1樓：9點說史
四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金剛心總持論》「四句偈論第四」殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。
佛言：一切眾生皆有佛性。本來不生本來不滅。
只因迷誤而致升沉。何以故。眾生長迷不覺。
所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。
若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。
擴充套件資料
1、云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
2、云何空心。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
3、云何空性。復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。
4、云何空法。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。
意義： 此四句偈乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。
十方菩薩。依此進功。所以者何。
悟得初句意。依義修行，便證預流須陀洹果；悟二句意。依義修行，便證一來斯陀含果；悟三句意。
依義修行，便證不來阿那含果；悟四句意。
依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。
受持讀誦。為人演說。能令聞者。
悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命佈施。
所得福德。百千億分不及其一。
2樓：
釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為「四句偈」。所以誰也不能「論斷」何為「四句偈」。
這裡只是把佛有關所說陳出，供讀者自斟酌體悟：佛陀在《中阿含經》一七
二、《心經第一》中，回答云何多聞比丘時說「比丘！我所說甚多，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。比丘！
若有族姓子我所說四句偈知義知法，趣法向法，趣順梵行。比丘！說多聞比丘無復過是。
」接著回答云何比聞比丘明達智慧說：「比丘！若比丘聞此苦，復以慧正見苦如真者，聞苦集、苦滅、苦滅道，復以慧正見苦滅道如真者，比丘！如是多聞比丘明達智慧。」
擴充套件資料
《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；
這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所蒐集並編纂而成的《大般若經》，總共「十六會」。開頭五會是「根本般若」，其餘歸為「雜般若」。
根本五會中，第一會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會一萬八千頌；第四會一萬頌；第五會八千頌。
從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光贊般若經》（大品）相當於五會中第二會；
而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。「雜般若」中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。
《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
3樓：古風雪宇霜
【四句偈】《佛學大詞典》：「【四句偈】指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。
四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中雲，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。」一曰空身。二曰空心。
三曰空性。四曰空法。
【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金剛心總持論》【四句偈論第四】 文殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。
未審云何是四句偈。佛言：一切眾生皆有佛性。
本來不生本來不滅。只因迷誤而致升沉。何以故。
眾生長迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。
所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。
釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為「四句偈」。所以誰也不能「論斷」何為「四句偈」。這裡只是把佛有關所說陳出，供讀者自斟酌體悟：佛陀在《中阿含經》一七
二、《心經第一》中，回答云何多聞比丘時說「比丘！我所說甚多，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。比丘！
若有族姓子我所說四句偈知義知法，趣法向法，趣順梵行。比丘！說多聞比丘無復過是。
」接著回答云何比聞比丘明達智慧說：「比丘！若比丘聞此苦，復以慧正見苦如真者，聞苦集、苦滅、苦滅道，復以慧正見苦滅道如真者，比丘！
如是多聞比丘明達智慧。」[1]
云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
云何空心。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。
云何空法。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。意義：
此四句偈乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。十方菩薩。
依此進功。所以者何。悟得初句意。
依義修行，便證預流須陀洹果；悟二句意。依義修行，便證一來斯陀含果；悟三句意。依義修行，便證不來阿那含果；悟四句意。
依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。
受持讀誦。為人演說。能令聞者。
悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命佈施。
所得福德。百千億分不及其一。
4樓：巴鐵是環保專案
般若波羅蜜多心經的四句偈為：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。佛陀圓寂前，再三叮囑阿難尊者不要忘記這四句偈。
他是所有各個宗派，哲學等說不出來的空性理論和法門。至今引導人們要懂得取捨。
5樓：衛河散人
《六祖壇經》上說：神秀的偈語為：身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵埃。
六祖的偈語是：菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？六祖的更為豁達。
6樓：先知秋月
夢中人說夢中話，夢中提問夢中答！
因緣生諸相，見相性所生，無性無因緣，修法見無生。
7樓：手機使用者
《佛說大乘金剛經論》記載的四句偈：空身、空心、空性、空法。
金剛經四句偈語是那四句，金剛經中說的四句偈語是什麼？
八零後電影院 1 金剛經四句偈語 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。譯文 世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失 如同閃電一般，瞬息即逝對於一切事物，都應這樣去看待。2 金剛經 在印度有唯識家 無著 世親 的論釋。傳入中國，三...
「四海之內皆兄弟」的「四海」究竟是指什麼
愛答題的小兔兔 四海指的是天下的意思，泛指的是全國的疆域，這句話出自我國的教育家孔子的著作論語裡面的，是孔子用來教育他的學生的，有一次他學生來問他怎麼做一個君子，孔子就用這幾句話替他解答。在這裡的 四海 當時是指東海 西海 南海 北海，當時人們以為天圓地方，中國居地之中，地的四周環繞著大海，四海之內...
康熙傳位給四阿哥還是十四阿哥，康熙究竟是傳位於四阿哥還是傳位十四阿哥
伊蓮夏荼 康熙傳位給四阿哥。康熙遺詔用漢 滿二種文字書寫同一內容。其中寫有 雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，繼皇帝位 這皇四子胤禛，就是雍正。雍正即位後，始建祕密立儲詔書，封於匣內，高懸乾清宮正大光明匾額之後，皇帝死後取出，昭告天下。雍正皇帝繼位，民間及野史傳聞甚多，...