1樓：小海愛科學
徽商精神
賈而好儒的文化精神
如果從我們現在所提倡的物質、精神兩個文明建設齊抓並舉來看，明清徽商大部分人可謂自覺做到了這一點。當然徽商的物質、精神文明與我們現在所提倡的社會主義物質、精神文明具有本質的不同。
徽州地區有著濃厚的人文歷史情趣，再加上徽州人本身的聰明雋秀，重視教育（有「十戶之村，不廢誦讀」之說），他們可以說普遍具有一種解不開的文化情結。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。經商致富後的徽商自然要追求自己的文化精神生活。
因為徽商一般都有一定的文化根底，所以經商之餘，有的借書抒懷、有的吟詩作文、有的浸淫音律、有的以畫繪意，雅然情趣，樂不可言。在徽商大賈中能詩善文的幾乎比比皆是。
如以徽商最為集中的揚州為例，清朝文人陳去病說：
揚州的繁華昌盛，實際上是在徽商的推動下出現的，揚州可謂是徽商的殖民地。……而以徽州人為主的揚州學派，也因此得以興盛。
這很鮮明地說明了揚州學派與揚州徽商之間的關係：徽商在促進商業的發達的同時，同樣也參與和促進了學術文化的建設和發展，從而取得物質、精神文明雙豐收。
不僅揚州如此，其他各地的徽商也是如此。這裡以在蘇州經商的徽商程白庵為例，略加說明。
程氏是徽州大族，自從他們祖先晉朝太守樑忠壯公遷徙徽州以來，世代子孫繁衍，散居在歙縣、黟縣、休寧等地，人口多達數千家。因為歙縣、黟縣、休寧等地處山區，僅靠數量極其有限的農耕田地來滿足日益繁衍的人口是遠遠不夠的，於是他們大多出外經商謀生。
雖是士大夫之後代，但他們不避諱工商業，不以經商為恥，而是將工商業看成是與農業同等重要的行業。食鹽、竹木、珠玉、犀象、玳瑁、果品、棉布以至於餐飲，總之根據市場需求他們無所不經營；天下都市繁華所在，無處沒有他們的身影。他們當中有不少人在商場成為叱吒風雲的領袖人物，程白庵就是其中的代表。
程白庵幼年時在父母督促下讀過書，因而他深諳為儒之道。後來他隨著鄉族人到蘇州經商。經過幾十年的商場磨練，他日益成熟，儼然成為當地商人領袖。
然而，他的領袖風範不僅僅在於他商場上的成功，吸引人的更在於他的為儒之道或者說是他所追求的文化精神。在蘇州經商，他下自工商百姓，上同官僚士大夫，無所不交。因為他舉止言談有儒者風範，所以蘇州的士大夫們也都非常喜歡和他交遊。
蘇州都太僕先生喜愛他為人淳樸，所以為他住所題詞為「白庵」，他也因此被人親切地稱為「白庵翁」。
那麼程白庵是怎樣追求他的文化生活的呢？在商場經營中又如何展示他的為儒之道的呢？我們通過一個事例來看。
當時在蘇州有一位大文豪叫歸有光，他可是海內知名的人物。然而這樣海內知名的文人和程白庵的交情可是非同一般。在程白庵80大壽的時候，他指定要歸有光給他寫壽序。
歸有光不僅給他寫了壽序，而且在壽序中還熱情洋溢地讚揚了程白庵「士而商」、「商而士」。歸有光在壽序中說：「程氏子孫散居徽州休寧、黟縣、歙縣之間，戶口繁衍達到幾千家。
在這個大家族之間，他們喜好讀書，常常以詩書酬答往來。如此來看，出生於這樣重視詩書禮儀的大家族，程白庵不就是『士而商』嗎？然而先生雖然經商，但他言談舉止謹慎小心，為人處事好義樂善，而且喜歡以詩文歌賦與文人士大夫交際，這難道不是通常所說的『商而士』嗎？
