前提我是很尊重佛的,只是本人愚鈍,有些疑問想不通想問問大家,南無阿彌陀佛

時間 2021-10-15 00:17:22

1樓:

你這個問題早已經有人問過,也就是定業難轉的問題。

定業和命運

很多朋友都來信詢問命運的問題。而且把命運和佛法中的定業聯絡起來。這裡和大家介紹一下,定業到底是怎麼回事,到底和命運、算命得出來的結果是不是一致的。

《大般涅槃經》講:定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。

定業有兩種,一種是果報定,最後什麼結果是相對固定的。一種是時間定。什麼時候受報是固定的。

有的是報定而時不定,因緣具足,都碰到一起了,才會受報。有的則是現受、生受、後受,時間確定。

經中又說:一切眾生不定業多決定業少

就是一切眾生都是定業較少,不定業多。

由此可知算命當中說你什麼時候,會有什麼事情,是不成立的。因為這種情況屬於報定+時定,這種情況決不會貫穿於我們的一生當中。我們這一生中隨時隨地都在造作各種業因,隨時隨地都在影響自己果報的程度和時間。

沒人會真正算出這種報定加時定的命運,因為這種命運不存在。

善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業。

定業是如何造作出來的呢?就是以堅定、堅決地心做種種善惡業,做後保持很強的信心,心內歡喜,覺著做的對,做的好。這叫定業。例如發誓願供養三寶,這叫定業。

善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。

如果是有智慧的人,善根深厚,堅固,能夠令重業轉輕,而愚痴之人,不善業因深厚,能夠令輕業轉成重報。所以從這個角度上講,沒有什麼定業可言。

我們這一生,如此造作定業有很多,可我們造作的不定業更多。因果是一個非常複雜而又精密的運作,任何人都不可能憑藉一個過去的區域性的因素去推斷最終什麼時間,你會有什麼果報。因為這一切都是隨著我們現在的造作而改變著。

也就是說沒有一個固定的所謂的『命運』。我們將來所受的果報無時無刻不在變化當中。依照世尊的教導,我們就可以轉重為輕,依照我們世俗的妄想執著,就會轉輕為重。

而且這個改變有時候是頃刻之間的事情,或者好、或者壞。誰能算出來?

2樓:也和仙緣

朋友您的理解錯了,轉生動物的果報是愚痴,想想看他們在人間受盡了輕賤為食物奔忙,還受著天敵的折磨。如如今現代社會還要受人食啖,但是他們是生命,世間有很多事情是可以由你來決定但不包括他們的生命!!我們都是學佛的,養的是一棵菩提心,我們每天看著他們被殺,難道不覺得殘忍麼?

佛陀教我們要明白真相,而動物又是應該憐憫的群體。我們還妄想殺他們幫他們消業?那時與他們結怨,除非你是濟公活佛,大阿羅漢殺生已經不是為了肉體還帶慈悲,你能做到嗎?

3樓:匿名使用者

這個話題其實做為一個人來說是很難圓通的,現實上並非如此,殺生之生的眾生種類是非常多的,處於慈悲之心不故意刻意去殺值的提倡,但我們人時時刻刻都在間接地在殺生,如飲水、吃飯、吃菜,服藥無一不在殺生,假如這筆帳都因你是消費者無責任而算到生產者的頭上,相信冥冥之中自有公論。在產業之中,農、林、牧、漁、獵、狩及生產農藥、毒藥,製造殺傷性**等等行業,在我國佔80%以上、按這道理推之,他們下地獄是多餘的,只有那些誇誇其談所謂的「學佛修行」者或不食人間煙火者才有資質上天堂成仙成佛。但希望別忘了蓮花是如何成長的,絕對的事在現實中是不可能有的,只有相對而言。

4樓:匿名使用者

你應該去看《三世因果經》

萬法皆空 因果不空

南無觀世音菩薩

念阿彌陀佛有什麼好處啊!

5樓:一佔戈雲鬼一

人的心理影響人的思維,常唸佛經會清靜心靈。常念阿彌陀佛會增強你的自信,自然就不會感到邪物靠近。要說鎮宅可不是念經就可以的,可以買塊泰山石敢當,也可以請一串佛珠。

6樓:為利有情願成佛

可以 但是你帶這個心去念 不但不能驅 還會引發它的嗔恨心 、佛是慈悲的

唸佛的目的是往生西方極樂世界

往生的目的 是成佛 利益眾生

7樓:

沒用什麼年代了你還這麼迷信

不過相信的話也可以壯膽

8樓:匿名使用者

看看阿彌陀佛的,四十八大願就知道了

9樓:

唸佛的好處極多,尤取其二力提攜,甚方便也。

大家想想,為什麼唸佛,為什麼不念板凳?

