1樓：天山雪蓮的
這個神化故事反映了《聖經》作者對人類世界的認識水平,這樣的神話故事中有一些在我們今天看來是錯誤的描述是可以諒解的。假如我們僅僅將《聖經》上說的都當成是神話故事，那麼許多細節就不必去追究，讀了之後，一笑了之就可以了。
可是在現實生活中，確實有許多人堅稱《聖經》中所寫的不是神話故事，而是真實的記錄。假如從這個角度來看，那麼根據今天已知的科學常識，我們不難判斷出《聖經》中所寫的只是神話故事，而不是什麼真實的記錄。其簡單分析如下：
《聖經》上說，在神造天地之前，神就已經執行在水面上了。可是這個液體的水如果沒有「地」在下面託著，這個水依存在**呢？是像水氣一樣懸浮在空中嗎？
如果是那樣的話，一形成了水就會像雨水一樣降落下來，降落下來之後存在**呢？隨後,神更是將這個水上下分開造出了天，這完全是因為《聖經》的作者天文知識不足，以為天下雨，是開啟天窗將水降下來，以為天的上空被水蓋著，才編造出這樣的神話來。
2樓：星辰簡
都是由一個超級nb的大神創造了整個世界。創造之前不存在世界，到處都是一樣的，沒有光和暗的區別，也沒有別的生命
3樓：妄嬰
都是創造天地，只不過盤古上西方時，護照上用的名字是上帝。
4樓：
盤古開天地是中華民族美麗的神話傳說，
上帝創造天地是21億信徒的共同信仰。
天地是盤古開天闢地！還是聖經中神創造的天地！那個對
5樓：大磐石的影子
聖經是全世界的人公認的事實，歷經千年不衰，盤古只是中國的傳說。
盤古開天而**教聖經說是神造了天地如何解釋
6樓：匿名使用者
這個話題很大，來而且模糊，只好源用假設來推理：
如果盤古開天闢地是真理，是宇宙的真實來由，那盤古一定不會對自己創造的這麼大【今天我們可以知道這個天有多高！】的天地不管不問。
可是，歷代以來盤古留下了什麼嗎？
反過來，神造天地，目的非常明確：都是交給人管理裡面的萬物。
而且歷代都對人類有干預。
【當然，也有魔鬼、世界敗壞，對上帝的工作形成阻力】就是此刻，也借我來報告好訊息，要拯救你。對於你，重要的是：相信耶穌**、認識上帝，在將來的新天地裡有份。
願上帝賜福你
7樓：匿名使用者
都是yy，有什麼可解釋
8樓：匿名使用者
還不如解釋下孫悟空為什麼從石頭裡蹦出來
盤古開天闢地和創世紀有什麼不同？
9樓：願若雨
盤古開天地是中國的神話故事，最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》。據民間神話傳說古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠，大地遼闊。他為不使天地會重新合併，繼續施展法術。
每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過1.8萬多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。盤古生前完成開天闢地的偉大業績，死後永遠留給後人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
創世紀是指聖經記載的上帝創造天地萬物的事。書中記載了人類歷 史、罪、希伯來民族和神的救贖計劃的起源；它的歷史時間的跨度比聖經其餘各卷的總和還長，它上溯直到人類第一 對 夫婦，並涉及洪水前的世界歷史，然後匯聚在希伯來民族的歷史上，成為救贖的河流，一 直貫 穿在舊約聖經的其餘經卷之中；它向人顯明，整個物質世界以及地上的一 切生命都源自於神的創造，絕對 不是自然產生的結果。本書開篇的1~2章中就有 50個以神為動詞主語的陳述句，集中體現了神這樣一 位造物主獨一 無二 的作為。
讀了盤古開天地和精衛填海等神話故,和同學交流一下神話的特點。我發現:什麼?
