1樓：駁落
主張詞「別是一家」，即詞不能混同於詩，應該有自己的獨特品質。
2樓：逸徵翠翹
乃知詞別是一家，知之者少
結合李清照《詞論》中對秦觀的評價，分析秦觀詞的特點
3樓：匿名使用者
李清照《詞論》繼承了蘇門論詞的菁華，
並提出了她自己新的詞學觀點，
對南宋中後期江湖詞派的詞學理論具有深刻的影響。
北宋中後期，蘇門盛行作詞論詞之風。
這種風氣和當時詞壇是息息相關的。
蘇軾繼柳永以後登上詞壇，
追求一種與柳詞不同的風格。
蘇軾有意提高詞的品位，常常以柳詞的低俗為戒，
李清照他批評秦觀道：
「不意別後，公學柳七作詞耶？」
還把秦觀和柳永相提並論，
調侃道：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」
其實，秦觀與柳永自有雅俗之別，
但秦詞氣格不高、纖弱細膩，引起蘇軾的不滿。
黃庭堅認為詞意高勝，要從學問中來。
他評蘇軾《卜運算元》雲：「非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？」（《跋東坡樂府》）他還非常重視詞作情感的雅正，認為晏幾道詞是人品學問的自然流露，如平生
潛心六藝、玩思百家等。晏幾道用至誠至善的心態待人接物，其詞不含世俗社會的一點雜質。黃庭堅稱之為「狹邪之大雅」、「豪士之鼓吹」，（《小山集序》）這和元代陸行直
所說詞的特質「正取近雅，又不遠俗」（《詞旨》）很相近。詞就是用通俗的題材來表現高雅的情感，是一種介於雅俗之間的文學形式。
陳師道論詞注重本色，認為蘇軾以詩為詞，雖極天下之工，要非本色。從本色出發，他推舉秦觀、黃庭堅為詞壇典範，認為唐人尚用不及；還自詡他自己的詞作，不在秦、黃之
下。 晁補之雲：「世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》雲：『漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓，』此真唐人語，不減高處矣。歐陽永叔《浣溪沙》雲：『堤上游人逐畫船，拍
堤春水四垂天。綠楊樓外出鞦韆。』要皆妙絕，然只一『出』字，自是後人道不到處。蘇東坡詞，人謂多不諧音律，然居士辭橫放傑出，自是曲子中縛不住者。黃魯直間作小辭，
固高妙，然不是當行家語，是著腔子唱好詩。晏元獻不蹈襲人語，而風調閒雅，如『舞低楊柳樓心月，歌薄桃花扇底風』，知此人不住三家村也。張子野與耆卿齊名，而時以子野
不及耆卿。然子野韻高，是耆卿所乏處。近世以來作者，皆不及秦少游。如『斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村，』雖不識字人，亦知是天生好言語。」（吳曾《能改齋漫錄》卷十
六）晁補之評當世詞人與李清照《詞論》在評價詞人範圍、觀點上大體是相近的。
張耒《東山詞序》指出了賀鑄詞的兩個特點：其一，賀鑄詞雖然呈現出各種不同的風格，但其內在的精神是一致的，「直寄其意耳。」（《賀方回樂府序》）其二，賀鑄把博學
業文之才與天理自然之情統一起來，化才學為清空，這是一個很高的詞學境界。
蘇軾的門生兼幕僚李之儀，也擅長論詞，他說：「長短句於遣詞中最為難工，自有一種風格，稍不如格，便覺齟齬。唐人但以詩句而用和聲，抑揚以就之，若今之歌《陽關》是
也。至唐末遂因其詩之長短句而以意填之，始一變以成音律。大抵以《花間集》中所載為宗，然多小闋。至柳耆卿始鋪敘展衍，備足無餘，形容盛明，千載如逢當日，較之《花間
》所集，韻終不勝。由是知其為難能也。張子野獨矯拂而振起之，雖刻意追逐，要是才不足而情有餘。良可佳者，晏元獻、歐陽文忠、宋景文，則以其餘力遊戲，而風流閒雅，超
出意表，又非其類也。嚼味研究，字字皆有據，而其妙見於卒章，語盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得彷彿哉！師道殫思精詣，專以《花間》所集為準，其自得處，未易咫
