1樓：匿名使用者
天官太上老君擺中間，地官元始教主在左邊，水官通天教主在右邊（和你同方向）,如和你面對看，就反過來，天官太上老君擺中間，你左手對的是水官通天教主，右手對的是地官元始教主
樓下說：樓上外行，什麼時天官成太上老君了...............
宗教問題不懂不可亂說，會訛傳訛的。
此話怎講啊，太上老君是既一神又是多神，理由見下面：
"老君修得氣分身,一體玄功各揚名;同拜鴻鈞修道德,原是一氣化三清!" 「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。 道德天尊即老子，又稱太上老君。
為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法在道教宮觀「三清殿」，其塑像居左位，手執蒲扇。
相傳老君居住在太清聖境。許多道教祖師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。唐朝皇室更尊奉老君為其始祖.
關於老子，歷史上其實不只是李耳一人。上古時老子為倉頡，西周時老子為伯陽父，春秋時老子為李耳，戰國時老子為周太史儋，東漢時老子為「三張」。太上老君，是多神合成的形象.
太上老君一共81化，老子是第十七化~ 第一化：老君生於天地之先, 空洞之中. 所謂空洞, 便是真一之氣, 此一氣生後, 九十九萬億九十九萬歲, 而生上
太上老君老子
三氣, 每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合 , 生無上, 也就是虛皇天尊(元始天尊的真寂不動之身, "真靈位業圖" 第一中位 "上合虛皇道君應號元始天尊" 便是次義) 無上生後, 又經過如上的歲數, 生中三氣,每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合, 生玄老, 也就是元始天尊. 玄老生後, 又經過如上的歲數, 生下三氣, 三合成德, 生太上, 也就是太上玉晨大道君. 道君生後,八十一萬億八十一萬歲, 而生前三氣, 每氣又各相去八十一萬億八十一萬歲, 三氣相合, 再次生太上老君.
老君生後, 才有太易, 太初,太始,太素,太極這五運的天地變化. 第二化: 空洞之中, 又生太無, 太無之內生玄元始三氣, 三氣混沌, 凝結變化, 化生玄妙玉女, 也就是無上元君.
老君於是化作五色彈丸, 流入玉女口中,積八十一年而又生, 不過此時, 還是天地未分. 老君生後, 便分闢三氣, 其中輕氣上升為天,重氣下沉為地. 中氣化為水氣, 化生萬物.
第三化: 太虛之氣 往來亂射,經百億萬氣之後.其氣才慢慢的往來流行, 又號彌 羅萬梵之氣。
又經過了九萬九千九百九十九億氣之後。結吉祥之氣。成「盤古聖人」。
自號元始天王( 這是元始天尊的化身)。同時生五老(五行之主) , 立年號龍漢。又經如上氣數。
化生太上道君, 立年號赤明。同時生九老。分為九天。
又經如上氣數。又一次生太上老君, 立年號上皇, 時生八公. 老君又結陰陽二氣,分佈天地,萬物才齊備。
第四化：如是又過數十億歲，老君分出神識化作一聖人，號女媧娘娘，攢泥土而造人。 ......
第十七化：老君分出神識降世為人名曰李耳，於人間立教，史稱：道家。
..... ..... 如此計算，太上老君第三化的時候，也就是他出生後數百萬億年後，才有盤古創造宇宙。
按經中記載太上老君的年齡，應該是今天計算出宇宙歷史的數萬倍乃至數十萬倍，我想古今中外沒有哪個國家的神話人物能有這麼大的年齡了~ 道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或說化身老子，後因出現「一氣化三清」之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也
三清玉清、上清、太清之合稱。道教信奉的三位最高尊神。據《道教宗源》等稱：
由混洞太無元之青氣，化生為天寶君，又稱元始天尊，居清微天之玉清境，故稱玉清；由赤混太無元玄黃之氣，化生靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹余天之上清境，故稱上清；由冥寂玄通元玄白之氣，化生神寶君，又稱道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故稱太清。此三君各為教主，即三洞之尊神，統御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬物皆為其創造。《魏書·釋老志》謂,老子先天地生,厥跡無常,歷任三皇五帝之師。
《隋書·經籍志》又謂,元始天尊生於太元之先，稟自然之氣,沖虛凝遠莫知其極,故稱元始。天尊之體常存不滅。三清之說初見於六朝，唐宋已臻極盛，道教奉為最高之尊神。
或謂「三清」皆為元始天尊之化身四御
位次於三清的四位天帝。①玉皇大帝。②**紫微北極大帝，傳為協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候之神。
③勾陳上宮天皇上帝，傳為協助玉皇執掌南北極與天地人三才，統御諸星，並主持人間兵革之事。④后土皇地祇,又稱承天效法后土皇地祇,為執掌陰陽生育萬物之美,大地山河之秀的女另說「四御」即四極大帝：北極紫微大帝總御萬星，南極長生大帝總御萬靈，西方太極天皇大帝總御萬神，東極青華大帝總御萬類。
日月五星
日為大明之神，作男像，以金色太陽為飾。月為夜明之神,作女像，以白色月光為飾。五星,古為歲星（木星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星(水星)、熒惑星(火星)。
五星又稱五曜，和日月合稱七曜，道教經典中常讚頌這些神明。二十八宿諸星和北斗，也是道教崇拜的星神四方之神
青龍、朱雀、白虎、玄武四神
中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治。」這些不同派別的不同解釋，雖有差異，但都促成了「三清尊神」的最終定型。
唐《老君聖紀》稱：「此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，」「此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，」「太清境太極宮即太上老君，位在三十三天之上也。」南宋金允中在**與總結以上三清、三寶、三洞之間的關係後，認為：
「三尊之號在經中只稱元始天尊、太上道君、太上老君；其別號則曰天寶君、靈寶君、神寶君；以三境之名而稱之則曰玉清、上清、太清；以三洞之書而名之則曰洞真、洞玄、洞神。」在「三清尊神」中，以太上老君出現最早。東漢末五斗米道成立時，即以太上老君為至高神。
至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經中，始相繼出現元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑑於各派新出現眾多神靈，樑陶弘景《真靈位業圖》，企圖予以系統化，其中「三清尊神」的雛形已基本確立。在此前後，諸書在言及三清尊神時，又有種種不同說法。
如說：「道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之**也。」「說經教主元始天尊，抱送玉帝道君（靈寶）天尊，流演聖教降生（道德）天尊」。
「元始乃道中之祖為靈寶祖師，道君乃法中之祖為宗師，老君乃教中之祖為真師。」若從它們出現之先後為序，先為「老君」，次為「元始」，後為「道君」。
此外，五代閩主供奉「三清」為寶皇大帝、天尊、老君。元始天尊居「三清尊神」之首，在宮觀「三清殿」里居中。其名最早為元始天王，晉葛洪《枕中書》雲：
「昔二儀未分，溟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王。」雖然道書中有將元始天王與元始天尊當作兩位尊神，但正如宋代道士寧全真所說，元始天尊者「故稱雲元始天王者是也」。《雲笈七籤》卷一百一，撰列諸尊神傳紀，亦首列《元始天王紀》，可見宋時已當作一位尊神了。