10樓:匿名使用者

法力無邊,海力山崩!

南無阿彌陀佛

11樓:嗡阿吽

唸佛是因 成佛是果

"大勢至法王子,與其同倫,五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔恆河沙劫,有佛出世,名無量光,十二如來,相繼一劫,其最後佛,名超日月光,彼佛教我,唸佛三昧。譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。

二人相憶,二憶念深。如是乃至,從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子。

若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛唸佛,現前當來,必定見佛。

去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰:香光莊嚴。

我本因地,以唸佛心,入無生忍。今於此界,攝唸佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。"

12樓:上古太清道人

可以集中注意力啊,啊笨!!!!!!

關於佛教末法的一系列問題,望高人解惑,亦為眾位有善心求法者解惑

13樓:匿名使用者

先回答2:

所說佛法末期,只是表明一種人對佛法的理解性接受性,並不是說佛法就要終結這樣的意思。從時間概念上說,當然是指佛祖在世時間為開始,因為佛法是這個時間出現的。後期的佛法,是不同時間不同地域不同種族,對佛祖所說法的理解、接受、傳播。

由於時間距離佛祖在世時間越來越久,原本的思想被後來人發揮、誤解、改變的可能性也越多,正確理解和接受佛法的人越來越少,因此才有正法、像法、末法時期這樣的說法。

再回答1:

根據佛法,佛法都是首先在人道成立、在人間成佛。天道乃至地獄諸道,都是由於業行的推動而受報,而只有人道是既在受業也在造業,因此只有人道是修行佛法後真正得到佛果的地方。但無論是什麼時期,哪怕是佛祖在世的時期,也一樣有信的有不信的,有真正解脫的也有不能解脫的。

不存在末法時期不能得正果,脫六道的事情,只是可能獲得解脫的人比較少而已。

這與我們接受佛法理解佛法的能力、自我改變的心性情況都有關係,現代人隨著高科技發展、物質生活越來越豐富,對精神世界的追求已經遠遠比不上佛祖在世時期的人了,所受的種種**和自我慾望也更加大。但絕對不是說沒有人能夠證悟,只是比較少而已。

回答3:

關於斷除煩惱,直證菩提,並不是說了就能明白,也不是聽到了就能解脫,必須自己深入修行才真正完成。按佛的說法,是明白四諦緣起,以正見正思維、正行正語正命、正定念正精進等八正道來完成,或者說是以菩提六度來實現。而貫徹這一切的,就是「信、解、行、證」這幾個字。

對於錯誤的慾望執著,只有明白它的「緣起」,知道慾望是如何產生、如何影響我們的行為,而後才真正明白如何理解正確和錯誤。所以不能真正深入的人,很難理解。學習佛法沒有捷徑,只有深入思維和實踐,慢慢自會有所成就。

佛法的目的,是通過慾望的止息來達到心的安定。這個止息不是慾望的停止,不是心思的斷絕,而是達到平衡後不做妄想,止是妄念的止,息是妄念的息。

回答4關於真言之類:

唸佛號也罷,念真言咒語也罷,都是方法道路,但是需要在正確的方向指引下去進行。就比如,知道行路可以坐汽車,可以做飛機,也可以騎自行車、騎馬、可以走著,但是如果不知道自己要去**,方向在**,那麼你的汽車、飛機等等工具,甚至你自己的身體素質影響的腳力,其實都沒有作用。

唸佛號、念真言咒語,其實就是我們的工具,但必須明白自己為什麼想解脫,如何認識解脫,也就是懂得一切的「因緣」,有了起點有了方向才會知道什麼是終點,而這個時候,方法已經是次要的了。僅僅寄希望於真言咒語或念念不斷的佛號,是不能明白脫離苦惱的。但是在這個「誠信」的行為過程中,確實可以增加福報。

再者,關於什麼飛刀斷千手之類的,是**家言,當個玩笑罷了。

回答5,關於易經:

易,不過是中國祖先的一種統計學方法,是一種規律的總結,而後人將各種物和事進行重新的排演比對,所以說感覺包羅永珍。這不過是對方法的解說和應用,因此不需要看做多神祕、複雜。只要自己的心、自己的智慧足夠,任何人都可以做到通過某件小事情發現後面的規律,以及發展變化的趨勢。

易經開篇就說過,易者,變易也。也就是說,易,其實就是指變化,易經就是對變化的各種察覺。而根據佛法,一切事物都是有因有緣,而後有果,因和緣是事物產生和發展的條件,緣起觀其實也是一種對變易的描述,自然也可以與易相通。

14樓:匿名使用者

(一)前幾年出了一位叫通顯的高僧,煉出了一萬多顆舍利子,創了紀錄,這說明修行不分時代,只要努力,都可以獲得大成就.

