1樓：匿名使用者
阿炳(1893－1950)：原名華彥鈞，民間**家，江蘇無錫人。
2023年8月17日阿炳出生在無錫雷尊殿旁「一和山房」。父親華清和（號雪梅）為無錫洞虛宮雷尊殿當家道士，母親秦氏出身農家，曾嫁與秦家，婚後不久便守寡，與華清和的結合遭到族人痛罵，在阿炳出生一年後便悒鬱而死。阿炳一生下來就被父親送至無錫縣東亭鎮小泗房巷老家託族人撫養，8歲後帶回道觀，取學名華彥鈞，小名阿炳，並被送入私塾讀書。
華雪梅精通各種樂器和道家**。而阿炳幼時便表現了罕見的**天賦，在他10歲那年，父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓，練習各種節奏（後成為當地有名的司鼓手）。12歲那年，阿炳開始學吹笛子，父親經常要他迎著風口吹，且在笛尾上掛鐵圈以增強腕力，後來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學二胡的時候，更加刻苦，琴絃上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多，這與他常年練習分不開的。
17歲時，阿炳正式參加道教**吹奏，他長得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽稱為「小天師」。
阿炳的師傅應該是他父親吧
2樓：巍巍痛過
是一個道士，也是他爹。他母親跟道士私通生的阿炳。他爹外號「鐵手琵琶」。
3樓：匿名使用者
其實也叫阿炳，江南的瞎子。是一個道士，鬍子拖到胸口
4樓：匿名使用者
是一個道士，也是他爹。他爹外號「鐵手琵琶」。
阿炳的**
5樓：匿名使用者
一百多年前，雷尊殿在無錫是個大道觀，觀主會彈琵琶，人稱「鐵手琵琶」。道觀裡有個幫工的女子，常痴痴地聽觀主彈琴，後來就和觀主好上了，還懷了身孕。2023年，她生下一個孩子，小名阿炳。
同族覺得阿炳的媽出生卑微，孩子剛生還容她活著，等阿炳四歲時送回道觀後，族裡就逼她自盡了……
阿炳回雷尊殿後，因為父親是個道士，就只能管「鐵手琵琶」叫師傅，從來沒叫過父親，他是多麼渴望能叫他一聲「爸爸」啊！鐵手琵琶仔細教養這孩子，把所有的琵琶技藝，和他懂得的民間音律都傳給了阿炳。阿炳跟父親學了20多年，到了他26歲那年，父親去世，阿炳做了觀主。
阿炳剛做觀主時，雷尊殿香火仍然很盛。有些人看上了阿炳的錢，就騙阿炳花街柳巷，讓他吸鴉片，又染上了疾病。阿炳染的疾病很厲害，瞎了眼睛。
他請堂弟幫忙管理道觀的雜務，眼睛一瞎，堂弟漸漸控制了殿裡的事務，最後終於把阿炳趕出了雷尊殿。那是2023年左右，阿炳30多歲。
阿炳被趕出後，只能沿著無錫運河邊的碼頭鬧市邊走邊拉胡琴，做街頭琴師。以賣藝為生，飽受人間的艱辛和苦難。
6樓：
參看
7樓：
可能是他父親教的
華彥鈞（1893-1950）
華彥鈞，小名阿炳，2023年8月20日生於無錫市。父親華清和是雷尊殿的當家道士，擅長鼓、笛、笙、簫各種樂器，尤其是精通琵琶。母親原是秦姓人家寡婦，因受到原來夫家的欺凌，她在阿炳四歲時就抑鬱而死。
阿炳五歲，就跟隨父親在雷尊殿當小道士，並且學習各種樂器演奏。他冬天用冰塊摩擦雙手，鍛鍊彈琵琶的指弓；夏夜，為了避免蚊咬，雙腳浸在水裡習拉二胡。他迎著晨風吹笛，用鐵筷子敲打方磚，練習鼓點、板眼，還經常跟著父親出外拜懺、誦經、奏樂，眾多的道家**活動，使他的**技藝超群出眾。
無錫解放，阿炳獲得新生。2023年，無錫市舉行一個文藝晚會，阿炳平生第一次登上舞臺表演二胡獨奏，聽眾報以經久不息的掌聲。這年暑假，****學院楊蔭瀏、曹安和教授等返錫度假，為他錄製了《二泉映月》、《聽鬆》、《寒春風曲》三首二胡曲和《昭曲出塞》、《龍船》、《大浪淘沙》三首琵琶曲。
正當他的藝術受到人民重視之際，幾十年舊社會痛苦生活給他的折磨，卻奪去了他的健康，2023年12月2日因肺病**，他不幸病逝，終年57歲。
阿炳一生從事民間**的演奏、創作，他所創作、改編、承襲的樂曲約有
二、三百首之多，可惜絕大部分均已佚失。****學院中國**研究所編有《阿炳曲集》，收錄了了錄製下來僅存於世的六首樂曲，給人類留下了一份極其珍貴的**遺產。
阿炳和他**的故事
8樓：沂源流浪漢
阿炳，原名華彥鈞，民間**家。生於清光緒十九年（1893），江蘇無錫人。後雙目失明。
其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當家道士，擅長道教**。華彥鈞幼喪母，由同族嬸母扶養。8歲隨父在雷尊殿當小道士。
