1樓：匿名使用者
頭髮=煩惱
沒有頭髮就不用每天都在鏡子前美了
也不會和別人比今天髮型誰的帥
要當和尚就要放下一切
你要能到佛主的境界
就不會計較有沒有頭髮了
2樓：匿名使用者
公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落裡，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。
當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭髮，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。
3樓：匿名使用者
出家當和尚的人都要剃光頭髮，這在佛教中叫做剃度
4樓：匿名使用者
簡單點說是一種出家人必備的形式
為什麼佛祖有頭髮，而和尚卻剃光頭
5樓：舒心
佛祖頭上的叫肉髻。是佛的三十二相之一。
出家的和尚，沒有頭髮，是代表從此要斷掉煩惱絲。是兩碼事。
6樓：
簡單點說是一種出家人必備的形式
7樓：匿名使用者
和尚剃光頭的原因
復是為了制減少對頭髮的裝飾
bai和打理，以減少執du著和慾望
。無論古代還zhi是現代，人們對髮型
dao都是比較重視的，不同的髮型能給人帶來不同的美感。尤其是女人，還會在頭髮上裝飾很多飾品。如果出家修道之人這樣做的話就會分散修道的精力，增加攀比心和慾望。
所以出家修道之人要剔除鬚髮。不穿華麗衣服，不蓄財物等等。以專心致志的無牽無掛的修行。
對於修行成就者來說，本無貪慾之心，又何來貪慾之事。比如說如果一個人對毒品有免疫力，根本不會上癮，毒品對他也沒有控制束縛能力，那還有戒毒之事嗎？同樣的道理，對於佛菩薩來說，以出三界輪迴，世間一切已經不能控制束縛，有頭髮和沒頭髮都是一樣的，所以佛菩薩形象一般都是有頭髮的。
8樓：雨淋鈴vs張小魚
佛教誕生於中亞，後來傳到中國。所以最初的佛像，其實是按照接近古希臘人版的形象做的。歐洲法庭電
權影裡你肯定見過，他們打官司時，頭上總是戴著像佛祖似的捲髮假髮。這都是歷史的遺存。而佛像傳入中國以後，最初是像耶穌差不多的模樣，但是時間久了慢慢越來越像中國人。
不過這個捲髮形象卻一直保留了下來。佛教徒最初也是不需要剃光頭的，隨著教義的變遷和補充，慢慢加入了很多其他規矩，比如戒律，頭頂燙香疤，等等。。而藏傳佛教，泰國佛教，日本佛教，也都因地制宜的產生了很多自己的習俗。
佛祖不是光頭 為什麼和尚要剃光頭
9樓：匿名使用者
和尚剃光頭的原因是為了減少對頭髮的裝飾和打理，以減少執著和慾望。無論古代還是現代，人們對髮型都是比較重視的，不同的髮型能給人帶來不同的美感。尤其是女人，還會在頭髮上裝飾很多飾品。
如果出家修道之人這樣做的話就會分散修道的精力，增加攀比心和慾望。所以出家修道之人要剔除鬚髮。不穿華麗衣服，不蓄財物等等。
以專心致志的無牽無掛的修行。對於修行成就者來說，本無貪慾之心，又何來貪慾之事。比如說如果一個人對毒品有免疫力，根本不會上癮，毒品對他也沒有控制束縛能力，那還有戒毒之事嗎？
同樣的道理，對於佛菩薩來說，已出三界輪迴，世間一切已經不能控制束縛，有頭髮和沒頭髮都是一樣的，所以佛菩薩形象一般都是有頭髮的。
10樓：青竹遺風
你見的只是塑像，並沒有見過真實的佛陀，你怎麼知道佛不剃頭呢?在《阿含經》裡記載了剃頭匠優波離，為佛剃頭而入四禪的故事，可見佛是剃頭的。佛教出家人剃頭，是遵佛制，沙門剃髮、染衣，以別於在家人，也是去掉三千煩惱絲的意思。
11樓：秒兔**
“今落鬚髮，摒除世俗煩惱專心修行”，和尚為了表示去除塵世的煩惱，便削髮為僧。
為什麼信佛要剃光頭，佛祖都不是光頭
12樓：匿名使用者
剃度,落髮就是要破除紅塵間的煩惱,以示六根清靜。第一個剃度的人是悉達多王子。詳見下．
佛教戒律規定，凡年滿七歲的兒童或其他年齡的男女，都可出家到寺院修行，受與在家居士相同的三皈五戒。經過一段寺院生活的實踐，修行者要求剃度，徵得寺中主要執事僧和主持僧的同意，便可舉行剃度儀式。由某執事僧或主持僧作剃度師，剃除鬚髮，披上僧衣，成為未受沙彌十戒的“形同沙彌”。
按照《剃度沙彌正範》，剃度儀式有導引、啟白、請師、開導、請聖、辭謝四恩、懺悔、灌頂、剃髮等程式。
導引求度者分別拜見知客師和維那師，請他們導引，去見住持，要求剃度。
啟白求度者隨諸師見住持，先立門外，由維那師稟明住持，代為啟白：某某厭俗之心已決，學道之意愈堅，故今恭詣座前，慈允披剃。
請師住持允諾後，命求度者從右而進，走到住持法座前，合掌、長跪、拈香三瓣，聞磬聲頂禮三拜。住持問過“汝有虔誠進道之心否？汝可一心修煉道果否？
”之後，求度者隨維那師念道：“**某今請大德為證盟剃髮本師。”如此三請三拜。
住持也可以指定其他僧人為證盟剃髮本師，即剃度師。
開導住持為求度者開導：“汝今殷勤三請，吾願為汝作證盟剃度本師，所有言教，汝當諦聽，……汝能依教奉行否？”求度者答：“依教奉行。”
請聖住持起座拈香，以香花奉請諸佛、菩薩及剃度會上寄位諸天、梵釋四王、天龍八部、伽藍主者、土地龍神、**神王、金剛力士、幽顯神祗等，來作剃度的證明人和監壇護衛者。
