1樓：蒲公英花開丶
錢玄同（1887—1939），原名錢夏，字德潛，號疑古，漢族，浙江吳興（現浙江湖州市）人。語文改革活動家、文字音韻學家、中國「五四」新文化運動的倡導者之
一、著名思想家。曾主張廢除漢字。
紙上「雙簧戲」
在「五四」文學革命的前驅者中，錢玄同可說是一員驍將，一位急先鋒。他雖然並不是發難者，但卻最早給發難者以強有力的支援。2023年初，當胡適在《新青年》2卷5號發表《文學改良芻議》之後，錢玄同立即在該刊2卷6號發表《通訊》作為聲援，內雲：
「頃見5號《新青年》胡適之先生《文學芻議》，極為佩服。其斥駢文不通之句，及主張白話體文學說最精闢……具此識力，而言改良文藝，其結果必佳良無疑。惟選學妖孽、桐城謬種，見此又不知若何咒罵。
」此後，錢玄同又發表了《論應用文之亟宜改良》等重要文章，提出了文章應加標點符號，數目字可改用阿拉伯號碼，凡紀年儘量改用世界通行的公元紀年，書寫方式「改右行直下為左行橫移」等主張。錢玄同的助陣，使陳獨秀、胡適在寂寞中深受鼓舞。陳獨秀對錢玄同的「崇論巨集議」表示「欽佩莫名」。
他在復錢玄同信中說：「以先生之聲韻訓詁學大家而提倡通俗的新文學，何憂全國不景從也。」胡適說，錢玄同對他的賞識使他「受寵若驚」，「自信心更強了」；又說，「錢教授是位古文大家。
他居然也對我們有如此同情的反應，實在使我們聲勢一振。」尤其重要的是，錢玄同將「桐城謬種」和「選學妖孽」確定為文學革命的物件，擊中了當時模仿桐城派古文或《文選》所選駢體文的舊派文人的要害。錢玄同認為：
「六朝的駢文滿紙堆垛詞藻，毫無真實的情感，甚至用典故代替實事，刪割他人名號，去遷就他的文章對偶，開啟《文選》看，這種拙劣惡濫的文章，觸目皆是。直至現在，還有一種妄人說，文章應該照這樣做。《文選》文章為千古之正宗。
這是第一種弄壞白話文的文妖。」可見，錢玄同是從更新文學觀念和促使文章發展與時代發展步調一致的角度反對「選學妖孽、桐城謬種」的。
2樓：匿名使用者
近代著名思想家錢玄同認為：「若從中華**自身說，它是公曆一九一一年十月十日產生的，那一日才是中華**的真紀元。就中國而論，這日是國民做『人』的第一日；……。」
在五四文學革命時期，錢玄同與魯迅共同戰鬥，結下了親密的友誼。但五四運動的風暴一過，錢玄同當年向封建文化衝鋒的豪情逐漸消失，與轉向左翼的魯迅分道揚鑣了。並且還激烈地反對魯迅宣揚「左聯」的革命觀點。
2023年11月，魯迅從上海抵北平探親，當時錢玄同在北平師範大學擔任國文系主任。學生們想請魯迅來校演講，不知魯迅的地址，便滿懷信心去問錢玄同。不料錢玄同一聽就「好象炸彈爆裂了似的叫嚷：
『我不知道！我不認識有一個什麼姓魯的！』」學生們感到很氣憤，他們決定自己想法去找魯迅。
錢玄同竟威脅學生說：「要是魯迅到師大來講演，我這個主任就不再當了！」學生們不顧他的恫嚇，去請了魯迅先生，並將錢的態度告知魯迅。
魯迅深情地說：「錢玄同實在囂張極了！」魯迅先生衝破重重阻力，於11月27日到北平師範大學作了講演，給北平青年以極大的鼓舞。
錢玄同聞訊很狼狽，但卻沒有辭職。魯迅深感曾為五四反封建驍將的錢玄同如此變化，他回上海以後，便寫了一首譏諷錢玄同的打油詩：
作法不自斃，悠然過四十。
何妨賭豬頭，抵當辯證法。( 綏稜
楞嚴經第一卷佛多次提到眾生輪迴的根本原因,是什麼
法華三昧 第一卷的話，你是說這句 汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。就是眾生迷失真心，以現在這個識心為自己，所以有輪迴。學楞嚴經就能找到不生不滅的常住真心，自然了生脫死，見性成佛 還有這句 一者 無始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性...
第一次男朋友家給他爺爺奶奶買的東西先提到男朋友家嗎？等去他爺爺奶奶家的時候再提走嗎
心儀物語 提前買了就提到男友家沒問題。沒買的話，從男朋友家出來再買，直接提去他爺爺家。 做自己的守護神成為自己的救贖 你是怎麼想的呢？是想給男友和他爺爺奶奶一個驚喜一個好印象，暫時不想讓男友知道你買了什麼嗎？但我建議還是讓你男朋友知道你已經買了禮物準備送了，不然，你男友會誤會你和他一起去看望老人卻沒...
和男朋友一提到關於錢的事情，就會吵架
由利耶爾 我想，你的心態要擺正吧 如他所說，他也沒有工作，生活費都是父母給的，而且你也說了，他已經儘可能地負擔你們戀愛產生的費用了，而你卻因為他不肯節約錢給你花。請問，你是沒有錢充話費了麼？你如果沒有他買衣服是不是就沒有衣服穿了？如果你的不是必須支出，為什麼要對他要求那麼高呢？再問個嚴厲點的問題，你...