1樓：東方不敗
敝人上師開示的「懺悔第一法」，內容如下：
懺悔第一法（一）
我們講懺悔第一法。
平時我們學佛，常常勸人要信佛。在勸人信佛的時候，有些人回答說：「我不用信佛，我心好就好。」這是我們常常聽到的。
「我不信什麼宗教，我心好就好。」這一句話對不對？應該是對，但也應該是錯。
對的方面來講，事實上，你心就是佛，心即是佛，心好就好。不錯，你心好，就已經是佛了。這一句話是對的，但也是錯的。
但是問大家，根據佛經講的「閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。」閻浮提眾生，一念一動，就是一個念頭、一個動作，無不是罪。
你能夠保證你自己本身的心永遠是好的嗎？所以這句話，也就是有它的問號在裡面。
「我什麼都不信，我心好就好了。」大部分很多人都是這樣子講的。心即是佛，這句話是對的。你心好，就是佛了。
但事實上，你再深入的去體會，去發掘，你的念頭正嗎？你的念頭善嗎？你的言行是正確的嗎？
你的身體從無過失嗎？你再深入發掘以後，你就知道這句話就不是簡單的了，要講出這句話，就不是簡單的事。
你的念頭，是不是有貪、有瞋、有痴呢？難道一點你都不貪嗎？既然你不貪，就是無求。
無求是什麼？無求就是神仙。你真的是神仙嗎？
你又不是。你有求嗎？有。
既然有求，怎麼不著在貪、瞋、痴三字上面？所以說「心好就好」，是不錯，但是不易為，也就是不容易做到。
所以你進任何一個宗教，不管是**教、佛教、回教、道教、天主教，都有懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，我們有「大悲懺」，常常拜「大悲懺」。也拜「水懺」，也拜「法華懺」。最長的懺是「梁皇寶懺」，我們也拜「梁皇寶懺」，大家都是很虔誠的禮拜。站著，然後跪下。
這一次拜「梁皇寶懺」，有些人不知道是這邊跪完換那邊，那邊跪完換這邊，要輪流拜的。有很多人一念佛號，他就跟著一直拜。他說還沒有起來，又要拜，每一個佛號他都拜。
他說：「拜的好好喔！」但是他不知道他第二天醒過來的時候，腳都不能動，運動受傷。
所以拜的時候也要輪流拜，這邊拜完那邊拜。
但是我們這次的「梁皇寶懺」有五千人蔘加，場面非常的大，大家很虔誠的拜懺。但是最主要拜懺還是在心。
所以懺本里面都有寫著「要發露懺悔」，發露就是要把你身、口、意種種所犯的業，全部在佛菩薩面前發露，講出來你犯了什麼，深切的跟佛菩薩頂禮懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，因為你心中真正發露懺悔的話，最重要就是你既然已經發露懺悔了，堅定意志這樣子的懺悔了，最重要、最有積極的意義，就是你將不會再犯，不會再有下一次。
佛教講因果，因為有惡因，才會產生惡果。有善因，才會產生善果，這是講因果關係的。
所有佛教裡面的懺悔，大部分都是講「因」。為什麼會得到這個「果」？是什麼「因」？所以消「因」，自然無「果」。你先把這個「因」拿掉，這個「果」就不會有。
有傳教士在大馬路上說：「你們不可以殺生，殺豬，下輩子會轉世成為豬。殺牛，會轉世成為牛。」旁邊就有人講：「難道你要我們殺人嗎？」其實不可以這樣子講。
殺生不好，因為你種下了一種殺業，你使人痛苦，你會得到一種痛苦的報應，要這樣子講。不能說「殺豬就會變成豬」、「殺牛就會變成牛」，那麼殺人呢？所以這個就是不合於邏輯。
殺業是最重的，因為你使人痛苦，使那些動物痛苦，所以你會有痛苦的苦業在你的身上。
今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽
懺悔第一法（二）
我們講懺悔第一法。
佛教裡面有提到懺悔，很多的。所有的懺本里面，都是因為要消除不好的「因」，不要去做那些不好的「因」，就不會產生不好的「果」。把「因」拿掉，「果」就沒有，這主要是懺悔。
我們懺悔的時候，我們看到懺本里面，也就是教你什麼不可以做，什麼不要做。把種種不要做的「因」拿掉，就不會有「果」了，這是懺悔主要的意義。
也要把你的心，放在懺文裡面。懺文裡面怎麼講的，你要深入去體會，確實去實施，這是懺悔真正的意義。
