1樓：匿名使用者
在當今社會，法律是有準繩而道德沒有準繩的。你比喻的問題在於劫匪在法律和道德上都很好界限，在社會的道德標準上劫匪絕對的壞的，為滿足自己的要求和私慾去破壞別人的人身安全或財產安全，這種行為不對是無可置疑的。
如果劫匪在不認罪不伏法的情況下，執法人員對其進行毆打、嚴刑逼供，最後使其就範，挽救了人民群眾的生命財產安全。拋開法律來講，這樣的行為在道德方面你怎麼看？這才是道德標準的癥結所在。
我所認為的道德，就是建立在社會大眾的是非標準上，去做些對得起自己良心的事，這就是自身道德的束縛。我曾經為了很好的朋友去做過一件在道德上值得爭議的事。但最後我不後悔，因為我沒那麼偉大，我不是聖人，我不求對得起全世界。
我只知道我幫助了我身邊關係很好的人，，我對得起我的良心和我身邊的生活圈子，這就是對的。這是我的道德觀。
2樓：
這種問題 都是一個人一個答案的 社會那麼複雜 各種各樣的人都有 我們一般人就做到問心無愧就好了 什麼道德正義的 誰都解答不了這樣的問題 你可以去網易公開課看看 相關的課程 還有 哲學家很早就開始討論是不是每個人只管好自己的事情就是正義 你也可以思考一下
3樓：匿名使用者
我認為，我們社會大多數人都是有道德的，但要以法律同行。我們要站在國家的高度上去思考，而不是個人利益。沒有了大家咋會有小家。
4樓：酷
道德 故事 【by kaiser3344】
【古】01 親嘗湯藥
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
02 齧指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意**，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。
」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
03百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意**，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： 「即使我想吃野菜，為父母親去負米，**能夠再得呢？」孔子讚揚說：
「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
【今】01汶川發生了大**，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。
」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到**，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很鬱悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！
我則感到很氣憤，**本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這麼一條訊息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家**卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？
02富翁的兒子與朋友做生意，被騙了。富翁的兒子很懊惱。他說，我沒想到「他」是那種人，我們曾相處得那麼好。
富翁安慰了兒子，並告誡兒子，人都有自己的道德底線呀，當外在的**突破了他的道德底線，他就會顛覆傳統的道德準則。
兒子聽後，仍一臉迷惑。 富翁說，我們不妨做個實驗吧。兒子點點頭。
富翁領著兒子找到了商人甲。甲的門面房不大，甲正悠閒地喝著茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁說，我有一批貨想和你合作，你賣不賣？
商人甲骨碌碌轉了轉眼珠子，一臉狐疑。富翁說，你賣了貨再給我錢，反正跑了和尚跑不了廟。富翁裝作放心的樣子，瞥了一眼甲租來的這套門面房。
生意談成了。富翁放了1萬元錢的貨在甲的店裡。
隨後，富翁又領著兒子找到門面稍大的商人乙，和門面更大的商人丙，都放了1萬元的貨在他們店裡。
一個月後，商人丙率先來找富翁，丙的鋪子大，週轉得快。丙還了貨款，並提出要從富翁這兒進更多的貨。不久，商人乙、商人甲都來還了貨款，無一例外都要求從富翁這兒進更多的貨。
富翁給了3萬元的貨。兒子說，他們還是蠻講信用的，應該多給他們貨呀。富翁依然只是笑笑。
又一個月後，商人丙率先來還錢了，提出要進更多的貨。隨後，商人乙也來了，也提出要進更多的貨。商人甲卻沒來。
富翁領著兒子到了甲的店鋪，卻已是人去屋空。兒子說，他真不講信用。富翁沒說什麼。
這回，富翁給了商人丙和商人乙各5萬元的貨。兒子說，他們還是蠻講信用的，應該多給。富翁笑而不語。
再過了一個月，商人丙率先來還錢了。還提出要進更多的貨。商人乙卻沒有來。
富翁領著兒子到了商人乙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子很驚訝，說，他怎麼這麼不講誠信呢？看來，只有 商人丙到底是做大買賣的，可靠！
富翁賒給商人丙8萬元的貨。一月後，丙按時還錢。
富翁賒給商人丙15萬元的貨。一月後，丙按時還錢。
富翁賒給商人丙30萬元的貨。一月後，丙卻沒來還錢。
兒子說，丙一定有特殊原因，他這麼講誠信的人怎會不來呢？富翁不聲不響，領著兒子到了商人丙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子更驚訝了，說，人怎麼這樣呢？
富翁說，我把人的道德底線都量化成了數字，你該明白了吧？商人甲的道德底線是3萬元；商人乙的道德底線是5萬元；商人丙相對還是誠信的，但他也有道德底線，是30萬元。這就是人性。
但不用擔心，我早料到了他們這一手，現在他們正準備接受我的律師信，等待法律的審判吧！
然後，兒子感嘆，人呀！人呀！
富翁說：「我花38萬元，教你認識了人性中的一些東西，我覺得值。」
【樓主】完全按照您的要求來的，若您覺得滿意，望多多支援哈！！！
追問再說幾個嘛
短一點200字
回答【by kaiser3344】
一位朋友從國外趕回來參加父親的喪禮，因為他來得太遲，家產已經被兄弟分光了。
朋友對我說：「在我還沒有回家以前，我的兄弟把家產都分光了，他們什麼也沒有留給我，分給我的只是我們惟一的媽媽。」
朋友說著說著，就在黑暗的房子裡哭泣起來，朋友在國外事業有成，所以他不是為財產哭泣，而是為兄弟的情義傷心。
我安慰朋友說：「你能分到惟一的媽媽是最大的福報呀!在這個世界上，有很多很多人願意捨棄所有的財富，只換回自己的媽媽都不可得呀!」朋友聽了，歡喜地笑了。
我說：「要是你的兄弟連惟一的媽媽也不留給你，你才是真的慘呢!」
必備品格指必備的品德和人格。對嗎?