10樓：匿名使用者
1、神話是屬民間bai
文學的範疇，具du有較高的哲學性、藝
zhi術性。（例如希dao
臘神話）
2、神話並非現回實生答活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。（例如盤古開天）
3、舊時由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出儀式和神話體系。（例如古代祭祀）
4、神話反映古代客觀的事件與生產力的發展。（例如：鑽木取火）
盤古開天闢地和上帝創造宇宙有什麼不同
11樓：如道居士
盤古開天的記載最早見於三國時期吳國徐整著《三五曆紀》：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。
盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。
後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。」
上帝創造世界的出自於《聖經》：第一日，上帝說：「要有光！
」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」上帝便造了空氣，稱它為天。
第三日，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」於是，水和旱地便分開。
上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。
第四日，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。
上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。 第五日，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。
」上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。 第六日，上帝說：
「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說：
「我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：
「要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。」按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。 第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。
在這一天裡，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。 7天,前面六日是生靈萬種,第七天叫"安息"是生命的歸結。
兩者比較：上帝創造的宇宙和盤古創造的宇宙是不同的，上帝在創造宇宙之時，周圍的一切都空蕩蕩的，沒有絲毫阻礙，而盤古創造宇宙之時，周圍的一切都是混沌的，一片混亂，想要在這個地方創造出一個宇宙，難度，可見一斑，而且就算開闢出了宇宙，也隨時可能合併，誰的難度更大，可見一斑。上帝他跳出三界跳出五行但終究跳出不了混沌，因為三界五行也是渾沌的一部分。
而盤古不一樣了，它不僅票出了混燉， 擁有與混沌抗衡的力量，還能在混沌當中開闢出一個世界。因此從佛教的角度來看，所謂上帝不會超過三十三梵天的，還是在六道輪迴中的，盤古相對上帝，有可能在創造世界之後悟了諸法無我的道理，突然脫離輪迴，只留下了一個身體。
12樓：乖乖狗粑粑
在科學日益發展的今天，沒有人會相信盤古開天闢地的真實性了。但是，作為中國人，不應該忘記盤古。在這個看似荒誕的故事裡，蘊含著祖先的超時空的智慧和中華民族的深邃文化。
為了說明這個問題，我們將西方人到現在還在相信的上帝創世說與盤古開天說作一比較。
【盤古開天闢地故事梗概】宇宙最初處於一團迷霧似的「混沌」狀態，盤古就在其中孕育出來。他手持一把巨斧劈開了混沌之氣，使清氣上升形成天、濁氣下降形成地，盤古為了不使天地再次重合而用自己的身體支撐於天地之間，隨著他的身體不斷長長，天地之間的距離也不斷拉開。最後，他因力盡而死，身體化成了天上的日月星辰，地上的山川江河，以及生活於其中的萬物。
