1樓：譚銀光
荀子在人類與其他物類之間劃出了最為明確的界限。這個界限不僅是根據人類的需要，而且是順著自然界演變的程式劃出的，具有深刻的學術意義和理論意義。他說：
水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有有義，故最為天下貴也。
在這裡，荀子按照自然界發展的前後順序，將萬物分為四個類別：一類是無生物，以水火為代表；一類是植物，以草木為代表；一類是動物，以禽獸為代表；一類為高階動物，即人類。認為人類除了具有其他三類所具有的屬性之外，還具有其他物類所沒有的屬性，這就是辨別自己應當怎麼做和不應當怎麼做的理性票準，亦即「義」。
在他看來，「義」是人類的標誌，人類的象徵，是人之氣以高於其他物類，之所以最為尊貴的原由；而義在付諸於實施時，則表現為「禮」，所以有時候他又以「禮」或「禮義」為人類的標誌，人類的象徵。
我們在談及於此的時候，需要注意兩點：其一是，荀子不僅劃分出了人類與其他物類的界限，提出了人之所以尊貴的原因，而且講出一套道理，並將這一道理與天地的執行變化聯絡起來，與天地執行的法則聯絡起來，與宇宙之道、天地之道聯絡起來，由此將老子的思想納入到了自己的理論體系之中；其二是，荀子在容納老子思想的同時，激烈批評了孟子的觀點，認為孟子所說的「仁義禮智信」，「僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解」，即不論不類，沒有道理，沒有根據。這一納一批，在儒家內部進行了一次革命性的變革。
這一變革的突出特點，在人格自尊的觀念上，表現為從人的宇宙中所處的地位上看待人的偉大和尊貴。就這一點而言，突破了儒家的思維侷限，帶上了道家的色彩。
2樓：匿名使用者
這是荀子繼承孟子民本思想的反映。
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕」。荀子的「人為天下貴也」就是孟子的「民為貴」思想。
孟子的意思是「老百姓是最重要的，代表國家的穀神和土神次之，國君地位最低」。孟子不是貶低國君，看不起國君，相反正是希望國君重視老百姓，只有重視民生才能很好統治。
無論如何，孟子荀子的這種民本思想在古代是難能可貴的！
3樓：我強哥
荀子提倡'人定勝天",認可和肯定人的主觀能動性.因此,他從人與社會和自然的關係出發,肯定人是最高貴的,最有力量的群體.這是社會\自然的主體變革改造和創造者.
4樓：匿名使用者
我覺得應該往主觀能動性方面考慮考慮
戰國時期的荀子認為人「最為天下貴也」,這說明( ) a．他認為人有自己的特殊的能力 b．他是形而上學
荀子 《王制》的翻譯 幫幫忙
5樓：曲水流觴蘑菇
水、火有氣卻沒有生命，草木有生命卻沒有知覺，禽獸有知覺卻不講道義；人有氣、有生命、有知覺，而且講究道義，所以人最為天下所貴重。人的力氣不如牛，奔跑不如馬，但牛、馬卻被人役使，為什麼呢？就是因為：
人能結合成社會群體，而它們不能結合成社會群體。人為什麼能結合成社會群體？就是因為有等級名分。
等級名分為什麼能實行？就是因為有道義。所以，根據道義確定了名分，人們就能和睦協調；和睦協調，就能團結一致；
團結一致，力量就大；力量大了，就強盛；強盛了，就能戰勝外物；所以人才有可能在房屋中安居。所以，人才能依次排列四季，管理好萬事萬物，使天下都得到利益，這並沒有其他的緣故，而是從名分和道義中得來的。
人生活著不能沒有社會群體，但結合成了社會群體而沒有等級名分的限制就會發生爭奪，一發生爭奪就會產生動亂，一產生動亂就會離心離德，離心離德就會使力量削弱，力量弱了就不能勝過外物，所以也就不能在房屋中安居了——這是說人不能片刻捨棄禮義。
_《荀子》全文裡面的：遠者天下,近者境內,不可不略知也『是什麼意思？
6樓：邶逸求磊
荀子君道里面的一句
原文牆之外，目不見也；裡之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠者天下，近者境內，不可不略知也。天下之變，境內之事，有弛易差者矣，而人主無由知之，則是拘脅蔽塞之端也。
現代譯文：
牆壁外面，眼睛看不到；里門前面，耳朵聽不到；但君主所掌管的，遠的遍及天下，近的國境之內，不可不概略地知道一些。天下的變化，境內的事情，已經有變動紛亂的了，然而君主卻無從知道這種情況，那麼這就是被挾制矇蔽的開端了。
荀子的主要觀點是什麼？
7樓：哈哈欠為你違逆
荀子作品：《荀子》，主要思想是仁義、王道；「君舟民水」的關係；性惡論。
8樓：匿名使用者
重視社會秩序，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化.也提倡法治，教育出了李斯和韓非子。
就他是否是儒家也有一定爭議。
禽獸有知而無義，人有氣，有生，有缸，亦且有義，故最為天下貴也，出自**？
9樓：匿名使用者
《禮記•儒行》
禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
10樓：匿名使用者
禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。———— 《荀子》
11樓：愛在五湖四海
句意：水火有氣息卻沒有生命, 草木有生命卻沒有知覺, 禽獸有知覺沒有道義, 人卻兼而有之, 所以是世界上最可貴的。
12樓：冰芬
出自《荀子》，意思是禽獸有知覺卻不講道義；人有氣、有生命、有知覺,而且講究道義,所以人最為天下所貴重.
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