1樓：夏至
十大於一，這是數學，不是生命。同等重要。如果我的命去換十個人的命，我不同意，如果用家人朋友的一條命去換十個人的命，我也不同意。
如果用十個陌生人的命來換自己的命，我也不同意，所以，同等重要。
2樓：回憶
以一人性命換另一人性命，更甚者換其他多人性命，是對是錯？人命本無價，不能說十個人的命就比一個人的命價值更大，該如何？個人觀點兩者還是不能取捨。
任何價值問題討論，都要有具體情況設定為先。但是即使如此，也依然會有不同的觀點。
3樓：猴47728郊蛹
平等是一種進化文明。所以推到它需要很長的時間。所以遇難到毀滅這個時間段多長。
遇難，只會有更多的動盪，並不會馬上推翻平等。至於平等，就好比人類進化一樣，如果要讓人類變回猿人的智慧，是需要很長時間的變化。至少要失去所以文化，科技等所有知識。
進化文明在短時間內不會被推翻！
4樓：寶59838送碳
如果反過來想，直接承認生命的差異而不認為他們是平等的，那將會是一個怎樣的世界，不敢想象。平等並不是不承認差異，但從總的自然界來說，有差異的事物也是能夠和諧共處的。從維護這種和諧的目的出發，就是平等的觀念。
5樓：小月有愛
在學法經濟學的時候有把這個**裡的著名例子作為教案研究，最終的結論是：法經濟學不能量化人身權利，1個人的生命與10個人的生命無法比較。
6樓：消化
這是人類的道德倫理問題，是人類社會非常複雜的問題。解決這個問題的方式、方法比較好的方法是；以理解、尊重為前提、為基礎，杜絕極端化。
7樓：知哥66234譾掣
首先想到的經典法理學案例富勒的「洞穴奇案」。就是自然法學派和分析法學派關於「法律與道德」之爭論。富勒代表的新自然法學派承襲法的善惡之分，強調法律具有道德性。
富勒提出「內在道德」，「外在道德」的觀點。分析法學派，認為法律與道德沒有必然聯絡，惡法亦法。
8樓：影子
取決於你是哪根蔥，人命取捨不是給只會用道德體系衡量事物的平民玩的，這是權力者的功利遊戲。
9樓：知哥64381倚搶
不可能是平等的！有人的地方就是有江湖，有人的地方就有等級！動物界如此，人類更是一樣！如核彈**，**還是**，領導還是領導，我們就是一堆土！
10樓：寶寶85644忍覆
雖然現在社會提倡的是人人平等，但是呢，在世界毀滅的時候誰還會在乎你人人平等啊！誰不想活著，如果說有的人是在乎人人平等，那這種人也是非常少的，不是人人都是活雷鋒。
11樓：bd小葵
坯胎是不是生命已經開始，科學家們意見不同。胎兒有沒有人權，國家之間法律是不一樣的。就像雞蛋是葷是素，這要看如何定義生命的起點。
12樓：殷香嵐
建議你看一本書《洞穴奇案》，不同法學流派，不同的解釋，都有合理性，看你自己的觀點傾向了，是一本很好的法理書籍。
比喻人的命比另人重要的成語，比喻一個人的命比另一個人重要的成語
金枝玉葉 j n zh y y 解釋 原形容花木枝葉美好。後多指皇族子孫。現也比喻出身高貴或嬌嫩柔弱的人。出處 晉 崔豹 古今注 輿服 與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣金枝玉葉止於帝上。唐 王建 宮中調笑 詞 胡蝶 胡蝶，飛上金枝玉葉。結構 聯合式。用法 本來是稱呼貴族的用語 現多用於一般有錢人家的...
人的舞蹈隊形怎麼排啊，十個人的舞蹈隊形怎麼排啊
花信愛 大家站一起多擺幾個就能找到好的了o o 不過再多也得看你跳什麼舞 前面3個 中間4個後面三個 就是啦 十個人的舞蹈隊形怎麼擺好看 幻雪 三四三隊形 分3排，第一排站3個人。第二排4個。第三排3個人。三角隊形 第一排1個人，第二排2個，第三排3個，第四排4個。或者就是分兩排，一排5個人， 睡蓮...
歷史上的「廣東十虎」是哪十個人？
有，但不像故事裡說的那樣。廣東十虎 黃麒英 黃澄可 鐵橋三梁坤 蘇乞兒蘇燦 黎仁超 陳鐵志 譚石窩 蘇黑虎 周泰 王隱林。大約在清末之際 可是還不到民初 有所謂 廣東十虎 那便是黃飛鴻 燕子李。三 豬肉榮 梁寬 張儲存之類的市井小民，他們有的是醫生 黃飛鴻 小偷 李三 屠夫 豬肉榮 海盜 張儲存 都...