」一個普通商人受到一代文豪的如此讚譽，可見不簡單。若然程白庵是個純粹只知追求蠅頭之利的商人，是不可能得到文士如此讚譽的。可見，程白庵在商場成功的同時，他在文化建設方面亦有不同凡響的建樹。
起碼，他在蘇州是個開風氣之先的商人。
按明清文人士大夫交遊的風習，他們聚會交遊，一般有詩酒唱和、論書議畫的時尚。若然想得到他們的青睞，這人必然是博學深究之人，有時還要有發人深省之見。可見，若沒有深厚的文化功底，不要說贏得士人的青睞，就是立足他們之間，也難免是嘲笑的物件。
可是，程白庵不僅贏得了士人（而且是在文風盛行、才子輩出的蘇州）青睞，甚至是獲得了文人領袖的熱情讚譽，這難道是不通筆墨的一般商人所能做到的嗎？
翻開徽州的方誌及相關文獻，類似程白庵這樣「賈而好儒」 的徽商舉不勝舉。徽商「儒術」與「賈事」的會通，充分說明了經濟與文化的互動關係。徽商正是意識到文化素質同商業經營有很密切的關係，於是他們注意吸收文學、藝術、地理、輿圖、交通、氣象、物產、會計、民俗、歷史等方面的知識，並推動了他們對文化建設的投入。
同時，徽商商業實踐又衍生出獨特的商業文化，這種商業文化隨徽商的經營活動而流播四方，在一定程度上促進了明清實學的發展，從而豐富了傳統文化的內容。另外，徽商文化人作為商**寓四方，把他們自身的文化形式傳播到各地，同時又吸收各地文化營養，一定程度上促進了各地文化的交流和融合。
總而言之，徽商在從事商業經營貢獻於物
2樓：匿名使用者
如今的徽商能與古代的相提並論嗎？如今的徽商沒有了堅韌不拔，吃苦耐勞，濤光養晦，誠實經營的精神了，儘管安徽地處長三角地區，經濟發展是區域最差的，就能說明一切了。
閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少於800字的作文。（60分）材料一： 「古惑仔」一詞，常用來指稱黑道上的
徽州文化、徽商究竟是怎麼起源的？
「當代大學生的歷史使命與責任」寫作文1500字
3樓：匿名使用者
當代大學生的歷史使命與責任，他在大學能歷史使命就是能夠好好的學習建設新中國學，學習新時代的科學技術知識，溫故而知新責任，就是把祖國發展到偉大光榮，能夠利於世界民族之林
4樓：繁華有一夢
當代大學生的歷史使命與責任
每一個人都有一份屬於自己的責任,需要自己去擔當,去完成.只有當我們擔當起了自己的責任時,才能夠把事情做好.就像我們學生的責任主要是抓好學習,教師的責任主要是給學生傳授知識,警察的責任主要是維護社會治安,而清潔工人的責任主要是打掃衛生……
我們的社會需要負責任的人,只有人人都勇於積極地承擔自己的責任,共同把各項工作做好,社會才會進步.一個人想要贏得他人的信任,在他人面前樹立起威信,就必須做到四個字——有責任心.馬卡連柯曾經說過：
「教師的威信首先建立在責任心上.」這句話說得十分正確.一個教師想要在他所教的班上樹立威信,想要管理好這個班級,使之成為一個團結向上的班級,那麼他自己身為一個教師,就必須擔當起教師的責任,對學生的學習以及生活各個方面切實地負起責任,才會讓學生相信他,敬佩他,從而在班上建立了一個老師的威信.
有的人肯定會認為：想要做到對工作盡心盡力,一絲不苟地擔當起自己的責任是很困難的事,但在世界上就有人做到了.現在由我來講述一個例項：
在日本東京的一個國際大酒店裡,來了一位新應聘的服務人員,她找到飯店的負責人,負責人卻叫她去打掃廁所.她猶豫了,怎麼辦?是接受這個工作?