(二)我個人觀點,如果下層天道也有正法,像法.末法之分.那應該是宇宙開始的時候是正法,中間算像法,大**之前是末法.

(三)人類文明,早期野蠻矇昧,中期文明純潔,現在不行了,佛祖是挑了好時候來的.

(四)如果告所你,你就得度了,那世上就沒有眾生了,你還是一點一點來吧.

(五)六字大明咒是不用疑的.

(六)金剛經上講,無所得.

(七)文殊菩薩教你學華嚴宗,趙州古佛說多一事不如少一事.

(八)易經和佛法互相融通是可以增加智慧的.

(九)我對阿修羅王的故事不理解?

(十)佛法和易經是互相包容的,但佛法更大.

15樓:攪窩子

你如果覺得不讀佛經也可以開悟的話,也沒有關係,釋迦讀過什麼經?六祖連字都不識不也開悟了,如筏喻者,法尚應舍,你知道自己適合什麼筏嗎?或者什麼都不需要呢?

16樓:為老婆祈福

全是個人看法 說的偏差 勿怪

1、末法時期 是可以得正果 脫六道的 只是比較難2、從釋迦佛逝去到彌勒佛誕生期間1.2萬年 前兩個1千年分別為正法 像法 後一萬年為末法時代 但從《楞嚴咒》功德推測 則有頌《楞嚴咒》者 就有正法存在

釋迦佛之前是莊嚴劫 現在是賢劫 好像每劫都會有1000尊佛出世 釋迦佛是賢劫第4尊 第5尊就是未來佛彌勒佛

3、修佛先修心 修的心是明鏡 斷絕貪 嗔 妄 便算自覺了4、六字真言 接觸很少 這個不好回答

回答你的補充問題

佛也是逃脫不了輪迴的 所以佛也是要勤修精修的可以看一下《地藏菩薩本願經》,對這個問題可能有幫助!

南無阿彌陀佛!

17樓:luis_柳

您好,在下有些拙見,望您只做參考。

其實,一切理論都應只當做參考,佛經是什麼,是佛成佛前的領悟。

佛經是一種參考,我們應該根據佛經開始自己的領悟之路。

我回答的又是什麼,我的領悟,我可以藉此走上我的領悟之路。走上我的修行之路。而我的回答,您便也只做參考即可。

末法時期並不是不能得正果,脫六道。

末法時期,只是指佛不再渡人,而是要自己渡自己。

不同的時期裡,佛以不同的佛經佛理渡人。

正法時期的佛經佛理最難,卻可以最直接的渡人。是最精闢的佛理。

然而,因為難,眾生難渡,輪迴不休。

於是開始進入末法時期,末法時期的佛經佛理不同於正法時期。

簡易了,而難在**,難在精通佛經也修不出去。

領悟不了佛法,熟讀佛經又如何?

末法時期。

佛不再與三界眾生有任何直接的聯絡。

然而,眾生依然可以修行,修出三界,修出五濁惡世。

《易經》是什麼,是一部天書。

是人與天交流的密碼。是人與佛聯絡的關鍵所在。

佛法包羅永珍,佛法可以包容所有。

永珍不屬於佛法,佛法可以包容永珍。

永珍不盡然是佛法,但佛法可以盡然化作永珍。

佛教是永珍之一。

佛教是傳播佛法的媒介。

佛教不盡然都是佛法,但佛法可包容佛教。

佛教傳達的是佛法與佛理。

而你所認為的佛教的末法時期,便是佛法在三界的末法時期。

注意,是在三界的末法時期。

佛法是永珍,佛法在三界的末法時期就是永珍的末法時期。

這樣講能懂麼?

《易經》是密碼。是與天聯絡的密碼之書。

為什麼有人精通佛經佛理卻沒修出去?

就如一個成績優越的高考生,他的分數線達到了重點大學的錄取線。

可是他聯絡不到學校,找不到地址,再高分也徒勞。

《易經》便是鑰匙,是密碼,為你開啟一條通道。

讓你與你的老師們聯絡,讓老師們為你指引路線,等你成績合格後,你就能到達了。

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