1樓：匿名使用者
宋代文學是指涵蓋了宋代的詞、詩、散文、話本**、戲曲劇本等等文化作品的統稱，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本**又次之。 宋代文學在中國文學發展史上有著重要的特殊地位，它處在一個承前啟後的階段，即處在中國文學從「雅」到「俗」的轉變時期。
2樓：吳勝旗
宋代的文學在某種程度上也是政治的一種反映。
比如說大文豪蘇軾。蘇軾被貶後，並沒有意志消沉，而是寄情于山水和美食，而且創制了很多美食。例如東坡肉，並留下了「少著水，慢著火，火候足時它自美」的名言，從此紅燒肉成為民間美食的一大代表。
在被貶的過程中，蘇軾還創作出了一些名篇，比如《念奴嬌.赤壁懷古》。「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑」。
3樓：林凡若雲
1、王安石和蔡京
王安石乃是一代名相，又是改革家兼大文豪，而蔡京乃是一個奸相，臭名昭著，到現在還臭不可聞，這兩個人怎麼能扯到一起呢？其實他們兩家是好親戚，蔡京的弟弟蔡卞是王安石的乘龍快婿。
蔡卞跟蔡京都是著名書法家，兩兄弟同年參加科考，一同高中進士，從此雙雙進入仕途。蔡卞的官做得雖然不如他哥哥，但是也做到了樞密院事。當然蔡卞跟他哥哥關係很不好，主要因為兄弟倆政見不同。
另外蔡京跟大宦官童貫打得火熱，蔡卞也不贊成。然而南宋時候，朝廷懲辦蔡京，蔡卞卻受到牽連，當時蔡卞雖然已經去世，也因為蔡京的緣故追貶為單州團練副使。說起來他貶得頗有些冤屈。
2、陳師道和李清照
陳師道和李清照雖然都是文學大家，但是把他們扯在一起好像也有些讓人意外。其實他們兩人也有姻親關係，李清照的婆婆跟陳師道的夫人是親兄妹。這位陳師道跟他的老師蘇東坡有所不同，蘇東坡一生都在官場打拼，雖然多數情況下都不得意，但是好歹他還是國家公務員。
而陳師道情況就差多了，他雖然得到老師蘇軾的舉薦，做過徐州教授之類的小官，但是這個人太過孤傲，所以始終得不到提拔。他雖然安貧樂道，無奈要養家餬口，日子總過得非常拮据，有時甚至難免受飢寒之苦。
到了冬天，陳師道衣衫單薄，還要出門做事，妻子郭氏不忍丈夫受凍，就找到自己的胞妹，也就是李清照的婆婆，向妹妹求告，借得一件皮衣。陳師道知道是從趙家借來的，非常生氣，堅決「不著渠家衣」，為何陳師道如此執拗呢？原來他的連襟，也就是李清照的公公趙挺之乃是一趨炎附勢的小人，趙挺之做宰相的時候，因為跟黃庭堅不和，就公報私仇，多次貶黃庭堅的官。
陳師道鄙薄他的為人，寧肯凍死，也不穿趙家的衣衫。當然趙挺之的兒子趙明誠還是很不錯的，他是位金石學家，多年做地方官，跟李清照夫唱婦隨，讓李清照度過了一段幸福時光。
3、曾鞏和魏夫人
唐宋八大家人們耳熟能詳，曾鞏是八大家中最少被人提及的一位，但不管怎麼說，他畢竟是一代大文豪。而魏夫人很多人就會感到生疏，魏夫人其實是北宋的一位女作家，當時名氣很大，跟李清照齊名。朱熹曾經這樣評價：
「本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。」
這位魏夫人跟曾鞏有什麼關係呢，原來她是曾鞏的弟媳婦。曾鞏的弟弟名叫曾布，曾經官至副宰相，但他卻是跟蔡京做副手，蔡京做了很多壞事，曾布自然脫不了干係，他名聲不好，顯然是沾了蔡京的光，而這當然也會影響到魏夫人。魏夫人名動一時，後來卻沉寂，是不是與此有關呢？
4、李清照和秦檜
把李清照和秦檜扯在一起，簡直有些匪夷所思，但是這兩個人還真有關係，當然是姻親關係。什麼姻親關係呢？秦檜的夫人王氏，是李清照的表妹，也就是說秦檜是李清照的表妹夫。
人們都知道，李清照的青年時代是很幸福的，未出嫁時，她是大家閨秀，又是大才女，在家裡受父母寵愛，社會上又有才名。後來跟趙明誠結婚，可以說找到了如意郎君，趙明誠也非常有才，夫婦相互唱和，幸福得連神仙都會羨慕。但是金人內犯之後，徽欽二帝被金人擄走，丈夫趙明誠去世，可謂國破家亡，李清照的生活一下子從天堂落入地獄。
她甚至連生活都沒有著落，而她的表妹卻是宰相秦檜的夫人，李清照完全可以向表妹求告，怎麼著也不至於過得那樣悽苦。但是李清照卻沒有這麼做，在詩中她曾經寫過「至今思項羽，不肯過江東」，生活中的李清照也不愧是女中的丈夫，她寧肯受飢寒之苦，也不向奸相秦檜求援。