南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》，共分七個神階，元始天尊列為第一神階的中位，《隋書·經籍志》也載：「道經者雲：有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。
」道書認為：「玉清元始天尊也，本玄一之氣，凝結至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始。」唐末道士杜光庭於廣明二年（881）進《三界混元圖》於朝，其中敘曰「天尊者極道之宗元，挺生自然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。
居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬化之尊，無名可宗，強名曰天尊，蓋世人尊之如天，仰之則彌高，攀之則無階，杳杳冥冥……生萬物而不為主宰，御萬化而不為言，至尊、至極，故曰天尊也。」《雲笈七籤》卷一百一《元始天王紀》雲：「元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，託體虛生之胎，生乎空洞之際。
時玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛，積七千餘劫，天朗氣清，二暉韁絡，玄雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真……進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。」總之，從兩晉到南北朝時，元始天尊已逐步駕臨於太上老君之上，成為道教第一位至高神。
三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」
這種信仰是公元4世紀發展起來的，其實是一種哲學思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統反映。 他們認為，三清居住在一個極為遙遠而奇妙的神仙世界裡，並且對無數的其他神進行管理，同時監督人類的社會生活。其中，原始天尊的地位是最高的，他是整個宇宙的創造者，相當於中國式的上帝；至於靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數認為他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宮觀內都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序為：正中間的是原始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象徵著世界的原始狀態；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，象徵著世界剛剛走出混沌時的狀態；右邊是道德天尊，手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵著世界被創造最初的狀態。
在道家藝術中，關於三清的雕塑和畫像內容非常豐富，至今仍然保留著許多精品。
元始天尊，
元始天尊(15張)是道教最高神靈「三清」尊神之一，道教開天闢地之神， 為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他為「主持天界之祖」。
他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。縱觀元始天尊的演變過程，可以發現「元始」一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語，後來被道教加以神化，逐漸演變成道教的最高尊神，居於三清之首。從歷史角度上考察，這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。
據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊「頂負圓光，身披七十二色」，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵「天地未形，混沌未開，萬物未生」時的「無極狀態」和「混沌之時，陰陽未判」的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕
靈寶天尊
靈寶天尊(11張)原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈 位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道經說他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生。原是「二晨之精氣，九慶之紫煙」，後托胎三千七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30萬人侍衛，萬神朝拜，超度之人不計其數。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都可以見到他。
道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。 在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆五月中。
民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神
道德天尊
道德天尊(8張)即太上老君，居「三清尊神」的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原為春秋時思想家、道家學派創始人老子至唐，太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂「武后不可革命」，「不得輒立異姓。
……武后亦終懼此言，不敢立武三思」。因此，天寶年間，玄宗最後為他上「大聖祖高上金闕玄元天皇大帝」尊號。宋大中祥符六年（1013）八月加號為「太上老君混元上德皇帝」。
為什麼道教供奉三清？而不是老子，莊子，列子
香虹儲水瑤 老子莊子等只是道教之道的發現或者發明者，而不是道教之道的權威者，這麼說吧，我們崇拜上帝，但聖經肯定不是上帝寫得，我們也不信仰聖經的作者。 道德經中 認為一化為三，三合為一 用則分三，本則常一。老子也在嘛。上清靈寶天尊就是他了。 我是個道士 莊子是南華真人，列子是沖虛真人 老子本是太上老君...
請問道教三清宮中供奉的是那三位神仙
沉雨落鳳 玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊 上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊 太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。三清，道教的三位至高神。總稱為 虛無自然大羅三清三境三寶天尊 指道教所尊的玉清 上清 太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神。元始天尊，全稱 青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝 又名 玉清紫...
請問要請道教三清回家供奉需要怎樣的禮節？去何處請？有何忌諱沒有家中已請有觀音，有無影響
雲真子 要請道教三清回家供奉，需要雕刻裝裱其金身在壇，或者題寫其稱謂貼在家中壇上。若是知道有三清道祖的廟府，可以到其廟府中參拜及求請其聖靈分香回家在壇受供，可以包其香灰回家入在家中香爐讓其在壇。也可以用清茶 冬瓜糖條 水果敬供，然後燃香向天叩求拜請，香挿爐中後就意味他們已在壇了。只要心念誠懇真切，三...