還是另謀職業?考慮再三,她決定還是先聽聽負責人怎麼說再作決定.於是,負責人把她帶到廁所,並告訴她廁所要清潔得十分乾淨,特別是馬桶要弄得一塵不染,光滑潔白,飯店負責人一邊說就一邊開始給她做示範,並且最後還從馬桶裡舀了一碗水喝了下去.
她被飯店負責人對工作認真負責的精神所感動了,明白了什麼是工作,什麼是責任心,於是愉快地接受了這份工作,漂亮地邁出了職業生涯的第一步.在此後的歲月裡,她一直勤奮的工作,她所清洗的廁所,一向光潔如新,馬桶裡的水她也喝了不知多少次.她就是後來成功成為了日本郵政大臣的野田聖子.
正是她那種在工作中追求完美,對自己工作極度負責和勇於擔當責任的精神,使她從此踏上了成功之路.她就是我們學習的榜樣.
負責任是我們所應當做的,而不負責任不僅是對他人的不尊重,而且還會損害他人利益,甚至還有可能會害人又害己,所以這種損人不利己的事千萬不能做.《狼來了》這個故事的主人翁：小男孩,就是因為不負責任地亂喊亂叫,才造成在最後讓自己也被狼吃掉了的結局.
責任重於泰山,只有勇於承擔自己的責任的人才會受到人們的尊重和愛戴,才會使自己走向成功.而一個不負責任的人在人們的眼中卻比一顆沙粒還要渺小和可悲,必將受到人們的譴責,也註定會使自己走向失敗.
擔當責任是我們每一個公民應該做且必須做到的事,只有每一個人都勇於承擔自己的責任,我們整個社會的明天才會變得更加美好!
5樓：天馬神行者
當今時代，我國大學生的歷史使命具體可以概述為以下3個方面： 1，繼往開來，建設中國特色社會主義。傳承歷史，開創未來。
當代大學生要擔當起建設中國特色社會主義的重任，實現百多年來中國人民夢寐以求的國家富強，人民幸福的愛國理想。 2，勇於創新，實現中華民族的偉大復興。中國是世界最早的四大文明古國之一，然而，成為了近代歷史上的落伍者，在現代世界文明交流融合與衝突的洪流中，在一個充滿創新，依靠創新的社會，中華民族的創新發展到了一個極為關鍵的時刻 3，積極努力，為世界和平發展，人類社會的進步事業做貢獻。
人類社會的發展是依靠一代代人的奮鬥努力，靠的是各國和各族人民的共同奉獻，中華民族是熱愛和平的民族，中國始終是維護世界和平的堅定力量/。當代大學生理當有為人類和平進步事業做貢獻的歷史使命，在未來的人生奮鬥中自覺地擔當起為世界和平和為人類社會的進步事業做貢獻！
6樓：都子成
當代大學生的歷史使命與責任，你可以根據歷史賦予你的權利和使命作答，而且要聯絡生活實際。
傳統文化與現代文化融合作文擬題
7樓：遊西華鄒震
中國五千年的文明，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。
它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化並不簡單地等同於儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。中國傳統文化有很多，我首推詩詞歌賦，因為在我心中，它們是最特別的存在，也較具代表意義。
我自小便極喜愛唐詩，及長，又覺得詞的韻味更深遠些，後來涉獵多了，便愈發覺得中國文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現代人無可比擬的。有時候看多了那些詩詞，便覺得從骨子裡透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦後，寧願「採菊東籬下」，拋卻擾人的塵囂。有人說我太情緒化，我不否認，有時我看了一闕詞，忽而體會詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然後心便隱隱痛了起來。
我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本。此後並對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關係問題。
我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。先前：傳統文化引導了人類文明的程序，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。
現今：我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。未來：
民族要發展，民族文化必須要發展。站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，並傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。
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