1樓：尤里x人
一：所用場合不同。
「吾」和「我」多用於對話。
「餘」、「予」多用於文章自敘，其中「餘」「予」相通。
在《道德經》中，「吾」和「我」不是同一個概念。老子把一個人分成「吾」和「我」：「吾」指代自我，凡我，為肉體之身；「我」代表真我，是自我修煉的成果。
二、語法區別：
上古時代，「吾」和「餘、予、我」在語法上有分別。都可做主語，但「吾」尚可用做定語，一般不用做賓語，如「吾日三省吾身」，做賓語時必須放在動詞前邊。如：
居則曰「不吾知也」；「餘、予、我」尚可用做賓語。如：今者吾喪我。
——《莊子》。「吾」一般只在否定句裡作前置賓語，而在肯定句裡一般用「我」作賓語。
三、語氣的細微差別。
一般書面語言常用餘。
從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。
予常用於自謙的語境中。
帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如：予小子。
有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）。
但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）、予知予雄（自以為智慧聰明）。
以上摘自 老馬塗鴉
願望採納
如有不明處
願繼續答疑解惑
2樓：李不白兮
有些微差別：
1、吾：平常語氣的自稱；
2、餘：一般是有對比其他人（特別是對比 你 ）時的自稱；
3、予：同吾，但是強調自我。
3樓：l羅z釗
貌似沒啥區別，都是「我」的意思
文言文裡「吾」、「餘」和「予」都是我的意思，它們有什麼區別？
4樓：匿名使用者
「我」，第
bai一人稱複數名詞。du指王室、王族、zhi貴族。 甲骨文資料中dao的「我」內，全部用為集體名詞。
「餘」容，第一人稱代詞,我或我的。通常用作「書面語」
「吾」，本義：中立的。引申義：在你、我、他三種單數人稱中介於「你」和「他」之間的人，即「我」，通常用在「口語」。
文言文裡的吾，予，餘有什麼區別？
5樓：小貓er咪
一：所用場合不同。
「吾」和「我」多用於對話。
「餘」、「予」多用於文章自敘，其中「餘」「予」相通
在《道德經》中，「吾」和「我」不是同一個概念。老子把一個人分成「吾」和「我」：「吾」指代自我，凡我，為肉體之身；「我」代表真我，是自我修煉的成果。
二、語法區別：
上古時代,「吾」和「餘，予，我」在語法上有分別。都可做主語，但「吾」尚可用做定語，一般不用做賓語，如「吾日三省吾身」，做賓語時必須防在動詞前邊。如：
居則曰「不吾知也」；「餘，予，我」尚可用做賓語。如：今者吾喪我。
——《莊子》.「吾」一般只在否定句裡作前置賓語，c而在肯定句裡一般用「我」作賓語。
三、語氣的細微差別。
一般書面語言常用餘。
從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。
予常用於自謙的語境中。
帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如予小子。有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）
但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）予知予雄（自以為智慧聰明）
6樓：歲數大的小鮮肉
吾 我
予 我
餘 我
文言文中，「我」，「吾」，「予」，「餘」有什麼不同
7樓：杏花雨丶嫣
你好，個人理解，意思是沒有什麼差別的，都是一般人表達「自己」的第一人稱代詞，用法也麼有什麼太大的差別，我感覺之所以有這麼多，主要是不同的場合為了押韻或者叫順口，用不同的詞而已。比如說，宋濂的一句：餘幼時即好學。
你要是將餘換成我，讀起來就不好聽啊有木有！再比如**規有一句，人問誰，對以名，吾與我，不分明。你要非要用餘與吾，吾與餘，讀起來簡直要人命啊有木有。。。
ps宋濂那一句是：餘幼時即嗜學，我寫錯了，抱歉~~
古漢語中的「吾，餘，予，我，愚「都是指」我「。有何不同呢？
8樓：
「吾」和「我」多用於對話，「餘」、「予」和「愚」多用於文章自敘，其中「餘」「予」「相通，「愚」有自謙的意思。
在《道德經》中，「吾」和「我」不是同一個概念。老子把一個人分成「吾」和「我」：「吾」指代自我，凡我，為肉體之身；「我」代表真我，是自我修煉的成果。
文言文裡吾，餘和予都是我的意思，它們有什麼區別
9樓：匿名使用者
吾更加類似我們現在習慣用的 我 字
比較口語化
餘則是特定用語
類似現在的 偶，本人，大爺，老子之類的
予通餘古人經常同音字通用
10樓：渠振鍾離傲冬
康熙字典中對予的解釋有「與餘同。我也」，則可以說予通餘，不過不必要細究。
文言文中，「我」、「吾」、「予」、「餘」有什麼不同用法嗎
11樓：
一：所用場合不同。
「吾」和「我」多用於對話。
「餘」、「予」多用於文章自敘，其中「餘」「予」相通
在《道德經》中，「吾」和「我」不是同一個概念。老子把一個人分成「吾」和「我」：「吾」指代自我，凡我，為肉體之身；「我」代表真我，是自我修煉的成果。
二、語法區別：
上古時代,「吾」和「餘，予，我」在語法上有分別。都可做主語，但「吾」尚可用做定語，一般不用做賓語，如「吾日三省吾身」，做賓語時必須防在動詞前邊。如：
居則曰「不吾知也」；「餘，予，我」尚可用做賓語。如：今者吾喪我。
——《莊子》.「吾」一般只在否定句裡作前置賓語，c而在肯定句裡一般用「我」作賓語。
三、語氣的細微差別。
一般書面語言常用餘。
從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。
予常用於自謙的語境中。
帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如予小子。有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）
但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）予知予雄（自以為智慧聰明）
12樓：鍛鐵嵇康
用法沒有什麼不同，在上古時期「吾」、「予」、「餘」三個字同音，「我」的讀音還不清楚
文言文裡吾，餘和予都是我的意思，它們有什麼區別？
13樓：匿名使用者
餘和予是古今字的關係。東漢鄭玄提出古今字：《禮記·曲禮》：「予一人。」注：「餘、予，古今字。」
14樓：石在
康熙字典中對予的解釋有「與餘同。我也」，則可以說予通餘，不過不必要細究。
請問文言文中的「吾」、「餘」、「予」都有表示「我」的意思，可它們又有哪些具體的差別嗎？多謝了！
15樓：匿名使用者
文言文 劉魁,字煥吾,泰和人，劉魁,字煥吾文言文翻譯
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我記得你曾經對我說文言文翻譯吾憶汝曾與吾言這樣翻譯對嗎
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閱讀下面兩段文言文，回答文後問題。（12分）餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家
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