，他主持中國內學院，這個內學院確實出了不少人才。
大家都知道民初有位大德，太虛法師，這香港很多人知道的，太虛法師是內學院的旁聽生，像梁啟超他們，他們都是學生。他在內學這些刊物裡面說過，佛法是師道，師道是老師第一大。在佛門裡面通常稱和尚，和尚第一大，和尚是親教師。
所以居士主持佛法，確實有德行、有修持，我們出家人見他，向他學習，應當把他看作老師，你才得受用。 這個《印光大師文鈔》裡面講得太多了，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。你跟這個居士，你根本就沒有一點恭敬心，他再高明的東西你得不到，這個道理要懂。
我三個老師，兩個在家的，方東美先生在家的，他還不是佛教徒，我跟他學哲學；李炳南老居士是佛教徒，確實人家有修有學，一生的行誼確實可以做出家人好榜樣，主持道場，提倡唸佛，在臺灣有很大的影響。（淨空法師·答香港參學同修之二十七 2006/2/3） 問：在家居士稱呼在家居士（助念團長）為「**」，如法嗎？
答：可以，不但是在家稱在家為**，我們是出家人，李炳南老居士在家人，我也稱他做**。我跟他學經教，他真的是我的**。
用佛教裡面稱呼，稱和尚，和尚是親教師，他親自指導我，我們稱他是和尚，這是絕對正確的。這個一定要懂，這個稱呼的意思要懂。又何況在家對在家，只要他指導你，都應該稱老師。
在家人和出家人的區別，在家人說法與出家人說法有什麼區別
潛川如斯 區別大呢，簡單的歸納，有幾個明顯的特徵 1 世間人為貪慾而活，出家人為生死而活 2 世間人追求情慾 性慾 色慾 物慾 食慾等諸多貪慾，出家人恰恰是放下這些東西，所以出家人素食 禁慾 連情慾的念頭都要擯除 以寺院道觀為家，修行不輟。3 世間人只看眼前，所以事事短視，是很膚淺的行為 出家人放眼...
為什麼出家人是少數，在家人卻是多數呢？修行人是少數，凡夫卻是多數呢
我已經看到了離我不遠的那個世界，就是一個看破放下的世界。不是幻視，而是我禪定中的觀想 你如真的已經入定便應該知道紅塵裡的一切便不值得留戀，知道自己該做什麼不該做什麼，也不會有這麼多不該有的疑問了，除非你的定是假定，你的我還是很重，目前做好你自己是最重要的，一切隨緣，阿彌陀佛 哦,看樣子你有佛緣.前世...
揭祕出家人為什麼很少得癌症，出家人為什麼高壽很少得癌症
這個很簡單，因為在佛教的眼裡，癌症屬於極其嚴重的業障病，除了藉助醫學來緩解之外，還需要藉助佛法來化解 按照科學的觀點來看，癌症一般是處於不良的環境 譬如輻射性比較大的地方 不良的食物 容易致癌的食物，如肉食等 和極其敗壞的情緒 如姚貝娜就因抑鬱症而生起的癌症 等一些容易致癌的因素導致的，但恰恰出家人...