1樓：aaa**王
到極樂世界身有生不滅，阿彌陀佛滅度是為什麼 ？
解釋：說有生滅是從事相上說的；說無生滅是從理體上說的。西方極樂世界是法性土是阿彌陀佛的願力成就；也是西方極樂世界諸上善人淨業的感召，「滅度不是生滅」是退居二線就好像我們講的退休；還可以解釋成為換工作，極樂世界建立起來把工作交給觀音菩薩大勢至菩薩；而阿彌陀佛自己不居功，阿彌陀佛再到另外的世界建立新的淨土願力無盡無有疲厭！
其實說到根本究竟處往生西方極樂世界到最後常寂光淨土也沒有地方好住著了；一切化空叫無所住處涅盤；可是眾生煩惱業障深重；你要是說沒有地方好住他就落空了心裡不踏實，所以阿彌陀佛大慈大悲方便說法給我們建立西方極樂淨土；讓我們好有個落腳點再精進修行圓成佛道！悲哉淨土一法方便中最究竟；究竟中無上方便。
2樓：
《悲華經》上說的是他的大願。佛在經上告訴我們，西方極樂世界阿彌陀佛也有入般涅盤的時候。阿彌陀佛什麼時候入滅？
諸位念念《無量壽經》就知道了。阿彌陀佛的壽命很長很長，佛在經上做了一個比喻，假使十方世界的眾生都證得辟支佛果，神通、能力都像大目犍連，統統來計算，算阿彌陀佛的歲數，盡萬億歲也計算不出來。從這個比喻上我們就曉得，無量壽佛壽命真的是無量，但是它這個無量是我們算數數不出來的，數量太大太大了。
有沒有終止的時候？有。阿彌陀佛將來壽命到了，入滅之後（就是入般涅盤之後），那個世界非常奇妙，沒有像法、末法、滅法，沒有。
阿彌陀佛一入般涅盤，觀世音菩薩就成佛了，接著就成佛。觀音菩薩成佛，壽命、世界的依正莊嚴，比阿彌陀佛現在極樂世界還要殊勝，壽命也非常的長久。將來觀世音菩薩入滅，大勢至菩薩成佛。
西方世界那個佛是一個接一個的，沒有像法時期也沒有末法時期，更沒有滅法時期。
也許諸位聽到這些話之後就懷疑，西方極樂世界將來還要死，那我們去那裡幹什麼？實在給你講，阿彌陀佛示現入滅是應身入滅，法身不生不滅，報身有生無滅。所以，講到入滅是說阿彌陀佛的應身。
在西方極樂世界凡聖同居土、方便有餘土見到的阿彌陀佛是應化身，實報莊嚴土你見到的是阿彌陀佛報身，常寂光土是阿彌陀佛的法身，這個總得要曉得。世尊在一切經裡頭常說，凡夫修成佛果需要多少時間？三大阿僧只劫。
三大阿僧只劫要跟無量壽來比，實在講太短太短了。你要把這個事實真相搞清楚，到了西方極樂世界之後，沒有一個不成佛的。為什麼？
因為你的壽命跟阿彌陀佛一樣，無量壽！你還著什麼急？阿彌陀佛應化身的生滅與自己毫不相干，這個要知道。
不等阿彌陀佛應身入滅，你就早成佛道了，這是西方第一無比殊勝之處。所以不要害怕。
求生淨土這個法門，古來中外的大德，真正修學有悟入的、有見地的，幾乎都公認這個法門是世尊救度一切眾生不可思議的第一法門，我們一定要深信不疑。如果有疑惑，一定要把事實真相、理論真相搞清楚搞明白，斷疑生信，這一生往生極樂世界才真正有把握。所以，《悲華經》裡面是菩薩立願所建立的，寶藏佛給他印證，給他授記、給他證明。
3樓：璩旭輝
首先佛教講「無常」，只要是顯現的相，就都有生滅，無論小乘大乘都如此說。（《梵網六十四見經》中說從來沒有所謂的「恆常」，主張 永生說 的是外道無疑）
本身無相，不生故而不滅，比如人人本來具足的本心（即法身佛）就是不生不滅的，但法身本身是沒有形象的。
本身有形有相的，比如西方淨土的阿彌陀如來（報身，附：關於法報化三身說出自《十地論》，在諸多祖師論著中都有出現，尤其為天台宗所重視），再比如在婆娑世界顯現的釋迦如來（化身），都是有生滅的。
當然佛的涅槃與世俗中所指的「滅」是不同的，「涅槃」只是指不在特定的物件面前顯現（「顯現」出來的即是報身，「見諸相非相」見的就是法身），不顯現了即涅槃，但是佛還會以其他的方式示現在眾生面前，比如觀世音菩薩繼承彌陀大願，那麼我們就可以說觀世音菩薩就是彌陀佛的顯現；一切淨土中的菩薩只要他們不退轉，也效仿彌陀佛一般發下大願，那麼他們也就是阿彌陀佛；再深一步講，一切佛一切菩薩都是互相顯現的，這就是我們為什麼平時說不要對不同佛號有分別見，因為本身諸聖同體。
4樓：濟南的清真寺
1.因為在西方極樂世界裡的阿彌陀佛是報身佛.是化身佛.
佛有三身.報身.化身 和法身.
所謂涅槃的.只是有相的報化二身.法身則不生不滅。
報身和化身仍是有相.有相就會生滅.阿彌陀佛的教化期限到了.
就必須示現涅槃.您可以將「涅槃」想成是「退休」.所以要交棒給觀世音菩薩.
2.所謂西方極樂世界是佛的"報土".阿彌陀佛示現滅度之後.
極樂世界一切寶物.流水浴池各色蓮華.以及眾寶所成的一切行樹.