5樓：酈風鈴
就一般來說，是對的。
必備的是大局觀，平衡觀聯絡觀。「品格」兼指品質和人格，有高低之分，和品德有交叉部分。
因此，必備品質就是指必備的品德和人格。
品德，即道德品質，也稱德性或品性，是個體依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的穩固的傾向與特徵。
品德就其實質來說，是道德價值和道德規範在個體身上內化的產物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內部調節機制一樣，品德則是個體社會行為的內部調節機制。
而人格是指個人的尊嚴，價值和道德品質的總和，是人在一定的社會中的地位和作用的統一。倫理學意義上的人格，常稱為道德人格。
擴充套件資料
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馬克思主義認為，人格不是超歷史、超現實的抽象，本質上是人的一種社會特質；在人格主義哲學中，指具有自我意識與自我控制能力，即具有感覺、情感，意志等機能的主體。
它是唯一真實的存在，是一切其他存在的基礎。
在心理學上亦稱"個性"，指個人的穩定的心理"品質"，包括兩個方面，即人格傾向性和人格心理特徵，前者包括需要、動機，舉止和信念等，決定著人對現實的態度，趨向和選擇，後者包括人的能力，氣質和性格，決定著人的行為方式上的個人特徵。
這兩方面的有機結合，使個性成為一個整體結構，由於各人的遺傳素質尤其是社會實踐活動各不相同，使各人在人格傾向性和人格心理特徵方面各不相同，形成不同的人格，即個別差異，這種個別差異不僅表現在人們是否具有某種特徵上，而且還表現在同一特點的不同水平上。
道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關係的行為規範。道德總是揚善抑惡的。
道德與法律不同，它是依據社會**、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人之間的關係處理得當。
從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。品德是多方面的，良好的品德包括：「愛心」、「尊敬」、「言談舉止」、「團結友愛」等。
6樓：雨婷名人
人格是指個人的尊嚴，價值和道德品質的總和，是人在一定的社會中的地位和作用的統一。倫理學意義上的人格，常稱為道德人格。馬克思主義認為，人格不是超歷史、超現實的抽象，本質上是人的一種社會特質；在人格主義哲學中，指具有自我意識與自我控制能力，即具有感覺、情感，意志等機能的主體。
它是唯一真實的存在，是一切其他存在的基礎。將人歸結為能進行各種精神活動的統一體，並認為"人"、"我"與"人格"是同義詞，主張建立以上帝為主宰的人格世界體系，認為上帝是最高的人格，宇宙間的一切都是由上帝創造的；在心理學上亦稱"個性"，指個人的穩定的心理"品質"，包括兩個方面，即人格傾向性和人格心理特徵，前者包括需要、動機，舉止和信念等，決定著人對現實的態度，趨向和選擇，後者包括人的能力，氣質和性格，決定著人的行為方式上的個人特徵。這兩方面的有機結合，使個性成為一個整體結構，由於各人的遺傳素質尤其是社會實踐活動各不相同，使各人在人格傾向性和人格心理特徵方面各不相同，形成不同的人格，即個別差異，這種個別差異不僅表現在人們是否具有某種特徵上，而且還表現在同一特點的不同水平上。
如企業家的人格魅力，是靠企業家的人格和行為影響逐步建立起來的。卓越企業家的人格化，是靠企業家的德才，創造精神、事業心、敬業精神，責任感，協調精神、職工的認同、信任感逐步建立起來的，企業靠企業家的人格形象，企業文化這面鏡子實行準確定位，使社會有認同感，才能取得勝利。
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