尺可論，苟輔之以晏、歐陽、宋，而取捨於張、柳，其進也，將不可得而御矣。」（《跋吳師道小詞序》）李之儀所說的詞「自有一種風格」、詞難於詩以及對北宋詞壇諸公的褒
貶，對李清照《詞論》影響很大。他所指出吳師道提高詞品的途徑，正是李清照論詞的目的之一。
上文，我們不厭其煩的臚列蘇門論詞的基本觀點，說明這樣一個事實：李清照《詞論》不出蘇門論詞的畛域，不僅所討論的問題一致，就連詞學觀點也有一定的承傳關係。其中
以晁補之、李之儀對李清照的影響較為顯著。李清照論詞為什麼出自蘇門呢？李清照的父親李格非遊學於蘇軾門下，為蘇門後四學士之一，多與蘇門諸君子、學士切磋交流。李清
照跟隨其父生活在汴京，直接或間接地受到前輩詞人的影響。所以，由她來薈萃蘇門的詞論是順理成章的。李清照除了繼承前人的論詞觀點以外，還提出了自己的詞學主張，這就
是本色雅正論和宋詞才學化的發展趨向，體現在她把北宋詞人分為「知之者」和「不知之者」，以及她對兩類詞人的批評和迴護態度上。
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4樓：匿名使用者
古樂府歌與詩並列發展的最高峰，是盛唐時期。
唐開元、天寶年間，有一位歌者叫李八寶，唱歌妙絕天下。有一次，剛剛及第的進士們在曲江大開宴席，其中有一位及第的名士，吩咐李八寶故意穿一身舊衣，戴一頂舊帽子，隱瞞自己的真實姓名，並裝成神情慘淡的樣子，一同參加宴席。然後對眾人說：
這是我的表弟，讓他坐末席吧。參加宴會的眾人都對他毫不在意。眾人邊喝酒邊聽歌，許多歌者輪流唱歌，其中只有曹元謙、念奴二人歌唱得最好。
唱完後，大家對二人的歌聲稱歎讚賞不絕。這時，那位名士忽然指著李八寶對大家說：請讓我表弟為大家演唱一首歌吧。
眾人都晒笑起來，甚至還有人生氣起來。等到李八寶一曲歌唱完後，卻引得眾人都哭了起來。團團拜伏在李八寶周圍，都說：
你肯定就是李八郎啊。
從此以後，鄭地和衛地的樂聲在當時更加流行起來，這些聲樂的柔糜之處、音節變化也更見煩瑣。唐朝時已經有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等曲調，不能一一列舉。
到了五代的時候，各路諸候紛紛建國，中華大地戰亂不斷，斯文掃地，更無人作新曲沿途傳唱了。這時只有南唐李璟、馮延巳等君臣溫文爾雅，時有新作問世，其中有名的作品有李璟的《浣溪沙》、馮延巳的《謁金門》，「小樓吹徹玉笙寒」、「吹皺一池春水」更是其中的名句。句子雖然很奇特、很優美，但是要滅亡的國家所唱出來的歌聲也帶著很深的哀傷，就不能算曲子詞中的上品了。
到了宋朝，禮儀、聲樂、文章、武功都已經齊備了，又休息生養了百餘年，才有柳屯田柳永，變樂府舊聲為新聲，有《樂章集》傳世，確立了他在宋詞大家中的地位。但柳永的詞雖然非常適合於音律，但詞句卻俗不可耐。又有張子野（張先）、宋子京（宋祁）宋公序（宋庠）兄弟以及沈唐、元絳、晁次等人輩出，雖然時時有妙語傳世，但卻整篇破碎，不能稱為名家。
到了晏元獻（晏殊）、歐陽永叔（歐陽修）、蘇子瞻（蘇軾）這些人，他們學究天人，填這些小歌詞，應該就象是拿著葫蘆做的瓢去大海里取水一樣容易，但是實際情況並不如此，細細琢磨他們的詞，句子都嫌雕琢得不夠。而且他們的詞又往往不協音律，這是為什麼？
這是因為詩和文章只分平仄，但詞卻要分五音（宮商角徽羽），又分五聲（陰平、陽平、上、去、入），又分六律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射），還要分發音的清、濁、輕、重。比如當世（北宋後期）的那些詞牌名叫《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》的，既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本來是押仄聲韻的，如果押上聲韻則與音律協調，但如果押入聲韻，就不能作歌唱了。王介甫（王安石）、曾子固（曾鞏），他們的文章有西漢時風格，但如果他們作詞，只怕會讓人笑倒，因為這樣的詞讀不下去。
