1樓：8萬4千法門
淨空法師答：東北我去的比較少，但是我曾經聽很多北方的朋友同修說，北方人喜歡供胡仙（狐仙），這個是很平常的一個現象。學佛之後，我們就明瞭，胡仙也是眾生。
既然供奉了，跟家裡有這麼一段因緣了，我們現在學佛了，也勸他們學佛，一起共修不是很好嗎。我們把佛像供在當中，胡仙供在他旁邊，請他們作家裡的**，不是很好嗎，不必把他們請走。我相信他們會接受，他們也會很歡喜，一起聽經，一起唸佛，一起求生西方極樂世界，作佛作菩薩比作神仙高明得多啊。
淨空法師答：這兩尊神放在佛像的兩旁邊，他們是**神，他們跟你一起學佛，你也替他們做個三皈依，他們也是佛門**，跟你在一起共修，這樣很好。
淨空法師答：已經皈依了不能拜神，但是你可以轉，因為你拜的很多神都是佛教徒，譬如關公、韋陀、媽祖，為什麼我們要拜他呢？晚課讚歎他的時候有一句，「韋陀天將菩薩化身」對不對？
所以就善巧的觀你家裡供的神，是地藏王菩薩的手下，你看過《地藏經》，地藏王菩薩手下那麼多，都是菩薩化身，在幫助地藏王菩薩，地獄不空誓不成佛。化現地獄道、餓鬼道的神，就觀想他們是佛**，發菩提心示視神像，幫地藏菩薩救度眾生，你這樣想就不違犯。那家裡面既然神都供了，供上佛菩薩也是可以的嘛，就把佛的位置放高一點，其它**神明的位置放低一點就可以了。
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這就是你的心不一樣，你心裡是阿彌陀佛，你聲聲佛號都跟阿彌陀佛相應，這個人唸佛成佛，他心是佛；心不是佛，念什麼也不行。所以先要把心喚出來，不要有貪心，不要有自私自利的心，不要有六道輪迴的心。我將來想生到天，在天上最好做個天王，現在忉利天天王讓位給你，你幹不幹？
比忉利天更高的大梵天王，最高的摩醯首羅天王，他說他讓位請你去做，幹不幹？不能幹，一干就上當，為什麼？出不了六道輪迴。
摩醯天王了不得，摩醯天王是四禪天的天王，大梵天是初禪天的天王。所以對於這個世間名聞利養、五欲六塵，把它放得乾乾淨淨，邊都不沾它，心裡面只放一尊阿彌陀佛，不要搞太多、太雜了。你看很多我們佛門的**，我昨天還碰到，家裡面供的有佛，有小佛堂供的佛，還供的有鬼神。
問我鬼神跟佛供在一起行不行？我說不行，最好分開。**神可以，不是**神一定分開，不能供在一起。
最好的是自己家設佛堂供佛，原先供的鬼神可以請到神廟去，送到神廟裡面去供養，這是最好的、最正確的方法。這個神從哪個廟裡來的，還送回哪個廟裡去，這樣就如法。
2樓：佼芷天
傳統是請一座/你請了一堆讓他們鬥地主啊
宗教與民俗的區別 10
3樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
4樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
5樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
6樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
7樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
中國人為什麼最信觀音菩薩
8樓：清一色
觀音和觀音信仰是中國佛教信仰的主要內容之一，具有極其豐富的內容，對歷代中國人的精神生活和思想、文化影響十分巨大，其影響更遠及於日本、朝鮮半島、越南等漢傳佛教流傳的國度，如今更隨著佛教廣泛弘傳而傳播到世界各國。作為中國人在歷史上的文化創造，觀音和觀音信仰具有巨大的普世價值。
（一）觀音本是大乘佛教的菩薩，傳入中國後，歷代中國人在本土思想、文化土壤上加以發展、創造，這是古代中國與古印度和中亞文化交流的成果，顯示古代中國人勇於和善於接受外來文化並加以創造、發展的精神。
（二）中國的觀音和觀音信仰，具有巨大的普世價值，是全人類值得珍視的精神財富。
觀音和觀音信仰體現了深厚的人道精神，特別是其中體現的法雨普施的無差別的普遍濟度，對於貧弱者的關愛，對於現世苦難聞聲往救的擔當感、緊迫感，等等，都是人類人道思想的寶貴遺產。
中國的觀音信仰把本土傳統倫理包容其中，打通出家與在家的界限，反對保守的僧侶主義，不僅有助於更廣泛地弘傳，也更豐富了它的內涵。