仍然恆常演說法音.與阿彌陀佛親身說法沒有差異。至於阿彌陀佛的法身佛還是在的.
阿彌陀佛入涅槃後.某些眾生即見不到佛.但如果有菩薩證得唸佛三昧者.
即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。
5樓：宗陽子
因為阿彌陀佛是報身佛，也是其法身佛所現的「相」。凡所有相，皆是虛妄，有相即有生滅，所以眾生會看到阿彌陀佛涅槃。就說這麼多吧，如果我再給你說「阿彌陀佛之法身是不滅的」，恐怕你就亂了。
阿彌陀佛。
6樓：8萬4千法門
般涅盤剛才你瞭解這個意思了，就是他的功德圓滿。這是說什麼？他在西方極樂世界教化眾生的功德圓滿了，他要離開這個地方。
他離開不是去退休，別有法緣，他到另外世界去，另外地方去教學，這個地方他教學的緣到了。經上講得很清楚，他滅度之後，觀世音菩薩示現成佛，接著的，當中沒有法滅，像我們有像法、末法、法滅，沒有，他那裡完全是正法。這就是說明佛不度無緣之人，佛度哪些人？
過去生中統統都是有緣的。不過你要知道，阿彌陀佛的壽命很長，為什麼？有緣眾生太多了，十方世界眾生都念佛，所以他雖然是要入般涅盤，那個時間太長，真的是無量壽，這個我們不必去著急。
尤其阿彌陀佛成佛現在才十劫，無量壽，十劫那就是很短的時間。我們現在到西方極樂世界，將來在那個世界都是老資格的，都是很早來的。
7樓：添翼如意
觀世音菩薩是發巨集願要尋聲救苦救難，不會成佛的。
佛家涅槃是講究涅槃重生的，無關什麼極樂世界。
8樓：佛道之子
阿彌陀佛怎麼會「涅槃」。是去建立「另一個極樂世界」吧。
9樓：離欲阿羅漢
「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫」，無量無邊阿僧祇劫就是時間長得沒法想象，但並不就是永生。佛家不講永生，因為「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，這個道理，是佛理，佛佛道同，哪尊佛講的都是這個理。如果說有不滅的，是阿彌陀佛的常樂我淨的法身，而這個法身，恰恰是沒有形質的，是通過涅槃證入的，所以說「寂滅為樂」，涅槃才是最快樂的。
10樓：雲海無聲
首先你要明白一點，什麼是阿彌陀佛，什麼是極樂世界，不要迷了，佛永遠不會涅槃！佛是永生的！
11樓：匿名使用者
任何佛都會涅槃的，不過這指的是應化身。因為化身佛有生有滅，但報身佛有生無滅，法身佛無生無滅。
放下吧，報身佛還在的。
12樓：
阿彌陀佛！
西方極樂世界是阿彌陀佛的四十八大願的願力成就的，當阿彌陀佛的四十八願都圓滿了，阿彌陀佛就入涅槃之境。
所謂「緣生緣滅」，既有所生，必有所滅。
涅槃是不生不死、無生無死之境，不是單單指入滅。
觀世音菩薩是阿彌陀佛的助手，幫助阿彌陀佛接引十方眾生往生極樂成佛。觀世音菩薩久遠劫前成佛，號「正法明如來」。當阿彌陀佛的願力圓滿之日，就是觀世音菩薩再次示現成佛之時，號「普光功德山王如來」。
當「普光功德山王如來」功德圓滿入涅槃之境時，大勢至菩薩也再次示現成佛，號「善住功德寶王如來」，「善住」的功德願力就是永遠也不入滅，這就是永遠的永遠，無量的無量。
13樓：奶味醇香
涅槃又不是 靜止不動的
《大般涅槃經》四「善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅槃。能以三千大千世界內一毛孔。
乃至本處亦復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅槃。
斷取十方三千大千諸佛世界。置於針鋒如貫棗葉。擲著他方異佛世界。
其中所有一切眾生不覺往返為在何處。唯應度者乃能見之。乃至本處亦復如是。
善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅槃。斷取十方三千大千諸佛世界。
置於右掌如陶家輪。擲置他方微塵世界。無一眾生有往來想。
唯應度者乃見之耳。乃至本處亦復如是。
阿彌陀佛有什麼願，阿彌陀佛有什麼大願
aaa 王 阿彌陀佛四十八願 阿彌陀佛，別名無量壽佛 無量光佛 觀自在王極樂世界中的阿彌陀佛佛 甘露王。密號為清靜。在佛教中是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩 大勢至菩薩合稱 西方三聖 阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語 阿彌陀 中文稱 無量 因為阿彌陀佛光明無量 壽命無量，所以號阿彌陀。阿...
阿彌陀佛的真正含義是什麼，阿彌陀佛代表什麼意思？
tk1994是我 所以大家在平常的生活中，如果聽到了南無阿彌陀佛，那必然就需要肅然起敬，對佛教裡面的一些道行很深的人，都要以一種謙虛學習的態度，從他們身上瞭解到更多的佛教文化和思想，對於自身來說也是有更好的作用，能夠對於自身的思想文化得到一定的提升。 愛拍攝的東東 阿彌陀佛 梵文 amita bha...
阿彌陀佛是什麼意思，阿彌陀佛代表什麼意思？
就像釋迦牟尼佛是我們這個大千世界 叫娑婆世界 的教主一樣，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他的助手是觀世音菩薩和大勢至菩薩。西方極樂世界是阿彌陀佛的願力成就的，那裡非常殊勝，只有樂，沒有苦 生 老 病 死 求不得 愛別離 怨憎會 五陰熾盛這人世的八苦在極樂世界都沒有 阿彌陀佛在成佛前發下四十八大願，願...