1樓：匿名使用者
個人理解，不一定正確，僅供參考：
自我的本質，是指本性、本我，就是作為一個人這種生物，自己所特有的思維、行為方式的綜合能力或者性質，但這個能力或者性質，是一種混沌、模糊的，或者說是未知究竟的，僅是一種趨勢和方向，打個比方說，就是一塊含有寶藏的礦石，明明知道與其他岩石有不同，但不一定表示這個石頭就真的是個什麼寶石。
自我的存在，是指自我的發展、創造、更新，不完全是單單指一種能力，更多的是指這個能力的自我實現，也就是說更看重的是實現和實踐的過程。就比如，將一個含有寶石的礦石進行打碎、分揀、磨礪，而後才呈現出寶石的相狀，又比如將含有貴重金屬成分的原礦石進行粉碎、熔鍊、提純，最後得到金銀或者其他什麼實質的東西。這個過程就是自我實現、自我存在，目的就是證明自我的本質到底是什麼。
也可以這樣說：以完成自我的存在來證明自我的本質。因此，從行為過程去說，成就，是本質的提升和超越。
這些概念與自我意識又有區別，自我意識相當於對自我的承認和正確認識，存在是種客觀現實，所以有句話叫做「存在先於本質」，但這裡並不是說誰的存在或者什麼的存在，僅僅是指實際的描述。當加上一個特定的詞「自我」的時候，「自我的存在」這個意思就成為「自我」證明「存在」的一種行為過程。或者說，是自我實踐、尋找自我本質的過程。
存在主義這些概念本身是從自我的社會行為和社會認識的角度去說的，說的是自我與社會活動的關係問題，不涉及關於思維方向和思維外部世界的問題。
說到思維問題，就是所謂的唯心主義和唯物主義世界觀問題。存在主義並不一定或者必須要掛上什麼唯心和唯物的標籤。但是從思維或者心的能力去說，心，指的是意識的判斷，是動作過程，也就是說由於心的意識思維過程而認識和理解了世界萬物。
由於認識是種人的主觀心理認知，自然就有人的主觀意願在影響認識的結果，所以我們的一切認知行為其實都是自我意識的反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實的對外界的反映，只是在反映我們自己對外界的認識程度而已，所以說唯心虛妄。自己的意識能力之外、意識活動之外，外物的存在與否與我們的自身沒有任何認知結果。也就是說，外物的存在也好，不存在也罷，無所謂真實或者不真實，只有被認知或者不被認知。
2樓：匿名使用者
人之所以會自己去忘記記憶，絕不是因為那是不必要的事，而是因為記得那些事會相當危險。我們刻意去忘掉過去所犯下的種種過錯。忘掉那些若是記得就會讓自我崩潰的記憶。
靠著這麼做——我們才能守護自己現在健全無辜的幻象
境界是無法斷定的，訂定的雖然是自己，可作出決定的卻是外界。這樣一來從最初就不存在著境界。世界的一切，不過是一個空
虛的境界。所以分別異常與正常的障壁並不存在於社會之中——作出障壁來的無疑是我們自己
所謂的罰，我想是其本人自行選擇去揹負的東西。
如果接受一切的話，就不會受傷。 不適合自己的事情。自己厭惡的事情。
以及無法認可的事情。毫不推拒地接受，就不會受傷。如果拒絕一切的話，就只有受傷。
適合於自己的事情。自己中意的事情。以及能夠認可的事情。
毫不同意地拒絕，就只有受傷
凡人的心無法保持不變。明明物體本身沒有任何改變，但我們的心卻讓物體本身的價值起了變化。
性格這種東西是不需要的，既然性格只是在自己曾存在的歷史中展現自我的一種證據，那就算性格曾創造出什麼東西，那種東西也不會永恆不變。只要觀測者變成被觀測的物件，觀測的物品就不會變，當然被觀測的物件也不會改變。
薩特存在主義中自我存在超越自我本質怎麼理解
3樓：匿名使用者
1、存在先於本
質。du
「存在先於本zhi質」為薩特所提出dao，代表了存在主義的形而內
上學。這種容形而上學同西方傳統的形而上學有著本質的不同。傳統的形而上學一般給「本質」賦予了普遍的、抽象的以及形式的特徵，而且一般認為在時間上來說，本質先於存在。
二、存在是偶然的、荒誕的。
存在主義認為，包括人的存在在內的所有的存在都是偶然的，是偶然發生的事物。
但這並不是說，物質的宇宙雜亂無序，毫無規律、法則可言，也不是說科學對物質世界研究所發現的規律完全虛幻，不可信賴。只是說，無論對於人還是物質的宇宙來說，都沒有任何先定的東西。
三、自由和選擇。
存在是偶然的、荒誕的。對於人來說，人首先存在著，然後通過自己的選擇去決定自己的本質。所以，人有絕對的自由，的存在同人的選擇以及為自己的選擇負責是分不開的。
薩特的存在主義如何理解？
4樓：真·小白·貓
一句話解讀——「我選擇，我相信，我行動，我創造自己的價值與信仰，我為由此產生的一切後果負責」
5樓：烏真赧清
看看海德格
爾吧，他的存在主義是詮釋海德格爾的哲學理論的，是對海氏哲學的一種解讀。我已經離開哲學很久了，對哲學做了一定的遺忘。存在先於本質，存在不是在者，而是「在」，是對以往哲學關於存在的一種全新理解。
最近偶然發現了「存在主義哲學」，求薩特所有作品電子版，只為大概瞭解存在主義
6樓：匿名使用者
已發平生所藏，關於薩特的書籍，請查收，總容量為117兆，包含以下內容：
一、薩特著作包括：
1.《薩特文集》（1-8卷），內含**卷、戲劇卷、文論卷和書信卷2.《薩特論藝術》
3.《存在與虛無》
4.《薩特：荒謬人格》
5.《存在主義是一種人道主義》
二、評傳包括：
6.《薩特傳》
7.《百年薩特：一個自由精靈的歷程》
祝閱讀愉快！
by：h
薩特存在主義的觀點是什麼
7樓：