這裡提到懺悔第一法，什麼是第一法呢？就是金剛菩薩的懺悔法，「金剛薩埵懺悔法」在於他的「百字明咒」。
「百字明咒」其實有三個很大的意義在裡面，第一個是清淨，「百字明咒」認為一切都是清淨的，自性都是清淨的。你只要念「百字明咒」，一切的汙穢，全部轉化成為清淨。這是什麼道理？
因為「百字明咒」就是空。空以什麼來代表？以無雲晴空來代表。
像無雲晴空這樣子的境界，任何一個東西在無雲晴空裡面，都會化為無形的，都是清淨的。
第二種意義是自性真如，也就是你念「百字明咒」的時候，等於是在念真如、在念真理。
你的自性不但是清淨的，你的自性就是佛。佛就是清淨，口清淨，意清淨，身清淨，全部都是清淨的。你就等於把你自己本身的業，全部轉化成為清淨。
以前有人講：……師尊在做法會的時候，他的咒語念出來，從口裡面，就出來一個圓形的般若，這個般若就是真如。」這個圓形的般若出去，就印眾生的心，也就是滿場會場，都是圓形的般若在飛舞的。
這個般若你只要印了你自己的心，你的業障就消除，所有的業障通通沒有，就變化成為真如，就顯現了你自己的佛性，這個是自性真如。
第三個意義，是自性廣大，廣大無邊。所謂佛，是廣大無邊，是無所不在，而且是廣大無邊的。大而無外，小而無內，就是無窮無際的意義。
既然是無窮無際，微小的這種業，就在無窮無際之間化為無形。所以金剛薩埵「百字明咒」最主要的意義是空。連你的業也是空，就是身業空，意業空，口業空，全部化為空境的一種最殊勝的懺悔第一法。
所以你念金剛薩埵「百字明咒」，最主要的意義，就是把一切的業，全部化為清淨的空，這就是金剛薩埵「百字明咒」的意義。
這個咒語在我們密教裡面，是每一個人都要念頌的。金剛薩埵就是密教的教主，他本身就是五佛的化身。
在彌陀世界，最偉大的，就是觀世音菩薩顯現出來的菩薩相。在華藏世界，最偉大的菩薩，顯現出來的，就是文殊師利菩薩。在密教，在密嚴淨土，在奧明天，在金剛法界宮，所顯現出來的教主，就是金剛薩埵。
觀世音菩薩是彌陀世界淨土顯現的菩薩，華嚴淨土，文殊師利菩薩是法王子，這都是法王子。金剛薩埵在密教裡面，就是五佛化身的法王子。他本身的密咒，等於是五佛的密咒。
這種的懺悔法，我們稱為「果地懺悔法」，就是不管你「因地」做了什麼樣子的業障，今天用「果地」的咒一念，契空印，就把一切的業化為空，稱為是「果地」的懺悔法，在密教裡面很特殊的。
所以業也是空，過去所做一切的諸業，今天全部在金剛薩埵「百字明咒」的面前，化為空境，這個就是懺悔第一法，這是「果地」的懺悔法，不是「因地」的懺悔法，力量很大的。
所以在密教裡面，你持了十萬遍的金剛薩埵「百字明咒」，做為金剛地基，把所有過去的一切業消除，你的心印跟金剛薩埵的心印完全一致的時候，你就顯現了空性，佛性就可以顯現出來。這是密教很殊勝的一個懺悔法，所以是懺悔的第一法。
今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽
2樓：道光靈子
不錯。金剛薩埵百字明咒銷燬業障和破壞根本誓言罪。好好修持。修持一個咒，就很好了。能夠專一修持再好不過了。
3樓：匿名使用者
按佛教儀軌拜懺，比較好。或者跪誦地藏菩薩本願經。也可以請地藏佔察輪問下地藏菩薩。**何在，如何**。
基本分2類。如果問出來是四大不調引起的，那就去看醫生。如果是非人引起的。就問下菩薩，放生多少，念地藏菩薩本願經多少部可以治好自己的病痛。
拜懺有好多種。都很殊勝。也可以問下地藏菩薩，自己做這種拜懺是否可行。
不建議金剛薩埵心咒。
4樓：抗修筠
你這是「疑」煩惱心，老念一個咒老是不奏效，就想「尋找迅速消除病業的修法。」你的心情可以理解，但種樹種草也要有個栽培的過程啊，求新、求快、求變是要不得的，你就把這個咒念下去，不要再生懈怠心和散亂不定的心了。憨山大師曾告誡後學說：
「唸佛容易信心難，心口不一總是閒。
口唸彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。」
（唸咒同理，一切修法亦同理）
5樓：偶彬彬
拜地藏懺是效果最快的 具體參見地藏三經
6樓：迴向菩提