這樣我們就知道了，詞別是一家，但知道的人卻不多。後來晏叔原（晏幾道）、賀方回（賀鑄）、秦少游（秦觀）、黃魯直（黃庭堅）一出，才得詞中三味。但是晏幾道的詞短於鋪敘，賀鑄的詞短於用典。
秦觀的詞卻致力於婉約、情深一片，詞中卻少了實際的東西，就象一個貧窮人家的美女，雖然長得很漂亮，打扮也很時尚，但骨子裡卻始終缺乏那種與生俱來的富貴氣態。黃庭堅的詞內容倒是充實，卻有些小毛病，就象一塊美玉，卻有些斑點，所以價值自然要打些折扣了。
李清照批評東坡詞是「句讀不葺之詩爾」--這是什麼意思啊？為什麼李清照會這麼說？
5樓：e拍
「句讀不葺之詩」意思是「以詩為詞」。蘇軾常把散文議論寫進詩，被稱作「以文為詩」、「以議論為詩」，又常把他詩的這種特點寫進詞，又被稱作「以詩為詞」。
「句讀不葺之詩」出自宋代李清照的《詞論》。
節選原文：至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水***，然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協音律，何耶？
譯文：到了殊、歐陽修、蘇軾這些人，他們學究天人，填這些小歌詞，應該就象是拿著葫蘆做的瓢去大海里取水一樣容易，但是全都是不可再會雕飾的詩罷了，而作為詞又往往不協音律，這是為什麼？
擴充套件資料
《詞論》創作的年代推斷為南渡之前所作，是歷史上第一篇有明晰理論意義的詞學**，其中涉及詞之創作的諸多問題。它是對唐五代以來，作為新興的文學樣式所具有的獨特風格的概括和總結。
李清照在《詞論》一文中提出詞「別是一家」之說，強調了詞與詩的分野，強調詞配合詞牌所對應的曲調演唱的重要性，並在《詞論》一文中通過對先前各家的評價中，系統的闡述了優秀詞作的標準。
「別是一家」說是李清照繼承了蘇門論詞「自是一家」說的菁華，在其所著《詞論》提出新的詞學觀點。就是要求詞形式上嚴守律，內容上主情致，風格上尚文雅，以達到嚴守詩詞之別，維護詞的本色的目的。
簡述李清照的詞論。簡答題
6樓：宇文蘭依薏苡
李清照在《詞論》一文中提出詞「別是一家」之說，強調了詞與詩的分野，強調詞配合詞牌所對應的曲調演唱的重要性，並在《詞論》一文中通過對先前各家的評價中，系統的闡述了優秀詞作的標準。
但是1 《詞論》不僅充分尊重了詞的**特點，而且促進了後來詞人對詞獨特抒情方式的規 範概括，這當然是值得肯定的。 《詞論》通過強調詞的**性來區分詩詞，但並「沒有在詩詞的題材和表現風格上分出疆 界」
2詞論反映 了北宋末年詞學批評已進入自覺審美的階段。然而，她只注意詩詞體性之異，而忽略了詩 詞同為抒情文體的共性；只注意對詞的體性進行規範，而忽略了文學發展之通變乃是常 理，對異於《花間》以來婉約詞創作傳統的新觀念、新風格缺乏敏感，於是走向了片面 性。
3詞『別是一家』說在蘇軾 改革詞體之後抵制詞的非**化與詩文化的過程中，無疑是有其合理的意義。但《詞論》是宋詞未能解決詞體固有特性與社會現實生活的矛盾時期的產物，因而 「既否定詞體的改革，又未找到新的出路，於是仍回到固守傳統『豔科』、『小道』的舊軌道去。」
李清照的介紹和詞，李清照的介紹與詞
李清照畫像李清照 1084 1155 濟南章丘 今屬山東 人，號易安居士。宋代女詞人，婉約詞派代表。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清...
李清照的詞的情感，李清照的詞和表達了什麼情感
前期的話就像你剛剛上學的時候，後期像你為了生活，家庭，事業，人際方面，隨著時間的變化，人也開始慢慢變化，衝單一到多元化發展 纏綿悱惻的風格，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。 夙願狂瀾 李清照出身官宦名門，她生平也可以說是詞風以金兵入侵，舉朝難渡為分界線分為兩個時期，前期生活安定舒適，...
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