辭謝四恩求度者先以世俗禮向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君王、父母、師長“四恩”，再以出家禮端身合掌，至誠作觀，聞磬聲頂禮十方常住三寶九拜，頂禮住持三拜，合掌長跪。
懺悔求度者長跪合掌，念懺悔偈：“……故於今日，生大慚愧，克誠披露，求哀懺悔。唯願三寶，慈悲攝受，放淨光明，照觸我身。諸惡消滅，三障蠲除，複本心源，究竟清淨。”
灌頂剃髮這是剃度儀式中最莊重、最實質性，也是最後的程式。住持手攜淨瓶離座，走到合掌長跪的求度者面前，先用手指澆淨瓶中的甘露水，灑在求度者的頭頂上，連續三次，使其心地清涼，煩惱不侵。灌頂儀式結束後，一侍者接過住持的淨瓶，另一侍者取來座上的戒刀。
住持接刀在手，對求度者說：“今以戒刀，斷汝之發，令汝塵情永滅，梵行增長。此乃曠劫多生之善因，非今朝偶爾之僥倖。
汝當愈加深信，生大歡喜。”說罷舉刀剃髮，邊剃邊誦偈：“剃除鬚髮，當願眾生，遠離煩惱，究竟寂滅。
”當唸完偈語，頭髮剛剩下頂髻部分還沒有剃，住持停下刀，嚴肅地對求度者說：“吾已為汝削除頭髮，唯有頂髻，汝當諦審，決定不能忘身進道、忍苦修行者，少發猶存，仍同俗侶。放汝歸家，未為晚也。
故吾今於大眾之前問汝，汝今決志出家後，無悔退否？”求度者回答：“決志出家，後無悔退。
”如此三問三答後，住持重新舉起戒刀，將剩下的頂髻剃去，使得度者“愛纏永絕，福慧日增”。剃畢，得度者抖盡殘發，整理衣服，歸於本處，長跪合掌，乞求剃度師賜以法號和法名。賜畢，聞磬聲，得度者向剃度師至誠頂禮三拜，起立一旁。
住持下座禮拜，維那僧領僧眾一起唱“迴向偈”：“剃度功德殊勝行，無邊勝福皆迴向……”
僧人落髮，起源於佛陀時代。據佛傳說，悉達多王子逾牆出走以後，便以利劍自剃鬚發併發誓說：“今落鬚髮，願與一切斷除煩惱及習障。
”煩惱習是修持中基本斷除煩惱後殘留的習氣，煩惱障則指擾亂身心，不能專心修道的種種障礙。悉達多的斷髮言誓，為後世佛教徒所效法。從形式上講，這是出家人區別於外道和其他俗人的特徵；從實質上講，它體現了出家人斷除煩惱的堅定決心。
按佛門規定，剃度招徒是子孫寺廟的事，十方叢林的住持、班首、執事和普通僧眾，都不得招收徒弟。十方叢林清規明文規定：住持方丈並法眷人等，不得招徒削髮，如違逐出。
私收徒眾，不許共住。這主要是為了避免產生派系，妨礙僧團的和合。在現代的叢林，上述規定沒有嚴格執行，有的十方叢林也招收徒眾，其條件有：
一般要求為年滿十八週歲的未婚青年；本人申請，家庭同意，身體健康，六根具足，具有初中以上文化程度，對於佛教有一定的認識和了解，並須一名佛教徒作為介紹人。
發願出家的男女青年，要在寺廟見習一年以上時間，因緣成熟後，才由住持或住持委派其他僧人為其剃度。剃度的儀式也不如過去繁冗。而且，剃除鬚髮是由理髮師一次完成。
剃度師只是拿起剃刀，一邊念剃髮法語，一邊象徵性地剃一下。
子孫寺廟的沙彌、沙彌尼到了受戒的年齡，逢叢林傳戒的機會，剃度師則為**準備好受戒用的衣、具、袍和必需的盤纏及衣單費，讓**們到十方叢林受具足戒。
凡是出家當和尚的人都要剃光頭髮，這在佛教中叫做剃度。
公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落裡，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。
當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭髮，披上類似袈裟的粗布 和尚的戒疤其實也是一種身份地位的象徵。剛剃度的小和尚在經過幾個月的新生訓練後，會參加一個簡單的小測驗，測驗合格後，廟裡的老和尚會用線香為他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。然後在接下來的一兩年內，如果表現良好，例如默寫金剛經時不左顧右盼，則有資格得到第二個戒疤：
“樂福。”
一般而言，如果順利的話，廟裡一些年長的老和尚大多可以擁有五六個疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個戒疤的“高階和尚”或是“特級和尚”。而第十個疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，十個疤的“首席和尚”不超過五個。戒疤不光是頭上有，身上也可以有，比如說在手臂上。
出家人能否對在家人頂禮？為什麼，出家人能否把在家人稱為老師？為什麼
息滅貪瞋痴 出家人不必給在家人頂禮。因為出家人身披法服，是賢聖標相。而在家人修的再好，也是凡夫標相。在家人見出家人應該頂禮，與出家人生佛想。但是，出家人雖然不必給在家人頂禮，卻不能輕視在家人。因為一切眾生皆是未來佛！皆當恭敬！修普賢行的人看一切眾生皆是佛，不敢輕視任何一個眾生，不要以為剃了頭穿上袈裟...
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