開始在私塾讀了3年書，後從父學習鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，並經常參加拜懺、誦經、奏樂等活動。他刻苦鑽研，精益求 精，並廣泛吸取民間**的曲調，衝破道教**的束縛。
18歲時被無錫道教**界譽為演奏能手。
22歲時父親去世，他繼為雷尊殿的當家道士。後因交友不慎，沾染上娼、吸毒的惡習，34歲時雙目先後失明。為謀生計，他身背琵琶、胡琴，走上街頭，自編自唱，說唱新聞，淪為街頭藝人。
40歲時，與寡婦董彩娣同居。每天下午在崇安寺三萬昌茶館門前圍場演唱。他敢於切中時弊，抨擊社會黑暗，用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾。
一二八事變發生後，他又編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，並用二胡演奏《義勇軍進行曲》。在抵制日貨的運動中，他用富有激情的語言激發人們的愛國熱忱。他的許多新聞唱出了群眾的心聲，深得一般市民的喜愛。
每天晚上還走街串巷，手操二胡，邊走邊拉，聲調感人。蜚聲國際樂壇的《二泉映月》，就是這一時期創作的。日軍侵佔無錫後，阿炳和董彩娣一同到雙方老家避難。
不久赴上海，在崑曲班仙霓社擔任琴師，彈奏三絃，並在電影《七重天》中擔任表演群眾角色盲人。這時他創作的《聽鬆》，是一首氣魄豪邁、情感充沛的二胡獨奏曲，傾吐著不願當亡國奴的愛國主義熱情。**28年重返錫城，再操舊業。
他每天上午去茶館蒐集各種新聞，回來構思創作，下午在崇安寺茶館門前演唱；夜間在街上拉著二胡，演奏他創作的《寒春風曲》。他的琴藝十分高超，可將琵琶放置在頭頂上彈奏，還可以用二胡模仿男女老少說話、嘆息、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音。抗日戰爭勝利後，曾禁止他在崇安寺的固定場所說唱新聞。
**36年，他肺病發作，臥床**，從此不再上街賣藝，在家以修理胡琴為業，艱難度日。
2023年7月23日無錫解放，阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新生。2023年暑期，****學院師生為了發掘、研究和儲存民間**，委託楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄製《二泉映月》《聽鬆》《寒春風曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》3首琵琶曲。
2023年12月4日阿炳病逝，終年57歲。
阿炳的一生如戲劇般充滿情節的跌宕。據說他生平唯一留存下來的影像，只有一張日偽統治無錫時期「良民證」上的標準照。相片裡那個帶著盲人眼鏡，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難和滄桑。
也許命運給阿炳的磨難，正是成就他那些動人心魄樂曲的緣由。這個華彥鈞的私生子，生來就被剝奪了家庭慈愛的權利。當他的生母無奈地以結束自己的生命來抵抗世俗的歧視，這個孩子性格中一些隱祕的部分已經可見端倪。
在外寄養幾年的少年迴歸生父華清和的身邊，他的眼光所見之處，也許有更多的是不解的疑惑。我從資料中知道，他是叫著「師傅」來到當道士的父親身旁。華清河自號雪梅，精通各種樂器。
阿炳勤學苦練，不久就熟練地掌握了二胡、三絃、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝。此刻阿炳還當自己只是個蒙受好心人照料的孤兒。然而當他長到21歲時，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。
往後的日子說來也令人唏噓。無錫城中道觀洞虛宮裡雷尊殿的新任當家道士華彥鈞似乎放任自流，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片。荒唐的生活帶來荒唐的結果：
因為梅毒侵害他瞎了眼睛，喪失對道觀的控制。流落街頭後，族人安排江陰的農村寡婦董彩娣來照顧他。世事就是這樣矛盾。
痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔。再往後的日子裡，一個說唱時事，在街頭賣藝，以「瞎子阿炳」聞名的創作型民間藝人新生了。有一篇當時見證人的回憶文章說，日本人侵佔無錫後，阿炳和董彩娣曾外出避難，在上海的崑曲班仙霓社擔任彈奏三絃的琴師，其間甚至還在當時拍攝的電影《七重天》裡表演了一個群眾角色。