（「盤古」的名稱最早見於《六韜》，而關於盤古的神話則最早見於三國時徐整的兩部著作《三五曆紀》和《五運歷年紀》）。
【對當前宇宙論研究的概括說明】宇宙學目前已經發展成為天文學的一個重要分支，它旨在回答宇宙是如何產生的、宇宙的年齡、宇宙的結構和形狀等問題。在宇宙學上目前仍然存在許多的爭論，最核心的是關於宇宙有限性或無限性的爭論。其實這種爭論根本是不必要的，產生爭論的根本原因是混淆了哲學上和自然科學上的兩種不同的宇宙概念。
根據宇宙的哲學概念，它是一切時間和空間的總和，也就是中國古人所說的「上下四方曰宇，古往今來曰宙」。從這個角度理解，宇宙必然是無限的。而自然科學即天文學中所謂的宇宙，完全可以用另一詞來代替，有人稱之為觀測宇宙。
我建議在天文學研究中避開「宇宙」二字，以免產生歧義。
【盤古開天說與上帝創世說的比較】
1.在上帝創世說中，上帝先於宇宙而存在，這在邏輯上是說不通的。上帝先於宇宙存在，那麼他有形無形？
如果有形，他呆在**？在宇宙誕生以前他都做些什麼？這些問題是無法回答的。
而在盤古開天說中，宇宙從來就是存在的（「天地混沌」）。而混沌是無形的，它充斥於整個宇宙。這裡體現了我國先人古老的、樸素的、唯物的宇宙觀，它與現代唯物主義宇宙觀本質上是一致的。
這種宇宙觀至晚在春秋戰國時期就已經形成了——「宇宙」一詞比較可靠的出處最早的應屬戰國時期的《莊子》，且當時宇宙的概念已經基本確定。（如果《文子》和《屍子》的記載還有人懷疑它們的年代，成於漢初的《淮南子》的《齊俗》篇當無可懷疑：「往古來今謂之宙,四方上下謂之宇。
」）雖然我國早期社會科學因不分科的緣故很少有哲學專著，但中華民族從來不缺乏哲辨思維。先哲們對宇宙的表述客觀上已經規定了它時空兩方面的無限性。
2.上帝創造了宇宙，宇宙因上帝之「意念」而生——也就是說，是意識產生了物質世界。
而在中國人的思維中，宇宙孕育了盤古（「天地混沌如雞子，盤古生其中」）。所謂「盤古開闢」，不是說盤古創造了宇宙，而是說宇宙早已存在，他只是將天地分開而已——當然，盤古孕於混沌之中，他是神。但這個世界不是神創造的，反而是混沌這個自然物創造了盤古這個神。
在這個看似唯心的神話裡，我們卻發現了唯物觀的影子。這種思維也恐怕只有中國人才會有：既是唯心的，也是唯物的。
3.上帝創造宇宙只需意識一閃，他說「要有光，於是就有了光」，上帝不需要勞作，不需要付出什麼代價；他創造出這個世界之後立即、當然地成為它的主宰，稍不如意就要對生活於這個世界中的生靈進行懲罰——上帝是神，是典型的、純粹意義上的神。在**教徒們眼裡，人類在上帝面前只能俯首，無論是身體還是心靈都是上帝的奴隸，相對於上帝而言沒有任何權利。
相對於上帝的輕鬆，盤古開天闢地的工作則是艱苦的：他不但要用巨斧劈開混沌之旡，還要用自己的身軀儘量使天地分開，最後他為此付出了生命的代價；天地開闢了，偉大的盤古也死去了，當然他也不可能主宰他所開闢的這個世界了——盤古在我們心中是神，同時他也是我們所崇拜的英雄，是具有神力的英雄。我們所崇拜的英雄都有一個共同的特徵，就是老子所說的「為而不恃，功成而弗居。
」連開闢天地的盤古都是為人類謀幸福的，後繼的其它神話人物誰還比盤古更有權威呢？雖然在中國人心中也有一個至高無上的「天」，但「天」與世界的統治者「天帝」還是有區別的：天是無意志的，也就是老子所說的「天地不仁，以萬物為芻狗」，天按照自己的規律執行，沒有什麼「仁」與「不仁」的區別；「天帝」是有意志的，但「天帝」首先要有德，沒有德便沒有資格做「天帝」。
人與天有尊卑之別，但不是絕對的統治與服從關係——我們認為，天定勝人，人定勝天！如果用唯物主義觀點來理解的話，「天定勝人」是指要尊重客觀規律，「人定勝天」是指人對於「天」具有主觀能動性；如果對照盤古神話來理解，混沌育盤古是「天定勝人」，盤古開天地是「人定勝天」。
4.上帝是宇宙、天地、萬物、人類的創造者，對於人來說，上帝是個異類。
而盤古則不然，萬物都由他的身體化生出來的，人類與盤古有「血緣關係」，也就是說盤古是人類的祖先。
中國是個很重祖先的國度，我們的宗教信仰是「敬天法祖」，祖先和上天都受到我們的敬仰、尊奉和效法。
上帝令人畏懼，盤古令人敬仰。
盤古開天劈地的故事，盤古開天闢地的故事
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