存在主義的集大成者薩特在研究**教存在主義哲學的基礎上，拋棄了克爾凱郭爾的宗教神祕主義，繼承並發展了胡塞爾的非理性主義，形成了他自成體系的哲學思想——無神論的存在主義。從此，存在主義哲學的發展跨入了一個新階段，這就是通常所說的當代存在主義哲學。存在主義哲學提出了三個基本原則：
其一是「存在先於本質」，認為人的「存在」在先，「本質」在後。「首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。」所謂存在，首先是「自我」存在，是「自我感覺到的存在」，我不存在，則一切都不存在。
所謂「存在先於本質」，即是「自我」先於本質，也就是說，人的「自我」決定自己的本質。其二是「世界是荒謬的，人生是痛苦的」。認為在這個「主觀性林立」的社會裡，人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷，充滿了醜惡和罪行，一切都是荒謬的。
而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。其三是「自由選擇」。
這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。它認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，採取何種行動，如何採取行動，都可以做出「自由選擇」。
「如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的。人即自由。」薩特認為，人在事物面前，如果不能按照個人意志作出「自由選擇」，這種人就等於丟掉了個性，失去「自我」，不能算是真正的存在。
薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心，而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。
8樓：匿名使用者
1.存在先於本質 2.世界是荒謬的，人生是痛苦的 。提出「他人就是地獄」 3.自由選擇論
如何理解薩特的存在主義
9樓：天風海雨樓主
存在主義的集大成者薩特在研究**教存在主義哲學的基礎上，拋棄了克爾凱郭爾的宗教神祕主義，繼承並發展了胡塞爾的非理性主義，形成了他自成體系的哲學思想——無神論的存在主義。從此，存在主義哲學的發展跨入了一個新階段，這就是通常所說的當代存在主義哲學。存在主義哲學提出了三個基本原則：
其一是「存在先於本質」，認為人的「存在」在先，「本質」在後。「首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。」所謂存在，首先是「自我」存在，是「自我感覺到的存在」，我不存在，則一切都不存在。
所謂「存在先於本質」，即是「自我」先於本質，也就是說，人的「自我」決定自己的本質。其二是「世界是荒謬的，人生是痛苦的」。認為在這個「主觀性林立」的社會裡，人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷，充滿了醜惡和罪行，一切都是荒謬的。
而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。其三是「自由選擇」。
這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。它認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，採取何種行動，如何採取行動，都可以做出「自由選擇」。
「如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的。人即自由。」薩特認為，人在事物面前，如果不能按照個人意志作出「自由選擇」，這種人就等於丟掉了個性，失去「自我」，不能算是真正的存在。
薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心，而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。
什麼是荒誕派存在主義，加繆是存在主義還是荒誕派 請詳細解釋下
加繆一貫反對別人給他加上的存在主義的標籤，但在他接受諾貝爾文學獎的時候，頒獎詞中依然稱他為存在主義者，這說明存在主義絕非空穴來風。存在主義包容了各種各樣思想的一種思潮，在各種公認的存在主義思想之間也存在著尖銳的矛盾。簡單而言，存在主義的重大主題為個人對於存在的恐懼，荒誕的感受 它反映人在面對世界時所...
存在主義是哲學哪個陣營
存在主義的根本觀點是，把孤立的個人的非理性意識活動當作最真實的存在，並作為其全部哲學的出發點。存在主義自稱是一種以人為中心，尊重人的個性和自由的哲學。存在主義超出了單純的哲學範圍，波及西方社會精神生活的各個方面，在文學藝術方面的影響尤為突出。存在主義以人為中心 尊重人的個性和自由，認為人是在無意義的...
風水屬於唯物主義還是唯心主義，存在主義是屬於唯心主義還是唯物主義
不嚴格說，風水既不屬於唯心主義，又不屬於唯物主義。如果一定要硬分，在相當程度上，唯物成分更多。長期以來，哲學被硬分為唯物和唯心主義派別，但是教科書上的劃分一直就有誤。我們假定，存在這樣一種東西，它對於我們而言是陌生的，但長期的實踐發現它是行之有效真是存在的，我們能不能說這些都是想象 或者說，精神 的...