念八十八佛大懺悔文,88佛名號不可思議
南無消災延壽東方琉璃世界藥師如來,應供,正遍知,明行足,善釋世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊
南無大願地藏王菩薩
7樓：果初柳
我想對您說，沒有什麼法門是可以 迅速 消除病業的。
若您一心圖快，只會事倍功半。
既然您已學 金剛薩埵心咒 也就不必半途另學別的法門 若您想再多涉獵的話
我建議你看 藥師琉璃光如來本願功德經 消災延壽藥師懴法 。
另需告誡： 心誠則靈。不誠不靈。
8樓：匿名使用者
看看《山西小院》吧，希望你能找到答案。
9樓：·誠意方殷
要知道「後不在造」才是真正的懺悔，以一顆清淨之心去念經、唸咒、拜佛、吃素、放生才能真正消除業障，如果唸佛還摻雜妄想、分別、執著的話，那就是「喊破喉嚨也枉然」。清淨心就是「一念不生」，一念不生是「真心」，真心就與佛菩薩的心相應，這樣才能有感應。
10樓：平天大聖牛摸王
尋找迅速消除病業的修法
我只能說：「沒有！」
觀音菩薩說過，如果求佛能有用，你來做佛我來求！
11樓：匿名使用者
放生，，，最迅速。。。
最主要還是發心啊~
12樓：匿名使用者
初學，深感您的病痛之苦。
建議學習南傳上座部的心法。
我雖無宗、無門、無派、也不是上座部的**。
而且只有一位師傅，就是本師釋迦摩尼佛。
卻深感佛法的超越偉大。您對於佛法的正知見不足。
在這樣學下去也沒有大的利益，奉勸，重歸根本佛法。
祝您吉祥
13樓：匿名使用者
一心一意稱誦觀音聖號
14樓：匿名使用者
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔！
持戒，吃素，放生，唸佛
15樓：小懶菩提
懺悔 唸佛 念地藏經 放生 吃素
其實任何一種方法都可以迅速消除病業 關鍵是你的發心 你的誠心 你的懺悔心
阿彌陀佛
16樓：看我堂堂男兒
你應該找個保健醫生來諮詢，而不是找菩薩幫你解難。所謂零時抱佛腳，就如你這般。
醫生治標，佛法治本。施主還是過好今生，在求來世。
17樓：
在無始劫以來！我們因為無視貪嗔痴。
造下了無量的罪業。累積如山，我們不懂消業，不信因果，與人為惡。
害人害己。有了許多的冤親債主。這些業力和債主都是我們的業障。
如今問得佛法，應該知道解怨和放下了、但是這些冤親債主依然還是干擾著我們。
我們應該念 南無阿彌陀佛 聖號。
一句佛號可以消除八十億劫生死重罪，可謂功德無量。
能夠釋仇解怨，度化你的冤親債主。消除你的業障。這樣就沒有什麼再幹擾你了。
如果單想一句兩句就能藥到病除，是不可能的。因為我們的罪業太多了、冰凍三尺非一日之寒，唸佛需努力。要誠心。
多多易善。誠心念佛30萬句法號之後，你在看你、
我信仰佛教，但總是根除不去嗔恨的心呢？脾氣總是不好。但時候常常後悔，總是改了犯，犯了改
光信仰沒用啊。哪怕生活在無比美好，心性無比善良的天人都斷不了貪嗔痴，你我在娑婆世界這個泥潭裡，天天被業障逼迫，能光憑信仰克服貪嗔痴這麼強大的東西。簡直是想用草葉消滅霸王龍啊。貪嗔痴得有甚深修行才能除掉。要有這樣的修行，得 1.有解脫 阿羅漢及以上 的明師傳的法脈和修行方法 2.認真精進修行，這樣才能...
我歸一佛教20多年但總是什身體不舒服經師傅看我是天地門第子讓我供香碗我很盲然，求有緣的高人為我解答
金象同學 供香碗？天地門？以戒為師！受戒，守戒！文老師您好！末學一直不敢受戒，生怕犯戒呀多一重罪和果報。請老師給些意見好嗎？去受還是不受五戒呢？真正學佛，戒是必需要受的，也無用考慮 這是修行入道的基礎，否則還只是個門外漢。自己量力而為，受戒後能做多少就盡力做 即使犯戒，仍有機會懺悔。只有守戒才能種下...
懺悔之後（懂佛之人請進），懂佛教的請進。我迷茫了。
底叉尊桌美巴娃 恕我直言。過失可以懺，但不是任何過失都可以悔。懺是指認識到錯誤，悔是糾正過來。有些過失是可以糾正的，有些過失只可以糾正到一半的樣子，有些過失則完全沒有糾正的可能性。如殺人，起殺人之念，未實施殺人之前，可以糾正 正要殺人，被人奪下凶器，這時放棄殺人行為，還可以糾正一半 一旦人被殺死，就...