5、蘇軾和高俅
把蘇軾和高俅扯在一起，估計會驚掉很多人的下巴。蘇軾怎麼能跟高俅扯在一起呢？其實他倆的關係還不一般。
蘇軾在京城做翰林侍讀學士的時候，高俅曾經是蘇軾的書童，此人聰明乖巧，寫一手好字，而且還能吟詩作賦，這當然跟蘇軾的影響分不開，但起碼這孩子的天資不錯，所以蘇軾非常喜歡他。
後來蘇軾外調到中山府任職，高俅想留京，蘇軾就打算把他送給曾布做書童，不知怎的，曾布沒有接受，蘇軾就又把高俅送給好友王珗，這位王珗乃是駙馬爺，神宗的妹夫。王珗雖然官職不高，但是屬於皇親國戚，高俅到了王家，就等於進入到一個更高的平臺。一個小書童居然成了奸臣，這事恐怕蘇軾也想不到。
6、蘇門高足，佔盡文壇風光
蘇東坡在文學史乃至文化史上的地位就不用多說了，他還有幾位高足，號稱蘇門四學士，他們是黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之。還有一種說法叫做蘇門六君子，就是在四學士之外再加上陳師道和李廌。這幾個人物可以說都是文學史上的大家，秦觀是婉約派一代詞宗，而婉約派跟他老師的豪放派堪稱分庭抗禮。
黃庭堅和陳師道都是江西詩派的代表人物，江西詩派素有「一祖三宗」的說法，一祖乃是杜甫，也就是說杜甫是江西詩派的祖師；三宗分別是黃庭堅、陳師道和陳與義，也就是說這三位分別是江西詩派的三大宗師。蘇門師徒可以說佔盡北宋文壇的風光。這成為北宋乃至整個文學史上的一大奇觀。
簡述宋**學與政治的關係
4樓：的人
在現代中國主流意識中,宋明理學是喊著「存天
理、滅人慾」、「餓死事小、失節事大」這類口號的腐儒、道學先生、道德販子.人們可以毫不費力地把他們與魯迅先生所說的「吃人」文化聯絡起來.即使是對宋明理學有一定了解的知識分子,往往也並不理解宋明理學.
不管是有意無意,他們傾向於把宋明理學當作中國的形而上學,只看重其中純粹思辨性的東西,比如氣、陰陽等.
上述面相的宋明理學確實讓人提不起興趣.如果宋明理學只是這樣,似乎它的湮沒不僅不值得遺憾,反而值得慶幸了.不過在***眼裡,宋明理學承載併發揚著中國文化中極珍貴的特質,這一特質在傳統知識分子——士的身上代代傳承.
直到今天,這一特質的崇高仍然無人質疑.它是「以天下為己任」的志向,是「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的情懷,是「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」的豪氣. ***在本書中所要論證的,就是宋明理學的治道理想與政治環境的複雜關係.
雖然受政治環境的影響,宋明理學的傳承者們政治理想會有屈伸,但其責任感和政治擔當的意識從未被磨滅,他們的浩然正氣始終充塞於天地之間.
文學與政治的關係
5樓：匿名使用者
文學很難和政治劃清楚，政治是上層建築，它很自然地要影響到文學。文學和政治的關係一直有兩派，毛爺爺就教導我們說：文學為政治服務。但是想周作人等也提倡為文學而文學。
古代文人與政治有什麼關係？封建制度對文人思想有什麼影響？
6樓：匿名使用者
中國覆文學
有著關心政治的傳統制 ,文學家在文學作品中表達對政治的關心成為心理定勢
。古代文人的政治理想不亞於政治家的理想。新樂府更是明確地以關心政治、反映時事為己任。
大量從政的文人 ,因為遠離文學創作 ,儘量在公文中表現出文學才華。古代文官系統中的主要從業者有較高的文化水平 ,是古代公文文采斐然的一個重要原因
文人先觀神骨」，文人的處世態度精神信仰等性情對其命運有決定性作用。隨著封建集權的不斷加強以及科舉制度的不斷完善，儒家思想的正統地位不斷得到穩固，學而優則仕、建功立業的思想對文人的影響根深蒂固。但同時寧靜淡泊、虛以待物的道家思想也形成一股潛流，潤物無聲的引導著許多文人。
或立修齊志、讀聖賢書，或淡泊明志、通玄妙理。不同性情的文人有迥然不同的命運。
求採納哈
7樓：匿名使用者
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