1樓：八零後電影院
1、 金剛經四句偈語：一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。譯文：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，瞬息即逝對於一切事物，都應這樣去看待。
2、《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的深遠影響，各宗表面上傳揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
《金剛經》義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊）。
2樓：拓跋巧
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.
這個是最出名的四偈。
意思是：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，瞬息即逝，對於一切事物，都應這樣看待。
希望能解決您的問題。
金剛經中說的四句偈語是什麼？
3樓：哈哈
1.第一句偈----空身
空身方面解釋較簡單，只從理念上去拋棄色身認為不乾淨、假合、虛幻不實在，但要藉此幻身來修空身。
「云何空身？身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不淨。」
正報是身，依報是福祿壽。如果出生為人，正報是身，身是父母所生，就有父母的息氣（鼻息）。身上具有九孔，是身體黏液所滲溺出的孔道，仔細檢視每種分泌液，皆是不淨，故說是種種不淨。
2.第二句偈---空心
「復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無。」
如果色身突破，就有靈通力，心本具靈通力，只是腦殼壓住它，讓它起不了功用，或是習氣毛病障礙它，讓它不能鑑照一切因緣。所以靈知靈覺無法現起。
如果把身空掉，亦即色身突破，靈知靈覺的心就現起。以諸根具有六結使(毛病、結縛)言，動、靜、根、覺、空、滅等六，「空身」即是破「動、靜」二塵及「根」之結使。空身後，隨之而起的是心的靈知靈覺，進入「覺」的結使中。
以身空後起心的覺知，其靈通力仍顯現在此階段。
3.第三句偈----空性
「復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空，三句偈也。」
於高階班討論六祖所言：「何其自性，本來清淨。何其自性，本無生滅。
何其自性，本自具足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法。
」自性本來自己就清淨的，無生滅的；本自具足，無動搖的，接著是神通變化，能生萬法。
4.第四句偈----空法
「復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空，四句偈也。」
進一步來說，空性證到以後，就要去掉空性，所說一切法亦要滅除。如來所說經教佛法中，言及宗教，宗是體，教是手段。回過來觀，開始修行以來，所學的佛法，無非是釋迦牟尼佛方便所說。
人有何毛病，佛即說何法以對治其病，有小乘思想，就說小乘法使其遵行，如講戒律、守戒規範等。因緣成熟後為使其轉為大乘，就演說大乘法，故三藏十二部經，都是方便法門、引導諸人進入一乘教的法門。
4樓：中國櫃業網
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
應作如是觀。這是金剛經最後一個四句偈。金剛經有好幾個四句的偈，「若以色見我。
以音聲求我。是人行邪道。不能見如來」等等，所以有人提出來，金剛經中所說的四句偈，究竟指的是哪個四句偈？
哪四句都不是！這四句偈，離經而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子來講，你就要注意金剛經所說的：
不生法相，無所住。非要認定一個四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。
這才是「不取於相，如如不動」才能講四句偈。
5樓：菩提老鼠
有說是：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
有說是：若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不以見如來。
也有說是泛指金剛經中的詞句。
6樓：俗人不放過
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
7樓：幸運的
四句偈一曰空身二曰空心三曰空性四曰空法
8樓：清歡
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這個是最出名的四偈。
拓展資料：
這四句的意思是：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，
如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，
瞬息即逝，對於一切事物，都應這樣看待。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
9樓：匿名使用者
若復有人能於此經乃至受持讀誦四句伽他令其通利，廣為他人正說正義。以是因緣所生福聚極多於彼無量無數，云何正說，無法可說是名正說，爾時世尊說伽他曰：一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。
四句偈，究竟是那四句
9點說史 四句偈，一曰 空身，二曰 空心，三曰 空性，四曰 空法。金剛心總持論 四句偈論第四 殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北 四維上下虛空佈施之福 又勝初日分 中日分 後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。佛言 一切眾生皆有佛性。本來不...
遊子吟前四句是描寫什麼情景的，遊子吟前四句描寫的是 的情景
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。開頭兩句 慈母手中線，遊子身上衣 實為兩個片語，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難...
我這四句對不對？這四句話哪句是對的為什麼？
am a business man come from china.應該這麼說 i am a business man coming from china 你的那個句子裡出現了兩個謂語，而又沒有連詞來連線，在英語裡是不可以的。改成coming後，coming from china 作為定語修飾man...