阿炳在這個賣藝為生的時期創作了他最為動人的樂曲。圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事，我在偶然中讀到其一個，說南京師範大學教授黎鬆壽孩童時期和阿炳是鄰居，少年時喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的點撥。後來他考上了南京藝術學院民樂系。
一天天很冷，他在老師琴房外活動手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲。一曲終了，過來一個人訊問他拉的是什麼曲子。老師告訴他，這位問他的先生是從****學院來的楊蔭瀏教授。
黎鬆壽說這樂曲是家鄉一個民間藝人教的，沒名字。楊蔭瀏說這曲子好，還說他們正在收集民樂，要用剛從國外進口的鋼絲錄音機錄下這樣好的民間**。黎鬆壽和楊教授約好，回到家鄉一直等到9月份，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。
這次他們帶來的任務是錄製無錫的道教**。等錄完這些道教**，黎鬆壽堅持請他們去錄阿炳的樂曲。等阿炳拉完一曲，楊蔭瀏教授輕聲問這曲子的名字，阿炳說沒名字。
楊教授說沒名字不行，要想一個。阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧。楊教授又說，《印月》這名字跟廣東**重了，要不叫映月，無錫有映山湖麼。
對這件事情，黎鬆壽先生在他的回憶文章裡說：2023年9月20日，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音，那天一直錄到晚上7點半才結束。錄音的時候，阿炳因為身體很不好，手勁也不夠，琴也是臨時找的，所以錄音儲存下來的《二泉映月》並不是效果最好的。
阿炳的最後一次演出是2023年9月25日，也就是錄音後的第5天，好像是無錫牙醫協會成立大會的文藝演出。阿炳支撐著病體出門，由於他走得慢，到會場時演出都快結束了。我扶著阿炳走上舞臺，坐在話筒前面。
這是阿炳平生第一次面對話筒演出，也是惟一的一次。阿炳一開始是彈琵琶，後來臺下有人叫著要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉。阿炳說了一句：
「我給無錫的鄉親拉琴，拉死也甘心。」接著就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我記得滿場都是人，連窗戶上也站滿了人。
演出結束的時候，臺下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點頭示意。那次演出後的第3天，阿炳就去世了。
80多年前，無錫街道的上空常常飄揚著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲。他的即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態，上升為一種與我同在的共命運感。對人世的關懷，對自我的思考，以及遭受的磨難，使一些人很容易地把他和貝多芬相提並論。
不是說人活著多麼艱難，或者古人掛在嘴邊的「天降將大任於斯人」，而是真切的自己的行為。一部偉大的作品是一部心靈史，它折**人之所以要站立的原因。我在阿炳**裡常常感覺到的，在那一瞬間，就是能分清許多是非。
我記憶裡有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字，說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時流著眼淚告訴別人：「像這樣的樂曲應該跪下來聽。」
阿炳因為2023年那次錄音保留了他創作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《聽鬆》《寒春風曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》。這是一件萬幸的事情。
作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數血淚人生其中的一次。幸好他有了一個機會，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達，還能借助**這種工具來感染其他的心靈。
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