（三）中國觀音信仰內容極其豐富。包括經典裡的救苦觀音、淨土觀音和密教各種觀音，中土更發展楊柳觀音、送子觀音、白衣觀音等各種各樣的變形觀音，各有獨特形態和內容，具有極其豐富的文化內涵與倫理價值。
（四）中國是多宗教、多種信仰的國度。觀音被吸收到其它宗教之中。宋代以後勃興的各種民間宗教幾乎都把觀音作為供奉的主尊。這也顯示了觀音在中國宗教生活中的極其重要的地位。
（五）中國的觀音信仰形成具有民族特色的儀軌和風俗，如稱名、憶念、誦觀音經、頂戴經、像、造像（繡像）、吃觀音齋、拜觀音懺、誦觀音咒等。他們作為傳統的宗教生活內容，更適應中土民俗和心理。
（六）觀音和觀音信仰在中國影響巨大而深遠。自晉、宋之際廣泛流行，明清時期更形成家家阿彌陀，戶戶觀世音的局面。觀音道場遍及全國；城鄉家家戶戶供養觀音聖像成為風習。
影響更廣及於哲學、文學、藝術等各文化領域。
（七）中國佛教的觀音信仰是寶貴的文化財富，值得認真研究、繼承。
是傳統文化還是宗教信仰
9樓：匿名使用者
傳統文化的定義就是中華民族5000多年以來流傳下來的民族文化。包括民俗、文字、宗教、禮儀、官帽服飾、藝術、瓷器雕刻等所有隻有你不知道沒有你想不到的各個方面。
宗教信仰就是必須佛教、道教、**教、天主教等教派。
而佛教、道教也是中國的傳統文化的組成部分的。佛教從南北朝時期從印度傳入中國，剛開始是照搬印度的所有文化的。但在唐朝到達了鼎盛，唐之後佛教衍變成中國的特色。
比如觀音菩薩在印度是男人，但在中國唐之後逐漸形成了觀音菩薩是女人，而且有菩薩顯靈等的傳說。
觀音是本土的還是印度傳過來的？
10樓：厚柯
佛教源自印度，觀音菩薩自然傳自印度。最先其名稱為雙馬童，為男性；自西漢末年傳入中國以後，發展到西晉與中國傳統相結合，要讓女眾也能在家供養，遂觀音菩薩由男性變為女性。
之後發展出很多化身。
11樓：午夜飛塵
觀音本是道教中人，道教是本土的，跳槽到佛教做了菩薩，不算是佛，佛教老大如來是印度的，唐僧成了佛，猴子也成了佛，他們是本土的！沙僧也是道教仙人混得不好，觀音叫他跳槽到佛教做了個羅漢！八戒卻是個臥底，兩邊不討好，吃飽了撐的做個使者！
極度鬱悶，
12樓：菩提樹下的佛光
我們中國的佛教 是在佛法傳過來的時候依照中國的風土民情來塑造的 您看藏傳佛教的佛像和我們這邊的佛像造型都就不一樣 國外的和我們國家的也不一樣 這樣是為了讓不同人都能接受佛法 比如彌勒佛 在中國的就是按照古時候的布袋和尚的樣子打造的。
觀音 財神 保家仙 怎麼擺放啊~~
13樓：憂哉閒人
跟你爸說，除了觀音菩薩等佛菩薩之外，什麼仙家的都不要。
14樓：胡大人
保家仙放在倉房（東北土話）排放沒用東西的地方。觀音，財神放屋裡，不用在乎排放位置等等說法，觀音是普度眾生的，不是來要求你什麼的、不是胡黃白柳，俗稱草仙，他們只是精靈，說仙只是尊重他們，他們還沒有到觀音，財神那個級別，所以可能會挑剔點。就這些了，好好供奉吧，有不懂的問我q 15332872 樓上說的不對。
你家有保家仙，也供奉觀音，這樣你和你家的保家仙都能得到休養。等於是你帶著保家仙一起修佛道，這是好的。
家中請有觀音老君財神要燒幾根香，家裡的觀音菩薩和財神爺每次燒幾隻香火
歸依心境 三炷香常見 一炷香可以 兩也可以 我覺得還是四炷香吧 不分佛家道家分別供養 三炷香並排 另外一炷香早晨在前晚上在後 點著了放到香爐裡面 合十 三稱觀世音菩薩 然後三稱太上老君 然後三稱財神另外一炷香是供養 的 其實來說 你那是三家要三個香爐的 佛家道家仙家 財神管著仙家一個香爐也可以 如果...
請問我家請了財神爺私觀音菩薩地藏王菩薩還想請福綠壽怎麼樣擺放
人道酬善 觀音菩薩在中間，左邊依次為地藏菩薩，右邊依次為福祿壽，財神爺！請觀世音菩薩和財神爺還有地藏王菩薩，請問我要怎麼擺放？ 蘭墨真建德 可以都擺在神龕上，財神 爺觀世音菩薩 地藏王菩薩從左到右並排擺既可。擺書房最好，臥室廚房都不宜擺放因為可能不淨，對佛菩薩不恭敬。做櫃子放雜物可以。阿彌陀佛 我家...
我家裡請了送子觀音，每天需要供水嗎？還有，昨天我老公的朋友來家裡時說了對菩薩不敬的話，我該怎麼辦
可以供水，修自己的清淨心。每天供水也方便。建議至少用過濾過的淨水，或者涼開水。有人說不敬語，也許您供菩薩的地方可以換個清淨的地方，來往的客人不必非得看的著，畢竟現在的人們沒有敬畏心。 讚歎樓主！1 既然屋子內有點潮，就不要供水了，去買個香爐，買一些上好的香，每天點三隻香供菩薩，我想對菩薩既表達了敬意...